Juan 9:31

Ahora sabemos que Dios no escucha a los pecadores

Verdadero y falso

1 .

Es malo arrancar pasajes de la Biblia de su contexto y tratarlos como escrituras infalibles cuando son solo dichos de hombres. Actuando así neciamente podríamos probar que no hay Dios ( Salmo 14:1 ), que Dios se ha olvidado de Su pueblo ( Isaías 49:14 ), que Cristo era un bebedor de vino ( Mateo 9:19 ), y que debemos adorar el diablo Mateo 4:19 ). Esto nunca funcionará. Debemos preguntar quién pronunció la oración antes de aventurarnos a predicarla.

2. Nuestro texto es el dicho de un ciego astuto que estaba lejos de estar bien instruido. Debe tomarse por lo que vale; pero de ninguna manera debe considerarse como la enseñanza de Cristo. Los fariseos, evidentemente, admitieron su fuerza y ​​estaban desconcertados por ella. Fue un buen argumento en contra de ellos. Es verdadero o falso, según lo veamos.

I. NO ES CIERTO EN ALGUNOS SENTIDOS. No podríamos decir absolutamente que Dios no escucha a los pecadores, porque

1. Dios escucha a los hombres que pecan, de lo contrario no escucharía a nadie: porque no hay hombre que no peque ( 1 Reyes 8:46 ); ningún santo sería escuchado, porque incluso los santos son pecadores.

2. Dios a veces escucha y responde a hombres no regenerados.

(1) Para mostrar que Él es verdaderamente Dios, y hacer que ellos lo Salmo 106:44 ).

(2) Para manifestar Su gran compasión, por lo que incluso escucha el clamor de los cuervos ( Salmo 147:1 ).

(3) Para llevarlos al arrepentimiento ( 1 Reyes 21:27 ).

(4) Éxodo 10:16 sin excusa ( Éxodo 10:16 ).

(5) Para castigarlos, como cuando envió codornices a los murmuradores ( Números 11:33 ), y dio a Israel un rey ( 1 Samuel 12:17 ), en Su ira.

3. Dios escucha amablemente a los pecadores cuando claman por misericordia. No creer que esto fuera

(1) Para hacer que el evangelio no sea evangelio.

(2) Negar hechos. David, Manasés, el ladrón moribundo, el publicano, el hijo pródigo, confirman este testimonio.

(3) Negar promesas ( Isaías 11:7 ).

II. ES VERDAD EN OTROS SENTIDOS. El Señor no escucha a los pecadores como escucha a su propio pueblo.

1. No escucha la oración de ningún pecador sin la mediación de nuestro Señor Jesús 1 Timoteo 2:5 ; Efesios 2:18 ).

2. No escuchará una oración malvada, formal y despiadada ( Proverbios 15:29 ).

3. No escuchará al hombre que voluntariamente continúa en el pecado y permanece en la incredulidad ( Jeremias 14:12 ; Isaías 1:15 ).

4. No escuchará la burla de oración del hipócrita ( Job 27:9 ).

5. No escuchará a los que no perdonan ( Marco 11:25 ).

6. Él no escuchará ni siquiera a su pueblo cuando el pecado sea consentido deliberadamente y albergado en sus corazones ( Salmo 66:18 ).

7. Él no escuchará a aquellos que rehúsan escuchar Su Palabra, o respetar Sus ordenanzas ( Proverbios 28:9 ).

8. No escuchará a los que endurecen sus corazones contra las admoniciones de su Espíritu, las advertencias de su providencia, las súplicas de sus ministros, los esfuerzos de la conciencia, etc.

9. No escuchará a los que se niegan a ser salvos por gracia, o que confían en sus propias oraciones como causa de la salvación.

10. No escuchará a los pecadores que mueren impenitentes. Al final les cerrará el oído, como a las vírgenes insensatas, que clamaron: “Señor, Señor, Mateo 25:11 a Mateo 25:11 ).

Conclusión: Una o dos cosas son muy claras y seguras.

1. No puede escuchar a los que nunca le hablan.

2. Él nunca nos ha dado a ninguno de nosotros un rechazo fiduciario.

3. Él nos permite en este momento orar, y será bueno que lo hagamos y veamos si no nos escucha. ( CH Spurgeon. )

El regreso de las oraciones

Es difícil determinar cuál es la mayor maravilla, que la oración debería producir efectos tan vastos y benditos, o que no deberíamos estar dispuestos a utilizar tal instrumento para conseguirlos. El primero declara la bondad de Dios, el segundo nuestra locura y debilidad. Que “Dios no oye a los pecadores” era un dicho proverbial y respaldado por las Escrituras ( Job 27:9 ; Salmo 66:18 ; Proverbios 1:28 ; IsaJe 14:10, 12). La propuesta puede ser considerada

1. Según el propósito del ciego: Dios no escucha a los pecadores por ser pecadores, aunque se escuche a un pecador en su oración para confirmar su fe. Dios no le escucha en absoluto en lo que peca; porque Dios es verdad y no puede confirmar una mentira.

2. De una manera que nos interese más de cerca; es decir, si no somos buenos hombres, nuestras oraciones no nos servirán de nada. Dios se aparta del aliento malsano de la corrupción.

I. QUIEN ORA MIENTRAS ESTÁ EN ESTADO DE PECADO, SU ORACIÓN ES UNA ABOMINACIÓN PARA DIOS. Esta verdad fue creída por el mundo antiguo; de ahí el nombramiento de bautismos y expiaciones ceremoniales.

1. Es un acto de profanación que una persona impía maneje cosas y oficios santos.

2. Una persona malvada, mientras permanece en esa condición, no es un objeto natural de lástima.

3. La pureza es recomendada por los apéndices necesarios de la oración.

(1) ayuno,

(2) limosna,

(3) y por las diversas indecencias que están prohibidas, no sólo por su malignidad general, sino porque obstaculizan la oración, como la falta de misericordia, que nos incapacita para recibir el perdón de nuestras propias ofensas; lujuria e inmundicia que contaminan el templo y nos quitan todo afecto a las cosas espirituales.

4. Después de estas evidencias de la Escritura y la razón, hay menos necesidad de prestar atención a las objeciones derivadas de la prosperidad de las personas malas. Si los tales preguntan cosas hirientes y pecaminosas, si Dios no las escucha, es por misericordia; pero hay muchos casos de éxito en oraciones inapropiadas que han resultado en desventaja para los peticionarios.

II. MUCHAS VECES LOS BUENOS HOMBRES REZAN, Y NO PECAMENTE, PERO VUELVE VACÍO. Porque aunque el hombre pueda estarlo, la oración no está en la disposición adecuada. Las oraciones se ven obstaculizadas

1. Por ira, o tormenta en el espíritu del que ora. La oración es una acción o estado de relación exactamente contraria al carácter de la ira, su espíritu es afable y manso, y sus influencias son tranquilas y tranquilizadoras.

2. Por indiferencia y facilidad de deseo. El que es frío y dócil en sus oraciones no ha probado el deleite de la religión y la bondad de Dios; es un extraño a los secretos de Su reino. ¡Qué ejemplos de fervor tenemos en la Escritura, más particularmente en el caso de Cristo y San Pablo! Debajo de este encabezado se pueden colocar advertencias contra

(1) Falta de atención, que es un efecto de la tibieza y la enfermedad, que solo se remedia cuando nuestras oraciones se vuelven celosas y nuestras debilidades son fortalecidas por el Espíritu.

(2) Falta de perseverancia. Cuando nuestra oración es por un gran asunto y una gran necesidad, con qué frecuencia la perseguimos sólo por casualidad o por humor; o si no, nuestra elección es fresca en cuanto hace calor, y nuestra oración sin fruto porque el deseo no dura. Si queremos obtener la bendición, debemos orar hasta que llegue.

3. Por la falta de buena compañía. Porque a veces una persona desagradable se ha asegurado tanto una travesura que los que se quedan con él comparten su castigo como los marineros lo hicieron con Jonás. Pero cuando los hombres buenos oran con un solo corazón y en una asamblea santa, cuando son santos en sus deseos y legítimos en su autoridad, entonces sus oraciones ascienden como los himnos de los ángeles.

III. QUÉ GRADOS Y CIRCUNSTANCIAS DE PIEDAD SE NECESITAN PARA HACERNOS APTOS PARA SER INTERCESORES DE OTROS Y ORAR POR ELLOS CON EFECTO PROBABLE. Por supuesto, ninguna oración puede prevalecer con respecto a una persona indispuesta; como el sol no puede iluminar a un ciego.

1. Quienes oran por los demás deben ser personas de piedad extraordinaria. Esto se ejemplifica en el caso de Job ( Job 42:7 ) y Finees. También fue una gran bendición para la posteridad de Abraham, Isaac y Jacob; debido a que tenían una gran religión, tenían un gran poder con Dios. Un hombre de poca piedad no puede regar el jardín de otro hombre y bendecirlo con una ducha de gracia; debe mirar para sí mismo.

Pero qué estímulo es esto para una vida santa; qué ventaja puede ser para nuestros parientes, nuestro país, etc. ¡Qué inútil y vil el hombre cuyas oraciones no sirven a la persona más mezquina! Y sin embargo, todos en estado de gracia pueden interceder por los demás, un deber prescrito a lo largo de las Escrituras.

2. Debemos cuidar que, como nuestra piedad, también nuestros oficios sean extraordinarios. El que reza para revertir una sentencia de Dios, etc., no debe esperar grandes efectos de una colecta matutina o vespertina, o de un deseo honesto. Pero en nuestra importunidad no debemos dar cuenta por una multitud de palabras, sino por medidas del espíritu, santidad del alma, justicia del deseo y la utilidad de la petición para la gloria de Dios.

No debemos avergonzarnos o retrasarnos al pedir, pero nuestra modestia hacia Dios en la oración no tiene más medidas que estas: desconfianza en nosotros mismos, confianza en Dios, humildad, reverencia y sumisión a la voluntad de Dios. Siendo estos observados, nuestra importunidad debe ser tan grande como sea posible, y es probable que prevalezca.

3. Otra gran ventaja es que quien reza sea una persona de superior dignidad o empleo. Porque Dios ha designado a algunas personas por sus llamamientos para orar por otros, como padres de sus hijos, ministros de sus rebaños, reyes de sus súbditos. Y es bueno que sea así, ya que muy pocos comprenden sus deberes para con ellos mismos y con los demás. Pero si Dios no oye a los príncipes, ¿de qué necesidad es que éstos sean santos?

IV. SE ESCUCHAN LAS SEÑALES DE NUESTRAS ORACIONES. Esto requiere poca observación; porque si nuestras oraciones están de acuerdo con la garantía de la Palabra de Dios, y si pedimos de acuerdo con la voluntad de Dios lo que es correcto y provechoso, podemos confiar en las promesas y estar seguros de que nuestras oraciones son escuchadas. ( Jeremy Taylor. )