Isaías 27:4-5

La furia no está en Mí.

De todos los sentidos que se le atribuyen a este difícil versículo, sólo hay dos que pueden considerarse naturales o probables. La primera puede parafrasearse de la siguiente manera: - No es porque sea cruel o vengativo que aflijo así a Mi pueblo, sino porque es una viña invadida por espinos o zarzas, por lo que debo atravesarla y consumirla. ( es decir , quemarlos fuera de ella)

. La otra es esta: ya no estoy enojado con mi pueblo; oh, que sus enemigos (como espinas y zarzas) se alistan contra Mí, para que yo pueda precipitarme sobre ellos y consumirlos. ( JA Alexander. )

Libertad y disciplina

I. UNA AUSENCIA BENDITA EN LA NATURALEZA DE DIOS. "La furia no está en mí". La furia parece ser una ira incontrolada e incontrolable. Un barco en una tormenta, sin timón o sin tornillo roto, es pasivo ante el poder de los vientos y las olas. Un león, que durante horas ha sido decepcionado de su presa, es pasivo bajo el dominio de su hambre. En ambos casos, ninguna influencia, interna o externa, puede resistir el rumbo hacia adelante.

Y cuando un hombre está tan en manos de la ira que ninguna consideración interna o intercesión externa puede apaciguarlo, cuando es pasivo en su poder, está en un estado de furia. Pero tal estado no es posible para nuestro Dios. Su ira siempre está bajo control, y tenemos abundante evidencia de que, en el colmo de Su disgusto, Él es accesible a la intercesión en nombre de Sus criaturas. Sin embargo--

II. ESTA BENDITA AUSENCIA EN LA NATURALEZA DE DIOS ES COMPATIBLE CON LA CONTENCIÓN CON LOS QUE NO SE ARREPENTIRÁN. "¿Quién pondría contra Mí las zarzas y los espinos en la batalla?" etc. Imagine un padre y un hijo en desacuerdo, el padre tiene la razón y el hijo no. Hay dos formas de reconciliación: o el hijo debe cumplir con las condiciones del padre, o el padre debe bajar su estándar a el nivel del hijo.

Pero, ¿qué daño se haría el padre a sí mismo, a su familia y a la sociedad si adoptara este camino? No debería, no lo hará. Si el hijo decide luchar, la reconciliación es imposible. Esta es la posición relativa de Dios y el hombre impío. Dios declara Sus condiciones, "Deje el impío su camino", etc. Considere lo que está involucrado en las condiciones de los impíos. Nada menos que la inversión de toda la ley moral.

Dios dice: "Yo soy Jehová, no cambio". Es una bendita imposibilidad. ¡Pero el hombre impenitente debe, puede, debe! Si no, el fuego de la bondad debe enfrentarse a las zarzas de la maldad, una contienda tan desesperada, y cuyo resultado es tan seguro, como el de la llama devoradora con zarzas y espinas.

III. LA AUSENCIA DE FURIA EN DIOS LE LLEVA A PREFERIR EL PERDÓN AL CASTIGO YA PROPORCIONAR MEDIOS PARA EL ANTERIOR. “Que se apodere de mi fuerza”, etc. Los hombres, las iglesias y las naciones son amantes de la paz en la medida en que son justos ( Salmo 72:3 ). La preferencia de Dios por la paz depende del atributo mismo del cual los impíos le robarían, a saber, su justicia.

¿Cuál es la fuerza de Dios? ¿Cómo agarrarlo? Cuando un hombre cae por la borda en el mar, el medio de rescate designado es el cinturón salvavidas que se le arroja. Aprovechando eso, se apodera de la fuerza del recipiente para salvarlo. Cuando el homicida, huyendo del vengador de la sangre, entró en la ciudad de refugio, se apoderó de los medios de refugio designados por Dios. La fuerza de Dios es su prerrogativa perdonadora, ejercida para nosotros a través de Cristo, el "brazo" o "fuerza" del Señor. ( H. Bushnell, DD )

No enfurezca a Dios

I. LA FURIA NO ESTÁ EN DIOS. ¿Pero como puede ser ésto? ¿No es la furia una manifestación de sus atributos esenciales? ¿No leemos repetidamente de su furia? De que Jerusalén está llena de la furia del Señor, de que Dios arroja la furia de su ira sobre el mundo, de que Él rinde Su ¿ira sobre sus enemigos con furor - de que él consuma su furia sobre Sion - de que haga que su furia descanse sobre la ciudad sangrienta y devota? Por lo tanto, no debemos pensar que la furia se ha desterrado por completo de la administración de Dios.

Hay momentos y ocasiones en que esta furia se descarga sobre sus objetos; y debe haber otros tiempos y ocasiones en que no haya furia en Él. Ahora bien, ¿cuál es la ocasión en la que Él niega toda furia en nuestro texto? Invita a los hombres a la reconciliación; y les está asegurando que si tan sólo se aferran a su fuerza, harán las paces con él. La furia se descargará sobre quienes rechacen la invitación.

Pero no podemos decir que haya ningún ejercicio de furor en Dios a la hora de dar la invitación. Existe el contrario más visible y directo. Este mismo proceso pasó en y antes de la destrucción de Jerusalén. Rechazó las advertencias e invitaciones del Salvador y, por fin, experimentó Su furia. Pero no hubo furia en el momento de dar las invitaciones. El tono de la voz de nuestro Salvador cuando pronunció: "Jerusalén, Jerusalén", no era el tono de una furia vengativa e irritada. Había compasión en ello, una advertencia y una súplica ferviente de que les importaran las cosas que pertenecen a su paz. Hagamos la aplicación a nosotros mismos.

II. DIOS NO QUIERE GLORIFICARSE POR LA MUERTE DE LOS PECADORES. Cuando Dios dice: “¿Quién pondría contra mí espinos y zarzas en la batalla? Los atravesaría, los quemaría juntos ”, habla de la facilidad con la que podía llevar a cabo Su ira sobre sus enemigos. Perecerían ante Él como la polilla. ¿Por qué montar, entonces, un concurso tan desigual como este? Dios está diciendo en el texto que esto no es lo que quiere.

En el lenguaje del versículo siguiente, preferiría que este enemigo suyo, que todavía no está en paz con él y que, por lo tanto, puede ser comparado con un brezo o una espina, se apodere de su fuerza para hacer las paces con él. Él, y como fruto de su acción, hará las paces con Él. Ahora dígame si esto no abre una visión de Dios más maravillosa y más atractiva. Es la actitud real en la que Él se presenta ante nosotros en el evangelio de Su Hijo. ¿Qué te queda por hacer? Dios está dispuesto a salvarte: ¿estás dispuesto a ser salvo?

III. LA INVITACIÓN. “O que se apodere de Mi fuerza, para hacer las paces conmigo; y él hará las paces conmigo ”. "O" aquí es lo mismo que "más bien". En lugar de eso, lo que se dice en el cuarto versículo debería recaer sobre ti. No tenemos que buscar muy lejos lo que significa esta fuerza, porque el mismo Isaías habla ( Isaías 33:6 ) de la fuerza de la salvación.

1. Leemos acerca de una gran fuerza que tuvo que ser puesta en la obra de la justificación del pecador. Justo en proporción al peso y la magnitud del obstáculo estaba la grandeza de esa fuerza que el Salvador puso en la poderosa obra de apartarlo. Se ha descubierto un camino de redención en las inescrutables riquezas de la sabiduría divina, y Cristo es llamado la sabiduría de Dios. Pero al mismo Cristo también se le llama poder de Dios.

2. Pero también se manifiesta una fuerza en la obra de la regeneración del hombre.

3. Cuando solicitas a un amigo algún servicio, algún alivio de angustia o dificultad, se te puede decir que lo agarras; y cuando usted confía firmemente tanto en su capacidad como en su voluntad de prestar el servicio, bien puede decir que está aferrado a su amigo, una expresión que se vuelve aún más apropiada si él promete hacer el necesario buen oficio, en el que caso de que no se apoye sólo en su poder, sino en su fidelidad. Y lo mismo ocurre con las promesas de Dios en Cristo Jesús: usted tiene tanto un poder como una promesa a la que aferrarse. ( T. Chalmers, DD )