Jonás 1:1-3

Vino la palabra del Señor a Jonás.

Jonás, el profeta fugitivo

La comisión puede verse:

I. En su fuente. Está--

1. Supremo, como la Palabra del Señor.

2. Perentorio; es absoluto, imperativo, final.

3. Honorable. Como asociar al comisionado con el comisario.

Invirtiéndolo con derechos reales, privilegios, honores.

II. En su recipiente. Jonás.

1. En su relación filial : el hijo.

2. En su cargo oficial : profeta. Aprender--

(1) Que en la economía de los propósitos morales, Dios hace uso del albedrío de las criaturas.

(2) Que los nombramientos en esta economía son específicos y soberanos.

(3) Que las recompensas de la fidelidad en el servicio cristiano serán la promoción aquí y la coronación en el futuro.

III. En su significado. "Levántate, ve a Nínive". Está--

1. Una convocatoria a la actividad. Sacude la pereza aburrida. Despiértate de la facilidad descuidada.

(1) Lo físico juega un papel importante en la ejecución de los propósitos divinos.

(2) El testamento también debe dar su sanción, o todas las actividades se llevarán a cabo en tranquila sujeción. Donde no hay fuerza de voluntad, un hombre es una mera herramienta en manos de otros.

2. Una llamada al deber arduo. Nota--

(1) Su esfera. "Nínive, esa gran ciudad". En el gran mundo ajetreado de Dios hay una esfera definida para todos.

(2) Su espíritu. "Llora contra eso". La energía se elevaría a su punto más alto. Llorar requiere energía del alma; una comprensión vívida del pecado y coraje moral. ( JO Keen, DD )

Los mandatos de dios

Tenemos la tendencia a pensar que esta venida de la Palabra del Señor a los hombres en tiempos antiguos fue una circunstancia tan especial que no tiene aplicación para nosotros. Cuán raramente se nos ocurre que el que habló a los profetas en tiempos pasados ​​ahora nos habla de manera directa y vívida por el ministerio del Espíritu Santo. ¿Cómo entender que nos ha llegado la Palabra del Señor? ¿Tenemos una fuerte convicción del deber? Esa es la Palabra del Señor.

Deberíamos preguntar, no "¿qué es conveniente?" pero "¿qué es lo correcto?" Si algo está bien, entonces es una revelación de Dios; es un testimonio del Espíritu Santo en mi corazón; y a todo riesgo debe hacerse. Nadie sabe lo que es y lo que puede hacer hasta que conoce la severidad de los mandatos de Dios. Nuestro llamado, como el de Jonás, es ir a donde haya maldad y clamar contra ella. Todo hijo de Dios debe ser un profeta que protesta.

Todo hombre sincero no debe tener dificultad en encontrar la palabra de condenación cuando llegue a la presencia del pecado. En Jonás tenemos a un hombre que cae por debajo de las grandes ocasiones de la vida. Todo hombre tiene una gran oportunidad en sus manos. Cuán posible es, en cambio, estar haciendo un pequeño trabajo de venta ambulante, confundiendo alboroto con energía, y una industria ociosa con esa santa consagración que absorbe todos los poderes.

Se dice que Jonás "pagó su pasaje". ¡Cuán particulares somos algunos de nosotros con estas pequeñas pedanterías de la moralidad! Muchos de nosotros inventamos con pedantería lo que queremos en los principios de nuestra vida. Tenemos buenos puntos sin tener buen alma; tenemos bellas características sin tener un carácter sólido e indudable. Jonás ha pagado su pasaje, pero ha abandonado a Dios. ¿Puede un hombre así hacer algo bien? Se dice que los marineros “arrojan sus mercancías.

”El malo nunca sufre solo. Este mal hombre provoca una pérdida de propiedad. Pagó su pasaje, pero se lo retiró por la pérdida de las mercancías. La maldad es la causa de la pérdida social ¡Qué clamor por dioses hay en tiempos de angustia! Nótese el instinto del elemento religioso que hay en el hombre. Todos somos religiosos. Lo que estaba mal se descubrió por fin, en el caso de Jonás, y lo arrojaron al mar, que luego cesó de su furor. Nada se resuelve hasta que se resuelve correctamente. ( Joseph Parker, DD )

Jonás

era un hombre del reino del norte, un profeta israelita, que había estado prediciendo la mayor prosperidad a la que jamás alcanzaron las Diez Tribus, y la extensión más amplia que, bajo Jeroboam II, recibió su territorio. Nínive era una ciudad gentil, es decir, pagana; la misma ciudad, además, de la cual vendrían esos juicios y la destrucción que profetas como el contemporáneo de Jonás, Amós, estaban comenzando a anunciar por este tiempo que ciertamente caerían sobre Israel en una fecha no muy lejana.

Entonces, Jonás, el israelita, fue enviado a una ciudad pagana y, lo supiera o no, a ese enemigo particular de su país del que más había que temer. Para un patriota israelita, incluso con el más mínimo indicio de esto, ¿qué natural es decir: "A Nínive"? No, siga adelante Nínive, peque y perezca; cuanto antes, más seguro para mi país. Para advertir a Nínive, y así apartar su destino, ¿qué es eso sino mantener vivo el fuego que consumirá nuestra Samaria y nuestra vida nacional? En cualquier caso, ya sea que Jonás sintiera alguna dificultad patriótica o no, la dificultad religiosa era bastante grande.

Ir a la gente pagana con el mensaje de Dios, uno de misericordia como él vio claramente, tanto como de juicio, eso por sí solo repugnaba todos sus instintos. "No; más bien, que ya no sea yo uno de los profetas que están en la presencia de Jehová, listos para cualquier misión, esperando sus mandamientos. Mejor déjame dejar mi oficina y salir de delante de Su rostro. ¡Déjame morir primero! " Ese es el corazón de un buen hombre, pero de uno estrecho.

No es el corazón del Dios ni siquiera del Antiguo Testamento. A veces se hace motivo de reproche para el Nuevo Testamento y para el cristianismo, como allí se expone, que hace poca o ninguna explicación del patriotismo. Hay algo de verdad en la crítica; ¿pero por qué? El patriotismo ha sido a menudo algo noble; pero en realidad es algo estrecho, más estrecho, en todo caso, que el corazón y la visión de Dios. El patriota ve y ama a sus compatriotas; ¡Dios solo ve al hombre! Ama a Israel, incluso al idólatra Israel de las Diez Tribus.

Pero Dios ama al mundo. Dios amó tanto al mundo que quería que uno de los primeros, si no el más antiguo, de los escritores proféticos fuera a ofrecer Su misericordia a una ciudad pagana, enemiga de Su pueblo. ( HJ Foster. )

El carácter de Jonás

Uno de los hechos más notables sobre el Libro de Jonás es que, si bien él mismo es tan prominente en él, no hay una palabra de principio a fin de comentario sobre su carácter y conducta. No se dice nada de su estado de ánimo, su sentido del pecado, su arrepentimiento, su regreso a la actitud de sumisión y pronta obediencia al mandato divino. Los hechos se nos presentan con la más simple y desnuda sencillez, sin una sola frase de reflexión. La única visión probable y consistente de la obra es que Jonás la escribió él mismo.

Por lo tanto, dijo lo menos posible sobre sí mismo. Contó los hechos con todo su peso de significado contra su propio carácter, tal como eran, sin una línea de exculpación o condena.

1. El primer punto en el que se puede decir que la narración toca el carácter personal del profeta es la huida a Jope. Aquí hay un hombre, consciente de una especial inspiración y autoridad, ¡violentando directamente la Palabra del Altísimo! Debemos comenzar nuestro estudio con esta convicción: Jonás no significó nada como una rebelión decidida contra Dios. Desde el principio, parece haber entendido que la misión era de misericordia y no de destrucción.

El hombre se había apoderado del pensamiento de la bondad y la compasión divinas. El pecado de Jonás no fue la apostasía de Dios. Simplemente se alejó de la misión. La lucha en la mente de Jonás debe haber sido el resultado de sentimientos personales o de ideas equivocadas. Pudo haber sido un sentimiento personal el que estaba en la raíz de su conducta. Había peligro personal. No le importaba predicar a los paganos. Pero sus sentimientos se basaban en ideas falsas sobre Dios, y sobre el pueblo de Dios y su vocación.

Se puede tener otro punto de vista de la mente de Jonás. Anticipó el resultado de su misión y no le gustó. Su predicción se falsearía en el resultado. Y una misión a la fortaleza del paganismo parecía un punto de partida bastante nuevo en la historia religiosa de Israel. A Jonás le pareció un cambio en la acción divina, tan estupendo que no pudo sacar de su mente las dudas sobre la autoridad del mensaje.

2. Mire otro punto: el sueño en el que cayó instantáneamente el profeta cuando bajó al barco es bastante consistente con un estado de perplejidad y miedo. Estaba tan cansado de la tensión mental y la lucha, tan abrumado por el peso de una conciencia reprochable, que se escondió alegremente de los rostros de sus semejantes y buscó la oscuridad y la soledad de su lugar para dormir, donde la naturaleza afirmaba su voluntad. demandas, y pronto se vio envuelto en la inconsciencia.

Cuando despertó, no tenía ningún crimen que confesar, como los hombres paganos entenderían y condenarían a la luz de la ley moral. El carácter de Jonás era más defectuoso que corrupto. Como el apóstol Pedro, necesitaba mucha enseñanza, pero la raíz de su piedad era sólida y profunda. De inmediato se puso en manos del castigador Jehová. ( RA Redford, MA )

Jonás considerado como un tipo

1. En su solemne descubrimiento y aprensión. El pecado ha entrado entre nosotros y el Creador está enojado. Alguna víctima espera apaciguar su justa indignación; pero ¿dónde se encuentra el sacrificio? Por fin se interpone un Cielo misericordioso y se revela el sacrificio.

2. En la generosa entrega del profeta. Aplicada a la doctrina de la sustitución, todo es sencillo, todo es instructivo.

3. En su descenso al lugar de los muertos. Dos circunstancias en el descenso de Jonás.

(1) Su descenso a la tumba. "Del vientre del infierno".

(2) En medio de todo este sufrimiento, el profeta aún vivía.

4. En la doctrina de la resurrección del Mesías.

5. En la misión de Jonás a los gentiles. La suya fue simplemente la comisión de Jesús. A las ovejas perdidas de la casa de Israel primero volvió sus ojos; luego envió a sus discípulos a los cuatro vientos del cielo, diciendo: "Predicad el evangelio a toda criatura". ( James Simpson. )