Jeremias 9:1,2

Oh, que mi cabeza fuera agua.

Angustia cristiana por la desolación espiritual

Hay una solemne belleza en la devoción de Jeremías por el bienestar de sus compatriotas. Cegados como estaban por el pecado, no pudieron apreciar su ansiedad, y cuando su amorosa devoción estalló en las más tiernas palabras de advertencia, lo miraron a la luz de un enemigo en lugar de un amigo sincero. La profundidad de su sentimiento, la ternura de sus palabras, nos recuerdan con fuerza otra escena que tuvo lugar más de quinientos años después de estos hechos: “Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas”, etc.

La vista más hermosa de la tierra es la devoción desinteresada a los intereses sociales, mentales, morales y espirituales de la humanidad. Mientras que los menos reflexivos pueden quedar deslumbrados por los grandes logros militares de los héroes conquistadores, los más reflexivos se sienten más bien encantados por esa abnegada devoción que, perdiendo de vista el aplauso y el honor mundanos, no ha pensado más que en la oportunidad de hacer el bien.

Así como el hijo pródigo, en su ingratitud, libertinaje y extravíos pecaminosos, no detuvo las pulsaciones del corazón de su padre, sino que las intensificó y sacó a la luz la riqueza del amor de su padre, así también la incredulidad, la idolatría y las vidas pecaminosas de su padre. el pueblo judío solo sirvió para revelar la fuerza, la dulzura y la riqueza de la naturaleza del profeta. La historia de la Iglesia cristiana es la historia de hombres y mujeres que no han estimado su vida en sí mismos, pero que han otorgado sus afectos más cálidos y esfuerzos más divinos sobre aquellos que parecían menos propensos a responder a tales manifestaciones de interés y amor.

La historia de las reincidencias judías, de los votos solemnemente tomados y fácilmente rotos, nos recuerda de una manera vívida escenas que han sucedido de vez en cuando en la dispensación cristiana. Porque el progreso de la Iglesia cristiana hacia una mayor benevolencia, una caridad más amplia, una moralidad más pura y una piedad más inteligente no ha sido ni rápido ni uniforme. A las temporadas de gran avivamiento le siguieron períodos de marcado declive.

En medio del calor tórrido llega una ola de frío ártico. Un denominacionalismo estrecho a menudo ha arrojado su sombra oscura a través del camino de la catolicidad cristiana. Los credos, los catecismos, las fórmulas, las confesiones de fe a menudo han superado la sobriedad, la virtud, la benevolencia y todas las demás gracias que adornan el carácter cristiano, mientras que la incredulidad práctica, revestida de las fórmulas de un dogma aceptado, ha pasado por cristianismo genuino sin siquiera el apariencia de un desafío.

Así como cada período de la historia judía fue favorecido con algunos que eran verdaderos y valientes, cuyas palabras de instrucción, reprensión y advertencia fueron pronunciadas por encima del estruendo de las multitudes ocupadas, cada período de la dispensación cristiana ha sido honrado con algunos de Juan. el Bautista, cuyas fervientes palabras han resonado de valle en valle, de pico en pico y de tierra en tierra, haciéndose eco del Evangelio del bendito Señor y convocando a los hombres al sacrificio, a la santidad y a la pureza.

Nuestro interés en la raza humana dependerá en gran medida de nuestra fe en las posibilidades humanas. Si vemos en el hombre simplemente las posibilidades de un animal, posibilidades, sin duda, mayores que las de cualquier otra criatura terrestre, pero posibilidades determinadas por las condiciones materiales, limitadas a sesenta años y diez, posibilidades que no tienen relación con un mundo futuro. Si no vemos en el hombre más que la capacidad de rastrear en las arenas del tiempo algunos caracteres ilegibles, entonces nuestro interés en su bienestar y prosperidad no puede ser profundo ni permanente.

Pero si, por otro lado, vemos en el hombre una criatura hecha a imagen Divina, con sentimiento, con pensamiento, con espiritualidad, con volición, con libertad, con propiedades inmortales, creada para una esfera superior y para un mundo mejor, capaz de compañerismo con ángeles, capaz de comunión con el omnipotente Autor de su existencia, dotado de poder para amar y servir al poderoso Gobernante del universo, con capacidad ilimitada de crecimiento y desarrollo - si vemos en él un inteligente, moral, ser responsable e inmortal, entonces tenemos un objeto digno de nuestras más amplias simpatías, nuestros más cálidos afectos y nuestros más divinos esfuerzos. ( Ezra Tinker, BD )

Filantropía genuina

I. Filantropía genuina que se funde con seriedad.

1. Corazón intensamente serio en cuanto a la condición temporal de los hombres. Ejército caldeo entre ellos, etc. Llora como patriota.

2. Corazón intensamente serio en lo que respecta a la condición moral de los hombres. Sus carnalidades, idolatrías y crímenes afectan su espíritu piadoso más que los sufrimientos físicos y los desastres políticos. Piensa en el alma

(1) En relación a su capacidad de sufrimiento y felicidad.

(2) En relación a las influencias para bien o para mal que es capaz de ejercer.

(3) En relación a su poder de ser un deleite o un dolor para el corazón del Amor infinito.

II. Filantropía genuina suspirando por el aislamiento.

1. El suspiro de un alma espiritualmente afligida.

2. El suspiro del amor desilusionado. Nada es más triste para las almas generosas que el descubrimiento de la indiferencia, la ingratitud y el vicio creciente en los mismos hombres a quienes buscan bendecir.

Conclusión--

1. El carácter indirecto de la filantropía genuina. Inspira al poseedor con el espíritu que lo impulsará a sacrificar su propio ser por el bien de los demás.

2. El abuso de la filantropía genuina. El mayor pecado del universo es el pecado contra el amor.

3. La imperfección de la filantropía genuina. Como lo mejor de todo lo humano, el amor no es perfecto aquí. Desanimado, Jeremiah buscó aislamiento. ( Homilista. )

Dolores de inglaterra

A veces, las lágrimas son cosas viles; la descendencia de un espíritu cobarde. Algunos hombres lloran cuando deben fruncir el ceño, y muchas mujeres lloran cuando deben resignarse a la voluntad de Dios. Pero a menudo las lágrimas son las cosas más nobles del mundo. Preciosas son las lágrimas de los penitentes; su copa valía el rescate de un rey. El que ama mucho, llorará mucho; mucho amor y mucho dolor deben ir juntos en este valle de lágrimas.

Jeremías no se debilitó en su llanto; la fuerza de su mente y la fuerza de su amor fueron los padres de su dolor. Parecería como si algunos hombres hubieran sido enviados a este mundo con el mismo propósito de ser los llorones del mundo. Los hombres tienen sus dolores; deben tener sus llorones; deben tener hombres de dolores que tengan como vocación estar siempre llorando, no tanto por ellos mismos como por las aflicciones de los demás.

I. Para comenzar, entonces, con el asesinato real y el derramamiento de sangre real.

II. Pero ahora tengo una razón más grande para tu dolor: una fuente de aflicción más desatendida y aún más terrible. “Oh, si mi cabeza fueran aguas, y mis ojos fuente de lágrimas, para llorar de día y de noche”, por los muertos moralmente de la hija de mi pueblo. El viejo adagio sigue siendo cierto, la mitad del mundo no sabe nada acerca de cómo vive la otra mitad. ¡Oh, cuántos de nuestros hijos e hijas, de nuestros amigos y parientes, son muertos por el pecado! Lloráis en los campos de batalla, derramasteis lágrimas sobre mí en las llanuras de Balaklava; hay peores campos de batalla que allí y peores muertes que las infligidas por la espada.

¡Ah, llorad por la embriaguez de esta tierra! ¡Cuántos miles de nuestra raza se tambalean de nuestros palacios de ginebra a la perdición! Pero también hay otros delitos. ¡Ay, por ese crimen de libertinaje! ¡Qué escenas ha visto la luna cada noche! ¿Son estos los únicos demonios que están devorando a nuestra gente? ¡Oh, Dios mío que fuera así! He aquí, en toda esta tierra, cómo los hombres caen por cada pecado, disfrazado como está bajo la forma del placer.

Oh miembros de las iglesias, bien pueden tomar la cautela de Jeremías cuando recuerden cuántas multitudes de estos tienen en medio de ustedes, hombres que tienen nombre de vivir y están muertos; y otros, que aunque profesan no ser cristianos, son casi persuadidos de obedecer a su Señor y Maestro, pero sí, no son partícipes de la vida Divina de Dios. Pero ahora quiero, puedo, presionar este patético tema un poco más en nuestras mentes.

El día en que Jeremías lloró este lamento con un grito muy fuerte y amargo, Jerusalén estaba en todo su júbilo y alegría. Jeremías era un hombre triste en medio de una multitud de alegres; les dijo que Jerusalén sería destruida, que su templo se convertiría en un montón, y que Nabucodonosor lo tumbaría en tierra. Se rieron de él con desprecio; se burlaron de él. Aún así, solo se veía la viola y la danza.

Y ahora, hoy, aquí están muchos de ustedes que hacen la alegría en esta bola de la vida; estáis aquí felices y contentos hoy, y os maravilláis de que hable de vosotros como personas por las que deberíamos llorar. "¡Llorad por el no!" tu dices; “Estoy en salud, estoy en riquezas, estoy disfrutando de la vida; porque llorarme ¡No necesito nada de tu llanto sentimental! " Ah, pero lloramos porque prevemos el futuro. Oh, si hoy algún arcángel fuerte pudiera abrir las puertas del infierno, y por un segundo solitario permitir que la voz del llanto y el llanto llegara a nuestros oídos: ¡oh, cómo debemos afligirnos! Recuerda, de nuevo, oh cristiano, que aquellos por quienes te pedimos que llores este día son personas que han tenido grandes cosas; privilegios y, en consecuencia, si se pierden, deben esperar un castigo mayor. ( CH Spurgeon. )

¿Por qué los justos deben llorar por los malvados?

I. Porque son infinitas bendiciones.

1. Hay muchas bendiciones presentes que los hombres pierden al rebelarse contra Dios. Hay una “paz que sobrepasa todo entendimiento” y un “gozo” inefable y lleno de gloria, que acompaña a la fe y la devoción a Su servicio. El tener las propias pasiones en sujeción da serenidad mental. Pero disfrutar del favor de Dios y la luz de su rostro es la fuente de las más ricas bendiciones que los mortales poseen en la tierra. Pero, ¿qué paz hay para los malditos?

2. Pero las bendiciones eternas que pierden están más allá de la imaginación.

3. ¿ Y estas cosas no son de justa lamentación? ¿Cómo debemos compadecernos de aquel que, cuando se prepara un descanso y se le sirve una cena en el cielo, provoca a Dios a jurar que "no entrará", ni siquiera probará esa cena?

II. Debido a la influencia de los males que conllevan sobre sí mismos.

1. Cuán indeciblemente espantosos son los tormentos que sufrirán los malvados en el infierno.

2. ¿Podemos ver a los pecadores apresurarse hacia ese lugar de tormento y no llorar por ellos?

III. Por la culpa agravada bajo la cual perecen. Toda oferta de salvación agrava la culpa de quienes la rechazan; ya todo aumento de la culpa le sigue un aumento de la miseria. Inferir--

1. Qué poca caridad verdadera hay en el mundo. La caridad para el alma es el alma de la caridad.

2. Cuán fervorosos deben ser los hombres al buscar la salvación de sus propias almas. ( Predicador evangélico. )

Dolor por los pecadores

Se cuenta una anécdota de un violador del sábado por descuido que entró a trompicones en la capilla del Sr. Sherman un domingo por la noche cuando estaba orando. Se paró en el pasillo y, al ver las lágrimas que rodaban por las mejillas del ministro y caían sobre el libro mientras suplicaba por la conversión de los pecadores, se despertó y se dijo a sí mismo: “Este hombre es evidentemente serio; debe haber algo en la condición de los pecadores que yo no entiendo ”. Permaneció, fue instruido y convertido, y se convirtió en un miembro útil y estable de la congregación.

Dolorosa solicitud por las almas de los demás

Esta preocupación era incesante con el apóstol. “Tengo continuo dolor en mi corazón”. El dolor era incesante. Su interés por los pecadores no era espasmódico; se había vuelto felizmente crónica. Hay algunos de nosotros que de vez en cuando tenemos un remordimiento pasajero de conciencia y un arrebato consecuente en el asunto, pero ¿cuánto dura? Es una mera emoción, un sentimiento pasajero, un espasmo que apenas alcanza para conmovernos ni por un solo sábado.

¡Oh, que hubiera en el corazón del pastor, y en el corazón de todo su pueblo, un quebrantamiento, un anhelo que no puede ser satisfecho, por la salvación de Londres, y de todos los que no conocen a Jesús! Me encuentro llorando, pero lloro porque lloro muy poco. Me confieso que esta mañana estoy afligido, pero temo que mi mayor dolor es que no lo siento como debería. Bueno, ese es un comienzo esperanzador. Lleguemos todos a esto al menos, y pronto llegaremos al otro. ( Thomas Spurgeon. )