Juan 1:50-51

Cosas mayores que estas

I.

ESTE HOMBRE FAVORADO.

1. Era un hombre que honestamente hizo preguntas que se sugirieron de manera justa. No inventó dudas y planteó preguntas. Cuando Felipe dijo Nazaret, su mente se centró en la profecía sobre Belén; de ahí su pregunta. Cuando Cristo lo leyó, naturalmente preguntó por las fuentes del conocimiento de Cristo.

2. Un hombre que se rindió honestamente a la fuerza de la verdad. Sentía que el conocimiento omnisciente de Cristo era una prueba irresistible de su mesianismo.

3. Un hombre que con simple honestidad cree mucho sobre la evidencia de un hecho asegurado. Según el conocimiento de Cristo, infiere su maestría; Su filiación divina; Su soberanía. Tal es el hombre que obtiene la bendición del texto.

II. LA GRACIA RECOMPENSA. Las palabras implican

1. Que sus percepciones sean más vívidas. "Crees", "verás". La fe se convierte en experiencia, la experiencia en visión real.

2. Que se descubran otras verdades.

(1) Más de la Deidad de Cristo. De la omnisciencia a la omnipotencia; del conocimiento del corazón al poder para cambiar el corazón.

(2) La filiación humana de Cristo. La divinidad no es ni la mitad de maravillosa que cuando se trata de unirse a la humanidad.

(3) Un cielo abierto. El que conociera los secretos de su corazón establecería relaciones entre su corazón y el cielo. Estas bendiciones son solo para creyentes inocentes. Cristo no puede hacer maravillas debido a su incredulidad.

III. LA VISTA ESPECIAL. Relaciones entre la tierra y el cielo a través del Mediador.

1. Los ángeles ascienden primero para llevar los mensajes ascendentes de Cristo y nuestras oraciones y alabanzas.

2. Los ángeles descienden con bendiciones al hombre a través de Cristo. ( CH Spurgeon. )

La primera promesa

Note este incidente

I. COMO UN FINAL GLORIOSO QUE SE FUSIONA EN UN COMIENZO TODAVÍA MÁS GLORIOSO.

1. El Señor que recibe a sus discípulos. Primero aparece como "caminando solo", esperando el primer regalo del Padre. Los preparativos para el reino están completos, pero todavía no tiene un discípulo declarado. ¿Cómo los ganará?

(1) El primer anuncio que envió a los hombres a Cristo fue "He aquí el Cordero de Dios". Este es el secreto soberano de la atracción de nuestro Señor a lo largo del tiempo.

(2) Pero el que quita nuestros pecados también busca. Dos discípulos lo siguen, pero no lo encuentran hasta que él se vuelve con la pregunta inquisitiva: entonces encuentra a Felipe.

2. Los que se acercan a él.

(1) Son representantes de los devotos de Israel que esperan Su venida.

(2) Representan a aquellos que están preparados por el arrepentimiento y la fe.

(3) Ilustran la manera en que sus discípulos se acercan a él. Dos por la predicación de otro. Dos buscan a sus compañeros y les comunican las buenas nuevas. Uno es buscado directamente por Él mismo.

3. La comunión entre Cristo y sus discípulos ese día comenzó. Estaba reservado para los últimos declarar en nombre de todos lo que Jesús era para su devoción: Hijo Divino, Señor Supremo. Sin embargo, esto para ellos no fue más que el comienzo de las alegrías, y el Redentor promete cosas mayores.

II. ESTA PRIMERA PROMESA es un estímulo a la fe de estos humildes discípulos y un prólogo a todas las maravillas de la redención.

1. Nuestro Señor pronuncia aquí en lenguaje figurado el misterio de Su mediación entre el cielo y la tierra. Cristo aquí nos da en Su primera exposición de aquellas Escrituras que testifican de Él el significado de la visión de Jacob. Los discípulos iban a ver al Hijo del Hombre abriendo el cielo y la tierra.

2. Pero aunque el Hijo del Hombre es la gran palabra aquí, los ángeles tienen su significado específico, a saber, que el cielo siempre está abierto a la tierra, que la bendición abundante responde a la oración abundante, y que los siervos de Cristo tienen todo el cielo ministrando a sus hijos. bueno. Ambos mundos se hacen así uno, y la tierra para nosotros, como para Jacob, se convierte en la puerta del cielo. ¡Qué estímulo esperar comunicaciones más amplias! No necesitamos hacer de los ángeles los portadores de nuestra oración: ese oficio que Cristo se apropia No necesitamos hacerlos portadores de la respuesta divina que el oficio se apropia del Espíritu Santo. Sin embargo, son los símbolos e instrumentos de la providencia de Dios. Su ministerio a Cristo nos lo ha transferido.

3. Este glorioso dicho introductorio que pasó de profecía a promesa ahora vuelve a ser profecía pura nuevamente, y nuestro Señor anuncia de antemano el día en que el cielo y la tierra se convertirán en uno en el sentido más completo. ( WB Pope, DD )

Creer y ver

I. LA PROMESA DE NUESTRO SEÑOR A SUS NUEVOS DISCÍPULOS. Las palabras pueden traducirse como una pregunta o una afirmación. En cualquier caso, son un reconocimiento solemne y alegre de la fe de Natanael. Esta es la primera vez que Cristo usa la palabra. Fue la época de la historia en la que Cristo reclamó por primera vez y luego aceptó la fe de un hombre. Las "cosas mayores" tienen un cumplimiento apropiado en la manifestación gradual de la persona y el carácter de Cristo, que aún no han sido revelados. “Si continúas confiando en Mí”, verás desenrollados ante tus ojos los grandes hechos que harán la manifestación de Dios al mundo. Aquí se arroja luz sobre

1. La relación entre fe y discipulado.

(1) Los dos términos son sinónimos.

(2) Nuestro Señor usa la palabra sin ninguna definición de lo que debían creer: Él mismo, y no los pensamientos acerca de Él, es el verdadero objeto de la fe.

(3) El credo de Natanael era muy diferente al nuestro y, sin embargo, su fe y la nuestra son idénticas.

2. La conexión entre fe y vista. Hay mucho sobre ver en el contexto. Una doble antítesis:

(1) “Te vi” - “me verás”.

(2) "Tú crees" - "verás"; es decir , en la región más elevada de la experiencia espiritual debes creer primero para poder ver.

(a) A menos que confiemos en Cristo y le quitemos nuestra iluminación, nunca veremos un conjunto completo de verdades que, una vez que confiamos en Él, nos resultan claras: Dios, el hombre, ustedes mismos, el deber, el destino.

(b) Si confiamos en Él, obtenemos luz sobre las cosas que son niebla y oscuridad, excepto para la fe. El mundo dice: "Ver para creer", lo cual es cierto con respecto a las cosas externas. Creer es ver con respecto a Dios y la verdad espiritual.

3. La conexión entre fe y progreso. Cristo, como un maestro sabio, estimula a sus discípulos con la promesa de "cosas mayores". Aquí hay algo que le dará nuevos poderes y adquisiciones, y le asegurará contra el estancamiento. Todo lo demás se desgasta tarde o temprano.

II. EL TESTIGO DE NUESTRO SEÑOR PARA SÍ MISMO. Observe cómo con labios magníficamente autocráticos Él basa esta gran declaración en nada más que en Su propia palabra. “De ahora en adelante”, es decir , desde la primera hora de Su obra oficial. La promesa es que en ninguna visión nocturna como la de Jacob, pero en la realidad práctica y operativa, verás esa escalera de nuevo y los ángeles subiendo por ella en sus misiones de misericordia. La escalera es Cristo; Él es el único medio de comunicación entre la tierra y el cielo, la escalera con su pie en la tierra, en Su humanidad, y su punta en los cielos.

(1) Cristo es el medio de toda revelación. (.2) En Él, el sentido y la realidad de la separación entre el cielo y la tierra a través del pecado son barridos.

(3) Por Él descienden todas las bendiciones divinas como ángeles.

(4) Por Él las oraciones y los deseos se elevan a Dios.

(5) Si alguna vez entramos en el cielo, lo haremos solo a través de Él. ( A. Maclaren, DD )

La gloria del Mediador

I. LA OMNISCIENCIA DE SU INTELECTO.

II. LA MARAVILLOSA DE SUS DIVULGACIONES.

1. El mundo celestial.

2. Este mundo en conexión con la agencia angelical.

3. Esta agencia angelical se realiza a través de Su mediación.

III. LA PROGRESIVIDAD DE SU CAUSA. "Más allá", etc. Porque

1. El tiempo desarrolla la verdad profética acerca de él.

2. El tiempo brinda la oportunidad de ejecutar el poderoso plan en el que se esboza cada victoria.

3. Es el tiempo futuro el que debe y revelará los resultados de Su gran empresa. ( JH Hill. )

El amanecer de la fe y su consumación

El cristianismo no es un mero conjunto de doctrinas, sino una vida de fe en Cristo y por medio de él. Esto está bien ilustrado en este capítulo. Estos primeros discípulos diferían en temperamento y en sus métodos para llegar a Cristo, pero tenían una fe en común. Los hombres siempre se han preguntado: ¿Cómo comienza esta fe? ¿A qué conduce? Estas preguntas se responden aquí.

I. EL AMANECER DE LA FE. Las palabras de Cristo implican el gran hecho de la experiencia del que surge la fe.

1. ¿Cuál fue ese hecho?

(1) No es la prueba del poder milagroso de Cristo contenido en el hecho de que Cristo lo vio aunque no lo veía. Esto podría probar que Cristo es un maestro enviado por Dios, pero ningún milagro de ese tipo podría probar que Él es el Redentor y el objeto de la confianza salvadora. Cristo rechazó la creencia fundada exclusivamente en milagros. Los milagros eran imperativos en el caso de los judíos.

(2) Pero el hecho de que Cristo vio en él y penetró las necesidades más profundas de su corazón. Probablemente Natanael había estado orando bajo la higuera. Oración que revela el alma ante la mirada de Dios que busca el corazón y revela al hombre real. Por tanto, Natanael supo de inmediato que Cristo conocía sus dudas, dolores, aspiraciones. Por tanto, el que así le conocía podía librarle. La misma mirada inquisitiva se posa sobre nosotros. Aquí, entonces, comienza la fe. "Señor, tú sabes todas las cosas", "Tú eres el Hijo de Dios".

2. Ese hecho es el amanecer de una fe que debe crecer continuamente. Dos cosas necesarias para fortalecer la fe.

(1) Su evidencia debe ser cierta. La fe en Cristo se basa en la más profunda de todas las clases de certeza: la evidencia experimental. La evidencia del testimonio puede fallar, la certeza del razonamiento puede ser destruida. Pero cuando sabemos en quién hemos creído, nada puede anular nuestra convicción. Aquí está la única cura para la duda.

(2) Su poder debe avanzar con el avance de la vida. Cuando se alcanza la fe en Cristo como el único que satisface las necesidades del alma, cada nueva experiencia en la vida trae nuevas pruebas de su poder.

II. LA CONSUMACIÓN DE LA FE. Cristo declara que el sueño de Jacob se cumplirá en él. Las cosas más importantes son las que Jacob comprendió vagamente.

1. La presencia sentida de Dios.

2. El carácter sagrado de la vida. "¡Qué espantoso es este lugar!" etc.

3. Unión con el mundo angelical. ( EL Hull, BA )

Israel y el israelita

I. LA NARRATIVA EN CADA LÍNEA NOS TIRA DE REGRESO AL GRAN ANCESTADOR DE NATHANAEL

1. Podemos aprender lo difícil que es para una vida deshacerse de la mancha moral. La vida de Jacob fue purificada por duras aflicciones antes de que se cambiara a Israel, el príncipe que prevaleció con Dios.

2. Un carácter puede estar tan limpio de la mancha moral que pueden asociarse virtudes opuestas con la vida. Jacob el suplantador fue recuperado de su engaño.

3. La reflexión sobre la vieja vida patriarcal está llena de gracia cuando uno es acogido al amor de Cristo con las palabras: "He aquí un verdadero israelita".

II. NATHANAEL.

1. Sus requisitos. Somos propensos a no tener grandes pensamientos sobre una vida sencilla y sin malicia. Lo asociamos con una especie de debilidad y pensamos que es probable que se imponga y se extravíe. Sin duda hay peligro. Esta, como cualquier otra gracia, quiere cultivarse; poda y desarrollo. Y Cristo espera cultivar en este discípulo lo mismo que en el celoso Pedro, el ambicioso Santiago, el reflexivo Andrés y Felipe.

2. La promesa que cumplió con ese requisito. ¡Cuán útil fue la visión para Jacob! La realidad fue aún más útil para Natanael.

(1) Literalmente se cumplió en el bautismo, después de la tentación, en la agonía y en la resurrección y ascensión.

(2) Moralmente se cumplió en el establecimiento de relaciones con el cielo a través del Cordero de Dios.

3. Circunstancialmente se cumplió en los frutos de la vida misionera de Natanael. ( T. Gasquoine, BA )