Jeremias 3:12-15

Vuélvete, Israel rebelde.

El regreso del descarriado

I. La invitación a volver.

1. De alguien que

(1) ha sido agraviado ( Jeremias 3:13 );

(2) por lo tanto, con justicia podría estar enojado;

(3) pero es “misericordioso” ( Jeremias 3:12 ).

2. A quien

(1) ha sido tremendamente desobediente;

(2) ha sido igualmente ingrato;

(3) está cosechando las consecuencias de la desobediencia y la ingratitud.

II. La condición de devolución. La confesión es la condición para regresar, porque ...

1. La confesión genuina del pecado sólo puede proceder de una contrición genuina por el pecado, que no es infrecuente ( Lucas 15:17 ) al comparar las lamentables consecuencias de la reincidencia con la felicidad que antes se disfrutaba.

2. “La tristeza según Dios” o la contrición genuina “produce arrepentimiento para salvación de la que no hay que arrepentirse”; es decir , encuentra alivio sólo en esa confesión que es la condición del regreso. El verdadero arrepentimiento implica:

(1) La contrición por el pecado contra Dios.

(2) Confesión del pecado a Dios.

(3) Regreso del pecado “hacia Dios” ( Hechos 20:21 ).

III. Resultados de la devolución.

1. Se evitará la ira de Dios ( Jeremias 3:12 ).

2. Dios mismo escoltará al vagabundo a casa.

3. Un futuro feliz. Que comprende

(1) vida bajo una regla que no puede cometer errores, legislativos o judiciales ( Jeremias 3:15 );

(2) una promesa de que los restaurados no “andarán más tras la imaginación de su malvado corazón” ( Jeremias 3:17 ), la causa de su reincidencia. ( HA Hall, BD )

¡Regreso! ¡Regreso!

1. Es terrible que un creyente se descarrile.

(1) Se le ha mostrado tanta misericordia.

(2) Él ha disfrutado de tal amor.

(3) Tales perspectivas se encuentran ante él.

(4) Tal comodidad es sacrificada por su reincidencia.

2. Es un asunto lamentable para el hombre mismo, ya que con él no se gana nada y todo está en peligro.

3. Es perjudicial para toda la iglesia a la que pertenece el descarriado.

4. Es dañino para el mundo exterior.

5. ¿Cuál es el deber inmediato del descarriado? ¿El remedio inmediato para su reincidencia? - "Regreso".

I. Maravilla despertada por la llamada.

1. Los habituales celos del amor.

2. La abundancia del pecado ( Jeremias 3:2 ).

3. La perseverancia obstinada en el mal, a pesar de los castigos ( Jeremias 3:3 ).

4. El rechazo de la tierna persuasión ( Jeremias 3:4 ).

5. La perversión de la misericordia ( Jeremias 3:5 ).

6. Las advertencias que habían sido despreciadas ( Jeremias 3:6 ). Es un gran aumento de la iniquidad cuando percibimos el sufrimiento que causa a otros y, sin embargo, perseveramos en él.

II. Recuerdos despertados por la llamada.

1. ¿No te recuerda a otros días?

(1) Cuando viniste a Jesús por primera vez.

(2) Cuando estaba feliz con otros creyentes.

(3) Cuando podrías enseñar y advertir a otros.

(4) Cuando empezaste a apartarte, un poco.

(5) Cuando hayas pecado gravemente a causa de este retroceso.

2. Disfrute de estos recuerdos hasta que afecten su corazón.

III. Razones sugeridas para obedecer la llamada.

1. Es Dios mismo quien lo pronuncia.

2. La ira desaparecerá ( Jeremias 3:12 ).

3. El amor continúa ( Jeremias 3:14 ).

4. Se dará curación ( Jeremias 3:22 ).

IV. Instrucciones dadas para facilitar la obediencia al llamado.

1. “Reconoce solamente tu iniquidad” ( Jeremias 3:13 ). ¡Qué sencillo asunto!

2. Lamentar el mal ( Jeremias 3:21 ).

3. Adquiera el triste resultado ( Jeremias 3:25 ).

4. Confíe en Dios para la restauración ( Jeremias 3:23 ).

5. Renueve la lealtad de todo corazón ( Jeremias 3:22 ).

V. Promesas hechas a quienes responden a la llamada.

1. Orientación especial ( Jeremias 3:14 ).

2. Comida adecuada ( Jeremias 3:15 ).

3. Perspicacia espiritual ( Jeremias 3:16 ).

4. Espíritu infantil ( Jeremias 3:19 ). ( CH Spurgeon. )

Reincidencia

Hagamos subir a los reincidentes y preguntémosles por qué retrocedieron. Por supuesto que tienen excusas. Todos los malhechores lo han hecho. Entrevista a cualquier funcionario bancario moroso, etc., y le contará una historia de dulce e ingenuidad infantil para explicar su debilidad, como la llamarán.

1. Me engañaron para que me confirmaran las solicitudes urgentes del rector, mis padres o mi maestro de escuela dominical. Mi esposa o mis amigos me persuadieron demasiado. Actué apresuradamente. Ahora, pon esto en un lenguaje sencillo y míralo. Fuiste engañado en un intento de ascender a un plano superior. Te persuadieron demasiado para esforzarte por ser mejor: hombre o mujer. Actuaste apresuradamente en la resolución de esforzarte por vencer las malas pasiones y los malos hábitos. ¿Como suena eso?

2. Mi rector dijo que sería un gran consuelo ser comulgante, que traería una conciencia tranquila, una alegría en la vida y una satisfacción en el corazón. Ahora no lo encontré así. Después de que me convertí en comulgante, mis viejos malos sentimientos volvieron, y con frecuencia cedí a pensamientos, palabras y hechos malvados, y el mundo no cambió, y yo no era muy diferente, por lo que detuve todo el asunto.

Ahora bien, si tuvieras un amigo muy enfermo y el médico te dejara pastillas que, si las tomas de manera constante, te aliviarían, ¿qué responderías al escuchar a tu amigo decir después de tomar dos o tres? No me siento mejor, no tomaré más. ”? Usted respondería: “El médico nunca dijo que una dosis o dos responderían. Dijo que si perseveraba en las píldoras le traería alivio ". ¿Culparía al médico o al medicamento si los malos síntomas de su amigo continúan?

3. Fue un trabajo muy duro. Por qué, el cuidado que teníamos que tener no tenía fin. Tuvimos que estar atentos a nuestras palabras todo el tiempo para ver que no dejamos salir palabras escandalosas, feas o impuras, y nuestros pasos de que no íbamos a ninguna parte que pudieran poner en peligro nuestra profesión cristiana. Descubrimos que para ser consistentes teníamos que luchar, encontrar oposición e ir en contra de nuestros propios deseos, y cuando caímos, fue tan difícil regresar, nos desanimamos y nos rendimos.

Los hombres jóvenes me han dicho que, a quienes vi, solo para mantener sus lugares en la tienda, trabajando como esclavos de galera, pensando que ninguna abnegación es demasiado grande para aguantar allí, madrugando, sin dormir, apurando sus comidas, reprimiendo su temperamento, soportando pacientemente a los clientes problemáticos y a los empleadores autoritarios. ¿No ves la terrible inconsistencia, la pobre inutilidad de esta excusa? ( C. Locke, DD )

Israel invitada a renovar su matrimonio mediante el arrepentimiento

I. Dios envía mensajeros de misericordia y no de juicio ( Jeremias 3:12 ).

II. Dios requiere que se humillen ante Él ( Jeremias 3:13 ).

III. Dios urge las consideraciones más conmovedoras para prevalecer sobre ellas.

1. La disposición misericordiosa que sentía hacia ellos.

2. La relación bajo la cual todavía los consideraba.

3. Los beneficios que todavía estaba dispuesto a conferirles. ( C. Simeon, MA )

Una proclamación del Rey de reyes

Los reincidentes son muchos. Apartarse del Dios viviente no es algo extraño. Muchos cristianos son uno caliente y otro tibio e incluso frío. Son diligentes y fervientes hoy, pero ociosos e indiferentes mañana. Incluso los mejores creyentes no siempre están en su mejor momento. ¿Quién de nosotros no ha tenido motivo para confesar que no ha cumplido en todo momento con su primer amor; ¿Tampoco su lámpara ha estado siempre claramente encendida?

I. La proclamación: "Ve y proclama estas palabras hacia el norte, y di: Vuélvete, Israel rebelde, dice el Señor".

1. Debía ser una proclamación, porque Dios es Rey; y si sus súbditos se rebelan, no pierde los derechos de su soberanía. Les envía, por tanto, un mensaje real con todo el poder que pertenece a la palabra de un rey. "Ve y proclama".

2. Esta proclamación se envía al peor de los pecadores, al más bajo de los descarriados. Rompieron sus lazos matrimoniales con el único Dios vivo y verdadero, y se volvieron aborrecibles a sus ojos con las idolatrías más detestables. Es triste que haya habido tal raza de descarriados; pero es glorioso pensar que a tales personas se les envió el mensaje de la misericordia de Dios.

3. El pueblo israelita no solo era la peor clase de descarriados, sino que ya había cosechado en gran medida el resultado de sus recaídas, porque habían sido llevados cautivos. Habían sufrido la pérdida de todas las cosas porque se habían apartado de su Dios y, sin embargo, no habían aprendido la lección que la aflicción debía enseñar.Todavía era necesario llamarlos al arrepentimiento, y Dios les ordenó que regresaran a Él: Su proclamación. era para ellos.

4. Veo algo de misericordia, y no poca, en el mensajero que fue enviado para entregar este mensaje, porque era Jeremías, ese hombre de espíritu quebrantado, que podía decir de sí mismo: “Yo soy el hombre que ha he visto aflicción ".

II. Un precepto. Es muy simple y tan breve como claro. Se da en la proclamación: "Vuélvete, Israel rebelde".

1. Regresa, sé como eras; vuelve: arrepiéntete y haz tus primeras obras. Escuchen, este es el precepto; vuelve a tu Salvador; tal como eres, vuelve a Él. Vuelve como viniste al principio, con tu pecado reconocido, mirando a Su Cruz en busca de perdón. ¿Creciste demasiado y pensaste que podrías vivir sin tu Salvador? ¡Regreso! ¿Soñaste con ser tan perfecto que no querías Su justicia, porque la tuya sería suficiente? Deja esa chuchería brillante, esa noción ociosa de tu perfección, y regresa, golpea tu pecho y di: "Dios, ten misericordia de mí, pecador". Arrepiéntete de tu orgullo y vuelve de nuevo a tu Señor Jesucristo.

2. Regrese de inmediato. Las demoras son siempre peligrosas, pero nunca tan peligrosas como cuando las proponen los reincidentes.

3. Y vuelve con todo tu corazón. Que no haya arrepentimiento mímico; ningún regreso fingido. Encontrarás al Señor si lo buscas con todo tu corazón y con toda tu alma.

4. Y ten en cuenta que regresas prácticamente; es decir, que tu vida será cambiada, tus ídolos quebrantados, tus deberes omitidos cumplidos con entusiasmo, los medios de gracia descuidados perseguidos con fervor; lo hecho que dejaste sin hacer, y ese mal abandonado al que te has metido con tanta locura.

III. La promesa. "No haré que mi ira caiga sobre ustedes". Mira esa ira, como una nube negra, cargada no con una lluvia refrescante, sino con copos de fuego que arderán al caer: sí, quemarán su camino hasta el centro mismo de tu ser, como con los fuegos del infierno. Ni un copo de él te quemará si vuelves a tu Dios. Se puede obtener un perdón total, gratuito e inmediato. “He borrado como una nube tus rebeliones, y como una nube tus pecados.

Vuélvete a mí ". Este es un gran motivo para regresar: el pecado que separa es quitado. Él te lavará completamente de tu iniquidad y te limpiará de tu pecado, y te dará todo lo que necesites, y no te reprenderá. Encuentro que el pasaje podría leerse, “No haré que mi rostro caiga sobre ti”, es decir, que si el hijo de Dios regresa, Dios no lo mirará más enojado.

“No haré que mi ira caiga sobre ti. Ni siquiera haré que mi rostro se desmaye al verte; pero te recibiré con bondad; Con tierna misericordia desecharé tus transgresiones y te revelaré Mi amor ”.

IV. El argumento.

1. Aquí está, primero, la misericordia de Dios. Nada deleita más a Dios que perdonar el pecado: en esta obra bendita Él está en casa. Él está feliz con eso; Se complace en que el hombre se vuelva a Él y encuentre la vida. La misericordia como atributo de su último hijo. Hasta que vino el pecado, no había lugar para la misericordia: la misericordia que perdona, y por lo tanto la misericordia es el Benjamín de Dios, el hijo de Su diestra, y Él se deleita en darle diez veces más que a Sus otros atributos cuando festejan juntos. .

Es el cielo de Su cielo recibir a un pecador negro del infierno en Su corazón y quitar su pecado. “Soy misericordioso”, dice el Señor. Por tanto, ven a él y cree en su misericordia; y no dudes más, sino recibe con amor lo que Él da con amor.

2. En cuanto a usted, que una vez lo conoció, lo amó y se regocijó en Él, quiero que se detenga en ese segundo argumento, a saber, el matrimonio. “Vuélvete, porque estoy casado contigo, dice el Señor”. Está hecho, y aunque tú no lo aceptes, Él lo hace, la gran transacción aún permanece de Su parte: aunque no creas, Él permanece fiel. Él te ha comprado con Su sangre y el precio nunca volverá a Sus venas. Por tanto, vuelve a Él.

V. El consejo que nos da aquí sobre cómo regresar. Él dice: "Sólo reconoce tu iniquidad". "¡Ay, he vagado tanto!" Reconócelo. "¡Pero lo he hecho tantas veces!" Reconócelo. "¡Pero he vagado contra la luz y el conocimiento!" Reconócelo. No es nada difícil de hacer, llevarte a tu aposento y ante Dios confesar tus faltas. Primero que nada, debes conocerlo y luego reconocerlo. Siente tu pecado y luego confiésalo. Estar convencido de ello y luego declararse culpable en el tribunal. "¿Qué debo reconocer?"

1. Su incumplimiento del pacto: que ha transgredido contra Jehová su Dios.

2. Luego reconoce tu pecado codicioso: que "esparciste tus caminos a los extraños debajo de todo árbol frondoso".

3. Confiesa también tu dureza de corazón. Dios ha hablado y no escuchaste; Él te ha suplicado y tú no le miraste; Se ha acercado mucho a ti y tú le has dado la espalda.

4. Confiesa también tu ingratitud. Su voz, que es la voz de tu Padre, no la has escuchado ni obedecido. ¡Qué antinaturalidad! ( CH Spurgeon. )

Amor del mundo

I. El fundamento del recurso de casación. "Estoy casado contigo". Un hombre que se ha deslizado hacia atrás debe haber estado hacia adelante en algún momento. No puede haberse apartado verdaderamente del Señor, a menos que lo haya conocido personalmente. Por tanto, a los que son hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús se les hace un llamamiento: "Convertíos, hijos rebeldes", etc.

II. A quién va dirigida la apelación. El cristiano que busca primero su ventaja mundana y no ve que su "principal fin es glorificar a Dios", es conducido paso a paso más y más lejos del Altísimo.

III. La apelación en sí.

1. El contexto muestra el espíritu con el que debe cumplirse (versículo 13). Primero debe venir la confesión. Como dice el viejo proverbio, "La sensibilidad a una falta está a mitad de camino para enmendarse".

2. En el texto mismo tenemos la apelación en una palabra: "Gire".

3. La promesa asociada con este llamamiento (versículo 23). Esta es una promesa del poder Todopoderoso. Recuerdo haber escuchado a un hermano que, cuando se le preguntó quién lo convirtió, respondió: "Dios me convirtió, ¿quién más podría hacerlo?". Entonces, podemos decir de la curación del descarriado: "¿Quién sino Dios puede hacerlo?" Bendito sea el nombre del Todopoderoso, Él promete hacerlo.

4. El lenguaje usado por el descarriado para presentar a Aquel a quien regresa (versículo 22). ( WP Lockhart. )

A los reincidentes

I. La naturaleza de la reincidencia.

1. Está volviendo.

(1) Fácilmente.

(2) Poco a poco.

(3) Silenciosamente.

2. Generalmente está precedido por:

(1) Orgullo ( Proverbios 16:18 ).

(2) Vana confianza ( Mateo 26:33 ).

(3) Negligencia ( Mateo 26:58 ).

3. Un hombre puede ser ...

(1) Seducido por los placeres pecaminosos.

(2) Conducido de regreso por compañeros pecadores ( 1 Reyes 11:1 ).

(3) Impulsado por temores pecaminosos ( Mateo 26:69 ).

II. La miseria de la reincidencia.

1. Grandes pérdidas.

(1) Autoestima.

(2) Conciencia tierna.

(3) Los placeres más dulces.

(4) Las esperanzas más brillantes.

2. Decepción severa. Sus santas expectativas están perdidas, de lo que podría haber sido y hecho por Cristo, y las recompensas posteriores.

3. Terrible desgracia.

(1) Ante el mundo, como hipócrita.

(2) Ante la Iglesia, como “el ladrón” ( Jeremias 2:12 ).

(3) Ante Dios ( Salmo 51:3 ).

III. El remedio para la reincidencia. "Regresar", etc.

1. Inmediatamente.

(1) La demora empeora su caso.

(2) Dios está dispuesto a perdonar.

(3) La Iglesia te espera.

2. Humildemente.

(1) Confesar el pecado.

(2) Aborrecer el pecado.

(3) Abandonando el pecado.

3. Con fe. Recordar--

(1) El amor de tus esponsales.

(2) La individualidad de su relación.

(3) El amor de tu esposo.

(4) Tu propio deber. ( El estudio. )

La misericordia de la naturaleza divina

Cuando el duque de Argyll fue tomado en rebelión en Escocia y llevado ante Jacobo II, el rey le dijo: "¿Sabes que tengo poder para perdonarte?". Se informa que el prisionero respondió: “Puede que sea de mi parte, pero no está en tu naturaleza perdonar”, un discurso que, sea cierto o no, le costó la vida. Murió como un estoico, ejecutado en Temple Gate. Qué contraste con lo Divino. Errar es humano, perdonar es divino.

Estoy casado contigo.

La relación del matrimonio

Estas son palabras delicadas, un anodino agradecido para una conciencia atribulada. Un consuelo tan singular es adecuado para animar el alma y dar el tono más brillante a todas sus perspectivas. La persona a quien se dirige tiene una posición eminentemente feliz. Dios le habla a Su Iglesia en su estado más abyecto, y aunque Él no deja de reprender su pecado, de lamentarlo y de hacer que ella lo lamente también, todavía en tal estado Él le dice: “Estoy casada con usted.

" ¡Oh! Es la gracia que Él se case con cualquiera de nosotros, pero es la gracia en su punto más alto, es el océano de la gracia en su marea alta, que Él debe hablar así de "hijos descarriados".

I. Considere la relación de la que se habla aquí.

1. La afinidad del matrimonio, aunque sumamente cercana a los parientes, no es de nacimiento. El matrimonio no es una relación de nacimiento natural sino de contrato o pacto voluntario. Tal es la relación que existe entre el creyente y su Dios. Cualquiera que sea la relación que existía originalmente entre Dios y el hombre, fue extinguida por la caída. Ahora, cristiano, solo contempla lo que eras y la familia degradada a la que pertenecías, para que puedas magnificar las riquezas de Su gracia, quien te desposó en tu baja condición y se ha comprometido de tal manera con todas las promesas de un esposo que Él dice: "Estoy casado contigo".

2. La unión matrimonial es el resultado de una elección. La primera opción es con Dios. Creemos que esa elección se tomó antes de la fundación del mundo. Dios nunca comenzó a amar a su pueblo. Los vio en el espejo de sus decretos; Él los previó, con Su ojo de presciencia, en la masa de criaturas, todos caídos y arruinados; pero, sin embargo, los contempló, se compadeció de ellos y los amó. “Serán míos”, dice el Señor. Aquí estamos todos de acuerdo; y deberíamos estar todos de acuerdo en el segundo punto, a saber, que también hemos elegido a nuestro Dios.

3. El matrimonio está cimentado por el amor mutuo. Donde no hay este cariño mutuo, no merece el nombre de matrimonio. ¿Necesito hablarte del amor de Dios? Es un tema del que apenas somos competentes para hablar.

4. Este matrimonio requiere ciertas relaciones mutuas. No puedo decir "deberes", porque la palabra parece fuera de lugar en ambos lados. ¿Cómo puedo hablar del gran Dios haciendo promesas de fidelidad? y sin embargo, con reverencia, déjeme expresarlo así, porque en mi vocabulario apenas tengo palabras para expresarlo. Cuando Dios se convierte en esposo, se compromete a hacer la parte de un esposo: alimentar, cuidar, proteger, proteger, bendecir a aquellos con quienes condesciende, en infinita misericordia, a entrar en unión.

Y ahora, ¿qué hay de nuestro lado? La esposa debe reverenciar a su esposo y estar sujeta a él en todo. Esa es precisamente nuestra posición hacia Aquel que nos ha casado. Dejemos que la Suya sea la nuestra. Sea su deseo nuestra ley.

5. También implica confidencias mutuas. En un matrimonio verdadero, el esposo y la esposa se vuelven uno. De ahora en adelante sus alegrías y sus preocupaciones, sus esperanzas y sus trabajos, sus penas y sus placeres, surgen y se mezclan en una sola corriente. El Señor nuestro Dios lo ha dicho. El secreto del Señor está con los que le temen, y él les mostrará su pacto. Ahora, cristiano, mira: estás en la relación de un cónyuge, y debes decirle con todo tu corazón a Cristo.

6. Este matrimonio implica compañerismo en todas sus relaciones. Todo lo que posee un esposo se convierte en propiedad de su esposa. Ella no puede ser pobre si él es rico; y lo poco que tiene, sea lo que sea, le llega. Cuando Cristo tomó a su pueblo, les dio todo lo que tenía. Ahora, está diciendo muy poco cuando agrego, que, por lo tanto, todo lo que tenemos, le pertenece a Él - ¡oh! es tan poco, tan poco, pero uno desearía que fuera más.

7. La corona misma del matrimonio es el deleite mutuo y la complacencia. A la esposa de un noble persa, habiendo ido a un banquete que fue ofrecido por el gran Darío, su esposo le preguntó si no pensaba que Darío era el mejor hombre del mundo. No, dijo ella, no lo creía así; nunca vio a nadie en el mundo que fuera comparable a su marido. Y, sin duda, ésa es precisamente la opinión que se forma un marido de su mujer y una mujer de su marido cuando el matrimonio es como debería ser.

Ahora, ciertamente Cristo nos concede una gran importancia. No nos ve como somos, pero en Su gracia infinita nos ve como vamos a ser. El escultor dice que puede ver un busto en un bloque de mármol, y que todo lo que tiene que hacer es quitar el mármol extra y dejar que aparezca el busto. De modo que Cristo puede ver un ser perfecto en cada uno de nosotros, si somos Su pueblo; y lo que Él está haciendo con nosotros día a día es quitarnos las excrecencias, haciéndonos como Él. Y en cuanto a nosotros, que somos su pueblo, estoy seguro de que podemos decir que no hay deleite que pueda igualar la comunión con Cristo.

II. ¿Hasta qué punto tú y yo entendemos esto experimentalmente? ¡Oh! ojos ciegos, que no pueden ver la belleza en el Salvador! ¡Jesús! están enamorados, están locos, ¡los que no pueden amarte! Es un extraño encaprichamiento de los hijos de los hombres pensar que pueden prescindir de Ti, que pueden ver cualquier luz aparte de Ti, Hijo de justicia, o algo parecido a la belleza en todos los jardines del mundo aparte de Ti, Tú. ¡Rosa de Sarón, lirio de los valles! ¡Ojalá te conocieran! Pero, Christian, te hablo.

¿Seguro que sabes algo sobre esto, que Dios está casado contigo? Si lo hace, ¿no puede decir conmigo: "Sí, y él ha sido un esposo muy fiel para mí"? ¡Bien, entonces, hable bien de Él, hable bien de Él! ¡Haz que este mundo escuche Su alabanza! En cuanto a ustedes que no lo conocen, me gustaría hacerles esta pregunta, y la responden ustedes mismos. ¿Quieres casarte con Cristo? ¿Deseas tenerlo? ¡Oh! entonces, no habrá dificultades en el camino del partido.

Si tu corazón va en pos de Cristo, Él te tendrá. Quienquiera que seas, Él no te vencerá. ¡Oh! ¡Él te busca! Y cuando le buscas, es una señal segura de que te ha encontrado. Aunque no lo hayas encontrado, él ya te ha encontrado. El anillo de bodas está listo. La fe es el anillo de oro que es la señal del vínculo matrimonial. ( CH Spurgeon. )

Uno de una ciudad.

Uno a uno

La revelación de Dios al hombre es progresiva. Una revelación depende del poder de la persona que revela dar e igualmente del poder de la persona que recibe para recibir. Dios no podría, si quisiera, revelar toda la verdad concerniente a sí mismo a la raza humana desde el principio, no porque no pudiera impartir, sino porque la raza humana no pudo aceptar. La revelación de Dios en la historia de la humanidad ha sido, por tanto, una revelación gradual y progresiva.

Los sabios de todas las naciones siempre han creído en un solo Dios. Pero hubo una nación en la que los sabios fueron lo suficientemente sabios como para creer que a la gente común también se le debe enseñar que hay un solo Dios; y así, mientras en todas las naciones circundantes la doctrina de la unidad de Dios era una doctrina esotérica - es decir, una doctrina reservada para unos pocos - en la nación hebrea los profetas tomaron esta doctrina interior y secreta, y, por muchos un tropo y una figura, y por muchos una afirmación directa, se lo dio a la gente común.

Y de allí pasaron a aprender y a enseñar que este Dios es un Dios justo. Los dioses de las naciones vecinas eran inmorales o inmorales; pero la doctrina de los profetas del Antiguo Testamento era: Dios es un Dios justo, trata con rectitud, espera justicia. Conectada con eso estaba la enseñanza de que Dios está en relación, no con toda la raza humana, porque era una doctrina demasiado amplia para que la aceptaran al principio, pero en relación especial con la raza judía; y luego que Él estuvo en relación con las otras personas también, pero en la relación con las otras personas de un juez, y en la relación con el pueblo judío de un Padre.

Y así creció, en el período anterior de la historia judía, la noción de que Dios había elegido una nación y estaba tratando con esa nación, guiándola, protegiéndola, inspirándola y redimiéndola. El tiempo pasa. Esta nación peca cada vez más, y los profetas ven las nubes acumuladas, reuniéndose para su destrucción. Ellos ven a los asirios ya los caldeos en el norte y el este reuniéndose contra la nación, y comienzan a decir: Aunque ustedes son el pueblo escogido de Dios, Dios los castigará y los llevará cautivo; pero aún Israel es la nación de Dios, y Dios salvará a Israel; aunque te lleve cautivo, te disciplinará de tal manera que te traerá de regreso como nación, y como nación serás salvo y redimido.

El tiempo pasó otros cien años más o menos, y el desastre profetizado se acercó, y llegó Jeremías y trajo otro mensaje. Dijo: No, esta nación no se salvará; pero Dios reunirá de la nación aquí uno y allá otro; Está casado con la nación, pero la nación como nación la ha abandonado por desesperanza; sin embargo, tomará uno de una ciudad y dos de una familia, y los llevará a Sion; Se ocupará de ellos uno por uno.

Cuando Cristo vino a la tierra, se encontró con la vieja impresión de que Israel debía ser tratado como una nación, y al principio casi parece como si Él compartiera esa esperanza; pero Su mensaje posterior fue, Dios quitará el reino de Israel; y lo dará a un pueblo nuevo que producirá sus frutos; Él reunirá a este pueblo uno a la vez de todo el mundo, reuniéndolos en el gran Israel de Dios.

I. Dios como Creador y Gobernante sobre la naturaleza actúa de manera individual. El señor Ruskin ha llamado la atención con gran elocuencia sobre la diferencia entre el obrero antiguo y el obrero nuevo. El obrero de antaño trabajó individualmente, él mismo talló toda la pieza, fuera lo que fuera, y así se puso a tallar; era producto no sólo de su mano, sino de su cerebro y su corazón, y era la manifestación de sí mismo.

Los productos industriales modernos son los productos de la maquinaria. Se multiplican y abaratan, pero ya no son individuales. Ahora, los hombres piensan en Dios como alguien que pone en funcionamiento una gran maquinaria y eso produce el producto. Pero la Biblia no lo representa, ni la filosofía moderna lo representa. Dios no es la primera gran causa. Él es la causa perpetua, eterna, eterna y única, la causa que subyace a todos los fenómenos, de modo que cada producto de la naturaleza es una manifestación nueva y diferente de un Dios que está en cada fenómeno.

Ésta es la razón de la infinita variación de los fenómenos. Dios nunca hizo dos caras iguales; nunca hizo dos briznas de hierba iguales; nada que haya venido de la mano de Dios, fue exactamente la repetición de cualquier otra cosa que haya venido de la mano de Dios.

II. Como en la naturaleza, también en Su trato con la humanidad.

1. Él da a cada individuo en la Iglesia y a cada ciudadano de la nación Su trabajo personal. La humanidad no es como un gran ejército que avanza en fila apretada, y si un hombre se retira, otro puede ocupar su lugar; ni como una fábrica en la que trabajan mil hombres, y si uno se retira, otro puede entrar y realizar su trabajo. Es un trabajo individual y personal, y Dios viene a ti y te dice: “Tengo algo para que hagas, y si no lo haces, no lo harás; habrá una vacante, un ciudadano fuera de la asamblea, un espacio en blanco en la página ”.

2. De modo que trata con cada individuo en toda la disciplina de la vida. Él nunca envía una lágrima, un dolor de corazón, un fracaso, lo que los hombres llaman un desastre, excepto cuando Él ve la necesidad de ello. Él sabe lo que cada alma quiere, ya cada una le ajusta la medicina según la necesidad.

3. Entonces, en toda la administración de Su amor, Dios trata con usted uno por uno. Discutimos la cuestión de la caridad indiscriminada. La frase es una contradicción de términos. La caridad es discriminación. El amor no puede ser indiscriminado. Dios no da sus beneficios al por mayor. Dios no hace sonar una trompeta cuando hace sus limosnas, para reunir al pueblo para recibirlo. En todos Sus beneficios, trata de uno en uno.

“Mi Dios suplirá todas tus necesidades”, esa es la declaración de Pablo. ¡Providencias especiales! No hay otro. Todas las providencias son especiales. Dios no arroja a los hombres a la influencia de ciertas grandes leyes genéricas y luego interfiere para ayudarlos en ocasiones especiales. La bondad amorosa y las tiernas misericordias de Dios están sobre todas sus obras. Toda vida es guiada y dirigida por la mano de un amor infinito, si le permitimos que nos guíe. ( Lyman Abbott, DD )