Lucas 12:50

Tengo un bautismo para ser bautizado.

Intensidad en el servicio cristiano

I. DE ESTA INTENSIDAD CRISTO MISMO FUE EL EJEMPLO PERFECTO. El fervor alcanzó el calor blanco en el Hijo del Hombre, y el servicio del reino lo recibió en su totalidad. ¿Crees que estas palabras fueron dichas con calma? ¡Mientras escuchamos al Orador, somos conscientes de la tensión, la tensión del espíritu, la aflicción del alma! ¿Y qué fue lo que conmovió al Salvador tan profundamente, que hizo que Su alma "se entristeciera sobremanera"? Su muerte en la cruz y sepultura en la tumba de José; pero no estas cosas consideradas por sí mismas; la muerte y la tumba le tenían menos terror que el más santo de sus seguidores; pero pensaba en ellos en sus augustas y solemnes relaciones con su obra redentora.

En su cruz y pasión, el amor a Dios y el amor al hombre se mezclaron misteriosa y perfectamente; Su entrega a Dios fue absoluta y completa, sin querer nada; mientras que el atractivo de su amor por el hombre, insuperable en ternura, mantiene hoy su inigualable influencia y poder. San Pablo usó la palabra de Cristo - “estrecho”, en otra conexión más significativa: “El amor de Cristo nos constriñe.

Cristo mismo fue “constreñido” para poder “constreñir” a sus siervos por su gran amor hasta el fin de los tiempos. Esta revelación de amor a Dios y al hombre en la muerte de Cristo de ninguna manera explica adecuadamente la agitación del alma del Salvador. Debemos ir más profundo; a menos que lo hagamos, no tendremos suficiente pista sobre el misterio de esta hora. Se llegó al comienzo de la pasión de Cristo; ya es el portador del pecado.

Nuestro texto, entonces, no es el grito del asalariado, empeñado sólo en cumplir su día, anhelando ansiosamente la última hora y el fin de su tarea; es algo infinitamente más noble, el grito del “unigénito del Padre”, encerrado, apremiante, presionado, lleno de dolor, jadeando como un oprimido en la respiración, hasta que se cumpla la voluntad de Su Padre. He aquí el ejemplo perfecto I Si queremos medir esta intensidad y saber cuán grande es, coloquémosla al lado de nuestros propios objetivos inferiores, amor calculador, esfuerzos mesurados y vidas frecuentemente estériles. Los ajenos a la devoción, a la devoción intensa, no pueden servir adecuadamente bajo tal Rey.

II. PODEMOS. CON ESTE PATRÓN ANTE NOSOTROS, ¿CONSIGUE ALGUNA SUGERENCIA RESPECTO AL RESORTE DE TAL INTENSIDAD? ¿CÓMO se enciende el fuego? ¿Cuál es el secreto? Cuando Cristo habló, estaba en estrecho contacto con su Padre. El bautismo fue designado; no elegidos por nosotros mismos, no accidentales, sino establecidos en la voluntad del Padre; reconocido como estar allí, y aceptado a pesar de la contracción natural. Seguramente esto es evidencia de comunión sin ruptura, comunión elevada y habitual con Dios, por lo tanto, es un secreto de vida intensa en las almas.

Un segundo secreto de la vida intensa, entonces, es la familiaridad con las Sagradas Escrituras. Los hombres de la Biblia pueden ser hornos, icebergs que nunca podrán ser. Y el pasaje, tomado en su conjunto, indica una clara comprensión de los pecados y dolores de los hombres, y una verdadera estimación de nuestras necesidades. El Portavoz "sabía lo que había en el hombre"; estuvo en estrecho contacto con el hombre; vio nuestra ruina, aceptó los riesgos y prestó a toda costa la ayuda necesaria.

Un tercer secreto de la vida intensa es mantener el contacto con los hombres. Queremos encender el fuego santo y mantenerlo encendido; entonces, hermanos, debemos conversar mucho con Cristo. Los planetas reciben luz y calor del sol; nosotros del Sol de Justicia. Debemos mirar el rostro de Cristo y ganar poder para el trabajo mediante una comunión habitual, sostenida y abundante con Él.

III. Ahora estamos en condiciones de APRECIAR ALGUNAS DE LAS CARACTERÍSTICAS SALIENTES DE ESTA INTENSIDAD EN EL SERVICIO CRISTIANO. No se trata de una preocupación por nuestra propia seguridad; por todo el diámetro del globo se divide de eso. ¡Cuánta solicitud nos dedicamos a nosotros mismos! ¿Somos hijos de Dios? ¿Son nuestras evidencias claras y brillantes? Deberíamos obtener respuestas definitivas a tales preguntas. Hasta que los consigamos, esta santa pasión no encontrará suficiente espacio dentro de nosotros.

El espíritu intenso, el espíritu de Cristo, solo posee almas que pueden salir del yo. Toda la ansiedad y los dolores del alma de Cristo tenían que ver con los demás - con Dios, Su Padre, la revelación de Su mente, el establecimiento de Su gobierno y la conquista de hombres para la obediencia - con el hombre, Su hermano, su descarrío y su miseria; el remedio, cómo se puede proporcionar y cómo se aplica. Debemos ser como Él. Lo más noble en nosotros es imposible mientras estamos ocupados con nosotros mismos.

La madre, junto a la cama de su hijo febril, se olvida de sí misma, y ​​el bombero también, mientras, a través de las llamas y el humo, corre al rescate. Entonces el heroísmo se vuelve sublime y se convierte en inspiración. Esta intensidad no se distingue por la exención del juicio, ni siquiera por el juicio del aparente fracaso. Ciertos discursos sobre la seriedad en la obra cristiana son deprimentes. Vemos cómo los más puros a menudo son los más probados, y los mejores y más hábiles labradores tienen más tiempo que esperar por el fruto.

"Basta que el siervo sea como su Señor". ¿Qué equipo era Suyo? Sabiduría, estatura, favor con Dios y el hombre; y el Espíritu Santo sin medida. ¡Qué paciencia divina! La corona de la influencia duradera y la máxima intensidad de éxito como la de nuestro Maestro seguramente lucirá. Cuando Cristo habló, pareció como si la suya fuera la única alma encendida por esta pasión. Como la columna de Pompeyo, estaba solo, visiblemente solo. Entonces la buena tierra recibió el precioso grano de trigo; ¡murió, y desde ese momento ya no estaba solo! Las cartas de Pablo son ricas en pasajes que respiran el espíritu intenso de nuestro texto.

El caso de Juan, el discípulo amado, es, si cabe, más notable. Se incendió temprano; la santa pasión resplandecía en él. Después del Concilio de Jerusalén desapareció de la vista. Durante cincuenta años no oímos nada de él; pero en las palabras tranquilas y amorosas de sus epístolas, y la luz penetrante de su profundo Evangelio, tenemos evidencia de la fuerza de un fuego escondido durante mucho tiempo. Resplandeció hasta que terminó el siglo, cuando se extinguieron otros incendios.

Así Cristo se reprodujo a Sí mismo: el círculo de fuego se agrandó; los candidatos a este bautismo se multiplicaron; y hoy ningún poder es tan fresco, tan vigoroso y tan agresivo como el poder de Jesucristo. La influencia duradera y el triunfo final aún se encuentran con intensa seriedad. Pone en línea todos los poderes que poseemos y los une a cada uno con el poder de Dios. "¿Por qué no pudimos echarlo?" gritaron los discípulos humillados.

“Porque no creías que podías”, fue la sorprendente respuesta de Cristo. El hombre intenso siempre cree que puede; la fe en Dios hace que todas las cosas sean posibles. El hombre de fe "quema su camino cuando no puede soportarlo"; y mientras el cálculo se detiene en las etapas iniciales de su tarea y no puede tener éxito, permanece radiante con la alegría de un trabajo realizado. En todas partes tenemos maquinaria; el poder es lo que se busca. "No obtuve teología del Dr. Chalmers", dijo Robertson, de Irvine, "pero gané entusiasmo". ( JR Madera. )

El bautismo de la fianza

El bautismo del Hijo de Dios, aquí mencionado por Él mismo, fue el bautismo de ira; porque el que por nosotros fue hecho pecado, debe ser bautizado con este bautismo. Es el conocimiento de este bautismo de fuego de nuestra Fianza Divina lo que nos da la reconciliación y la paz que, como pecadores, necesitamos. De este bautismo ardiente habló Él mismo cuando dijo: "Ahora está turbada mi alma". Este bautismo debe sufrir el Hijo de Dios; y él sabía esto.

Le fue designado por el Padre y dispuesto en el pacto eterno. “Yo tengo un bautismo que ser bautizado.” Él lo sabía; Sabía la razón de ello; Sabía el resultado de ello; y sabía que no podía desaparecer de él. Había venido a cumplir toda justicia; Había venido para ser convertido en una maldición por nosotros. En esta terrible expresión de nuestro Sustituto, mientras esperaba la cruz, tenemos ...

I. UN ANHELO DE BAUTISMO. Deseaba su realización. Él conocía los resultados dependiendo de ello, y estos eran tan divinamente gloriosos, tan eternamente bendecidos, que no podía menos que anhelarlos; no podía dejar de ser angustiado hasta que se cumpliera. La copa era inexpresablemente amarga, pero la recompensa por beberla era tan grande, que no pudo sino anhelar la hora en que debería ser puesta en Sus manos.

II. LA CONCIENCIA DEL MIEDO Y LA AMARGA ANGUSTIA EN CONTEMPLARLO. Era un verdadero hombre, tanto en cuerpo como en alma. Su naturaleza divina no lo liberó de un solo dolor, ni convirtió sus sufrimientos en meras sombras. Lo capacitó para estar lleno de más dolor de lo que podría estarlo cualquier hombre. Le confirió una terrible, podríamos decir divina, capacidad de resistencia, y así lo convirtió en el sujeto de un dolor más agudo y un dolor más profundo de lo que podría haber sido de otra manera.

III. EL ENTRENAMIENTO EN CUANTO A SU CUMPLIMIENTO. Como Pablo, estaba en un aprieto entre cosas que presionan en formas opuestas, y que deben continuar presionando hasta que la obra esté terminada.

1. Estaba estrecho entre el dolor anticipado y el pensamiento del resultado de ese dolor.

2. Estaba limitado entre la gracia y la justicia. Hasta que se ofreció el gran sacrificio, podría decirse que hay conflicto entre estas dos cosas. Entre Su amor por el pecador y Su amor por el Padre había conflicto; entre su deseo de salvar al primero y su celo por glorificar al segundo, había algo que deseaba producir armonía. Sabía que ese algo estaba cerca, que Su bautismo de sufrimiento iba a ser la reconciliación; y avanzó hacia la cruz, como uno que no podía descansar hasta que la discordancia fuera removida - como uno angustiado en espíritu hasta que se efectuara la gran reconciliación. ( H. Bonar, DD )

El sentido en el que Cristo fue "estrecho"

La manera en que nuestro Salvador se expresa aquí, demuestra plenamente que Su corazón estaba grandemente puesto en este importante bautismo. ¡Estuvo angustiado hasta que se cumplió! La palabra sunechomaia, que aquí se traduce como "estrecho", admitirá las siguientes variaciones o diferentes lecturas de las palabras de nuestro Señor:

1. ¡ Cómo estoy apretujado y bajo el pesado peso del pecado imputado y sus terribles concomitantes! El Señor cargó sobre Él, como Cabeza de la Iglesia y Fiador del pacto, las iniquidades de todos nosotros. Y llevó nuestros pecados en Su propio cuerpo sobre el madero. Ser angustiado de esta manera no era incompatible con la realización final de la obra en la que estaba comprometido: porque su obra de sufrimiento ha terminado, ¡y Jesús nuestro Salvador ya no es angustiado! ”. El hecho de que esté tan limitado en sus puntos de vista humanos sobre la obra y en los sentimientos de la naturaleza humana, no supone que sea simplemente humano, aunque ciertamente prueba que fue realmente humano.

Cada naturaleza opera en Él, de acuerdo con sus propiedades esenciales. La naturaleza divina conoce todas las cosas; sostiene todas las cosas; gobierna todas las cosas; y actúa, por su presencia, en todas partes. La naturaleza humana nació, rindió obediencia, murió y resucitó. Pero es la misma persona, el mismo Cristo, quien hace todas estas cosas; siendo una naturaleza Suya, no menos que la otra.

2. ¡ Cómo estoy angustiado, puede leerse así: cómo estoy sujeto a las garras de la justicia omnipotente, y atado con las cuerdas ( Salmo 118:27 ) de la autoridad legal y las ataduras de los compromisos del pacto! El amor infinito a su pueblo y el honor de la Deidad, como lo exigía la persona del Padre, lo ató con cadenas que aseguraron la salvación eterna.

La justicia retuvo al fiador hasta que todas las demandas fueron pagadas en su totalidad. Pero cuando se llevó a cabo Su bautismo, Su persona quedó libre y Su pueblo fue redimido. Emmanuel ya no se angustia; Ya no está bajo juicio; cuando llegó a ser inocente (como mediador de su pueblo) o libre de todo pecado, y había obrado toda la justicia, la justicia no pudo exigir más. Fue entregado por nuestras ofensas y resucitó para nuestra justificación.

Hermanos míos, el bautismo que tanto afligió a nuestro Señor, ¡nos ha hecho verdaderamente libres para siempre! ¡Oh Tú, Inmortal Libertador de los cautivos atados al pecado, acepta y mantén en Tu pueblo libre, perpetuos aleluyas a Tu nombre redentor!

3. Nuevamente, se puede entender cómo estoy angustiado, cómo estoy afligido y angustiado de mente. Mi alma está sumamente triste, dijo nuestro angustiado Señor. ¡Oh, qué amor hay aquí! Él tomó nuestros dolores, Él llevó nuestras llagas, Él soportó la maldición por nosotros; y así hizo nuestra paz para siempre.

4. Una vez más. ¿Cómo me presionan y me presionan? Para este sentido de la palabra, vea 2 Corintios 5:14 . Jesús fue primero atado con su pueblo en unión indisoluble. No podía sentir el más fuerte deseo de su redención, cuyas personas y bienestar estaban tan cerca de Su corazón. Lo impulsaba el deseo de que el trabajo se cumpliera.

La justicia lo invocó por su derecho; y el gozo puesto delante de él lo excitó a su importante bautismo, del cual sabía que seguramente saldría y ascendería al gozo de la gloria que tuvo con el Padre antes que el mundo existiera. ¡Su bautismo ahora se ha cumplido, y ya no es angustiado! ¿Quién, entonces, atará a los miembros, ya que la Cabeza es libre? ( J. Stevens. )

El bautismo de sufrimiento de Cristo

La fraseología no es de ninguna manera inusual que representa las aflicciones y pruebas como un bautismo con el que un individuo debe ser bautizado. Al dirigirse a los hijos de Zebedeo, Cristo había preguntado: "¿Podéis beber del bautismo del que yo bebo, y podéis ser bautizados con el bautismo con el que yo soy bautizado?" En el Antiguo Testamento, además, el salmista habla de "entrar en aguas profundas", que es manifiestamente la misma imagen que la empleada en el Nuevo.

Hay una belleza peculiar en esta forma de expresión, cuando la parte a la que se aplica es un hombre justo y temeroso de Dios. El bautismo es ser sumergido en el agua, ser rociado con agua, y no ser ahogado o abrumado por completo. La forma de expresión denota que, por tremenda que sea la aflicción, no será finalmente destructiva; es más, que emitirá además de lo que ya se ha logrado.

Porque la palabra "bautismo", en su esencia misma, se refiere a algún cambio esencial, de modo que se presume que el hombre, al ser bautizado, entra en un estado del que había sido previamente excluido. Será necesario que lleves contigo esta visión general del bautismo, como justamente introductoria y simbólica de una alteración en las circunstancias o el estado, si quieres entrar plenamente en el significado de nuestro Señor cuando habla en nuestro texto: “Pero Tengo un bautismo para ser bautizado; ¡Y cómo me angustiaré hasta que se cumpla! " Toda la estructura de la oración se ajusta exactamente a la noción común del bautismo, ya que evidentemente Cristo espera una condición de mayor libertad, como resultado seguro de esas olas de fuego por las que tuvo que pasar.

Trabajó bajo una especie de esclavitud antes de Su agonía y muerte; Él sabía que la consecuencia de la agonía y la muerte sería la liberación de esta esclavitud. Por lo tanto, hay una idoneidad peculiar al describir esa agonía y muerte como un bautismo con el que debería ser bautizado. Se iba a producir un cambio; y para lograr ese cambio, la inmersión en un océano profundo de problemas era realmente indispensable.

I. CONSIDERA LA AGONÍA DE CRISTO COMO UN BAUTISMO. Ahora, fue una obra estupendamente grande la que nuestro bendito Señor emprendió en Su misión en la tierra. Había asumido la naturaleza humana en unión con lo Divino, y así se mantuvo en la actitud del representante de la humanidad. No era un ser solitario y aislado que cumplía por Sí mismo los deberes que, como criatura, le debía al Creador; Él fue el Fiador de toda nuestra raza; y en la más mínima circunstancia de Su vida tenemos una preocupación cercana e importante.

Él tomó nuestras transgresiones tan bien como las de todos los demás que viven en la tierra, y las arrojó a las olas, y luego rodaron sobre una inmensidad de ira, y el inocente Fiador se inclinó, tembló y se hundió bajo el impetuoso torrente. . Sin embargo, no es que ésta sea la única razón por la que la agonía y la pasión de nuestro Señor puedan caracterizarse como un bautismo. Les hemos hablado del bautismo como introducción a alguna alteración en el estado o condición.

La palabra solo se aplica a los casos en los que se presume que algún cambio, como resultado de la inmersión, ha tenido lugar literal o simbólicamente. Pero, con respecto a los sufrimientos de Cristo, coinciden en todos los puntos con la declaración que limita la aplicabilidad de la frase. El bautismo de nuestro Señor fue tal, que no fue necesario mucho tiempo para dar efecto a la perseverancia. Cada instante de angustia de nuestro Fiador, al ver que Él era Dios además de hombre, equivalía a incontables edades de castigo humano, que era suficiente para la justicia que se sumergiera en el agua y luego emergiera rápidamente.

Esta creación caída, tambaleándose bajo la maldición, fue luego sumergida en un abismo de ira y brilló como una cosa renovada tan pronto como Él se levantó sobre su superficie. La agonía en Getsemaní fue solo por una breve temporada; pronto terminó la ignominia de la crucifixión; el encarcelamiento de la tumba cedió rápidamente; y luego Aquel que “llevó nuestros pecados en Su propio cuerpo sobre el madero”, fue literalmente bautizado con el bautismo de amargura.

El ay, de extensión infinita, fue de duración finita: “No dejarás Mi alma en el infierno; ni permitirás que tu Santo vea corrupción ". Debe descender a las tinieblas, para que las olas y las tormentas puedan pasar sobre Él. Angustia: debe soportarlo; contumely - Él debe someterse a él; lo oculto del rostro de Su Padre; incluso éste, el más amargo y doloroso de todos, debe ser encontrado.

Pero luego, esta perseverancia, esta lucha, no fueron más que por una breve temporada. No se detuvo en las aguas, aunque era necesario que las cubrieran. Y así, el surgimiento y la inmersión se suceden tan de cerca, que no se puede describir mejor la gran obra que diciendo de nuestro Señor que tenía “un bautismo para ser bautizado”.

II. CONSIDERE EN QUÉ RESPECTO FUE QUE EL SALVADOR FUE ESTRATADO HASTA QUE ESTE BAUTISMO FUE CUMPLIDO. La obra de redención no estaba completa y, por lo tanto, Cristo fue “estrecho”, por no poder exhibir una liberación completa. El Espíritu todavía no se había derramado sobre sus seguidores; y por lo tanto fue “angustiado”, ya que no pudo predicar los misterios profundos de Su evangelio. El conflicto con Satanás no concluyó y, por lo tanto, fue "estrecho" en Su naturaleza humana, estando todavía expuesto a todos sus ataques.

Y, por último, todavía no se había ganado la jefatura de todas las cosas y, por lo tanto, estaba “estrecho” al estar circunscrito en sí mismo, en lugar de expandirse en miríadas. Éstos, con iguales razones, sirven para explicar, en cierto grado, la expresión de nuestro texto; aunque confesamos francamente que todo lo relacionado con la angustia del Mediador es tan terrible e inescrutable, que sólo se puede decir que percibimos destellos de una plenitud que nos abrumarían, como podemos suponer, de asombro y pavor.

III. EN CONCLUSIÓN, ENVIAMOS A USTED, EL NOBLE DESEO DE ST. PABLO. “Para que conozca a Cristo, y el poder de Su resurrección, y la comunión de Sus sufrimientos, siendo hecho conforme a Su muerte”. Habrá una maravillosa analogía entre el primogénito y Su pueblo, y le pedimos que examine si lo encuentra realizado en su propia experiencia. Para cada uno de nosotros permanece el bautismo de muerte; un bautismo en el sentido más verdadero y literal; porque pasamos el Jordán y no permanecemos en las aguas.

Pero, ¿estamos "angustiados"? ¿Nos sentimos “angustiados” hasta que se lleve a cabo este bautismo? No tengamos evasiones ni subterfugios. Estamos predestinados a ser hechos conformes a la imagen de Dios; y como Él fue "estrecho", así, si le pertenecemos, también seremos "estrechos". ¿Quién puede ser un verdadero cristiano y no sentirse “agobiado”? Nuestra profesión es que somos extranjeros y peregrinos abajo; que nuestra casa está arriba.

Hay "una ley en nuestros miembros que lucha contra la ley de nuestra mente - el bien que queremos no lo hacemos - el mal que no queremos" - "llevamos con nosotros un cuerpo de pecado y muerte "-" Vemos sólo a través de un cristal oscuramente "-" todavía no parece lo que seremos ". ¿No estamos entonces "angustiados"? Daría mi alma a la música celestial, a la comunión con los seres gloriosos del mundo invisible; pero la carne obstruye el espíritu, lo pesa y lo oprime, y así me “estrecho”.

“Amaría a Dios con todo mi corazón, con toda mi alma y con todas mis fuerzas; abstraerme de las cosas que perecen en el uso, y centrarme en las alegrías reservadas a los fieles; pero mis afectos se apoderan de la criatura; lo visible prevalece sobre lo invisible, y por eso estoy "estrecho". Me subiría incluso ahora sobre las alas de la fe, reconociendo la promesa de que “los que esperan en el Señor renovarán sus fuerzas; se remontarán con alas como las águilas.

"Caminaría de un lado a otro por la herencia de los santos, pero las cosas del tiempo penden del piñón y, por lo tanto, estoy" estrecho ". Quería que mis pensamientos de día y mis sueños de noche fueran coloreados por el lápiz de la esperanza cristiana; pero la corrupción que habita en mí arroja una mancha en la imagen y, por lo tanto, estoy "angustiado". ( H. Melvill, BD )

El Cordero de Dios se apresura al altar

El anhelo de Cristo por la consumación de su misión sacrificial es sublimemente patético y heroico.

I. La cruz surgió en Su pensamiento con creciente intensidad y un interés más absorbente hacia el final.

II. Ansioso por que el suspenso se convierta en certeza. Para que la gloria del Padre sea magnificada. Por el fin de la maldición y el comienzo de la bendición.

III. Deseoso de dar la prueba suprema de su amor a los pecadores y de ver el resultado. "Yo, si soy levantado", etc.

IV. Deseoso de volver por la puerta de la cruz al seno del Padre. ( Revisión homilética. )

El anhelo de Cristo por completar su obra

La gran verdad que exhibe el texto es la total e intensa entrega de Cristo a la culminación de su sufrimiento mediador, con miras a sus subsiguientes y sublimes resultados.

I. Tenemos que demostrar, primero, QUE EL SALVADOR EXHIBIÓ UNIFORMEMENTE LA PROFUNDA PREOCUPACIÓN QUE EXPRESA EL TEXTO POR LA TERMINACIÓN DE SU OBRA MEDIATORIAL EN LA TIERRA.

1. Decir que la obra de nuestra redención no le había engañado ni sorprendido sería decir poco, la había emprendido inteligentemente y con la clara previsión de todas las responsabilidades que implicaba. Había mirado los rincones más oscuros de la depravación en el corazón humano, y había sonado las profundidades más bajas de la miseria humana, antes de que viniera a expiar a uno o aliviar al otro.

2. Decir que no se había visto obligado a emprender la gran empresa sería decir poco.

3. Decir que el ardor manifestado en el texto por la realización de Su obra no fue de un crecimiento nuevo o repentino, sería decir poco. Existe una amplia e interesante clase de Escrituras para probar que nunca hubo un momento en el que, incluso antes de Su encarnación, Él no anticipó su finalización con similar intensidad de deseo.

4. Decir que no descuidó la obra que le fue encomendada, sería decir poco. “Mi comida”, dijo Él, “es hacer la voluntad del que me envió, y terminar Su obra”; en otras palabras, Su devoción fue completa. “Por ellos”, dijo, “yo me santifico a mí mismo”, y así lo hizo.

5. Y no sólo fue completa Su devoción, incluida la consagración de todos Sus poderes, fue ansiosa e intensa, no permitiendo la demora innecesaria de un momento, ni admitiendo el más mínimo aumento. Decir que se permitió que transcurrieran cuatro mil años antes de Su advenimiento, no es ninguna objeción a esta afirmación. Solo nos recuerda que su devoción, por ardiente que fuera, estaba todavía regulada por la sabiduría, que su celo no era el celo de la precipitación imprevista, que no sacrificó un interés por otro.

II. ¿PERO POR QUÉ ESTE ANÁLIDO E INTENSO DESEO DE ALCANZAR LA META DE SU HUMILIACIÓN? ¡Seguramente no estaba enamorado del sufrimiento! Procedamos, en segundo lugar, a especificar algunas de las razones que lo explican, y encontraremos que no sólo era explicable y justificable, sino que era infinitamente necesario, bueno para un mundo culpable, que Su celo no era ni una partícula menos.

1. ¿Por qué? Se había comprometido a ministrar al alivio de un mundo que gemía en su miseria, y toda esa miseria estaba ante Él. Él no se contentaba —por necesidad de la naturaleza— no podía contentarse, como nosotros, con vagas impresiones de la aflicción humana. Lo vio con distinción y lo sintió con un poder que lo hizo suyo. Sintió que cada suspiro y cada lucha era, en efecto, un llamamiento distintivo de que apresuraría la obra de liberación, y se sintió angustiado hasta que se cumplió la obra.

2. Pero había algo más que la miseria que remediar - había culpa, la causa de todo - y que Él se había comprometido a expiar. Conocía la historia del pecado.

3. Pero más aún. Había más que remediar la miseria del hombre, más que satisfacer los derechos de la justicia; había que encarnar y manifestar el carácter de Dios como el Dios de amor, y Él lo había asumido. Y de ahí la ansiedad de Cristo por realizar el acto que debería probarlo. Porque para limpiar toda mancha del carácter de Dios, y presentarlo en su verdadera gloria, sobrepasaba infinitamente con Él cualquier otra consideración.

4. Y esto nos recuerda otra razón para explicar su anhelo por alcanzar la cruz: la gloria que debería recibir de Dios en la salvación de la humanidad.

III. Pero tenemos que mostrar, en tercer lugar, QUE AUNQUE LA GRAN CRISIS HA PASADO, LA PREOCUPACIÓN DE CRISTO POR LA SALVACIÓN DEL HOMBRE NO DISMINUYE. Es cierto que, en la medida en que esa preocupación implicaba sufrimiento, ha cesado.

1. ¿Admitiría usted que una persona descubrió la urgencia de un objeto si no perdiera un momento en hacer arreglos para lograrlo? Tan pronto como el Salvador salió de la tumba, convocó a Sus discípulos y comenzó a prepararlos para sus misiones hasta los confines de la tierra.

2. ¿Descubre una persona una intensa preocupación por un objeto si consagra todo su poder a su consecución? El Salvador hizo esto. Tan pronto como pudo decir en su capacidad de mediador: "Todo el poder es mío", agregó: "Ve y predica el evangelio a toda criatura".

3. ¿Una persona descubre una preocupación intensa por un objeto si no sólo le consagra todo su poder, sino si el primer uso que hace de ese poder es asegurar y emplear la agencia de otros? En el sentido más elevado, el Salvador hizo esto. La primera agencia que contrató después de ascender al trono mediador fue la del Espíritu Santo, el gran agente del universo.

4. ¿Descubre una persona una intensa preocupación por un objeto, si manda y tributa la instrumentalidad de todos los que le pertenecen para su consecución?

5. Pero hablamos del hecho de que Cristo ha puesto así a todos los miembros de su Iglesia bajo obligación solemne, como prueba de su incesante solicitud por la salvación humana; del Libro de las Escrituras que concluye, el Libro del Apocalipsis, hay razones para creer que Él ha contratado la agencia de cada ángel en el cielo para el mismo objetivo.

6. "Pero, ¿por qué esta continua solicitud de parte de Cristo?" se le puede pedir. ¿No ha sido Su gran sacrificio no solo ofrecido, sino aceptado? ¿y no es ahora exaltado como consecuencia a la diestra de Dios? " Sí; pero Su preocupación ahora se relaciona con la proclamación de Su sacrificio expiatorio en todo el mundo y con la salvación de aquellos que confían en él. Habiendo provisto los medios de salvación, ahora debe seguir adelante hasta el fin.

IV. Hermanos, ¿CUÁL DEBE SER LA APLICACIÓN PRÁCTICA DE ESTE TEMA? Si la devoción de Cristo a la salvación del hombre fue tal que no solo agonizó en la cruz, sino que incluso agonizó por ella, y si su solicitud divina aún no ha disminuido, entonces, seguramente, el cristiano no puede rendir menos que una completa devoción a el mismo objeto. En consecuencia, el Salvador reclama a cada cristiano aquí para Sí mismo.

Tu carácter debe ser una reproducción del carácter de Cristo. El desinterés que apareció en Cristo reaparecerá en ti. La ternura de Cristo, su indescriptible solicitud por las almas humanas, es revivir de nuevo en tus tonos de súplica, tus oraciones de lucha por su salvación. La sangre de la cruz misma es, en cierto sentido, fluir de nuevo en tus lágrimas de angustia, tu autosacrificio voluntario y vicario para atraer a los hombres a Cristo.

2. Pero si simpatizamos así con Cristo, veremos la importancia de todo lo calculado para promover el objeto de su solicitud. Visto en relación con estos objetos, nada de lo que hacemos es insignificante: un acto aparentemente trivial, una palabra, una mirada, adquiere un carácter de momento infinito.

3. Pero esto nos recuerda, a continuación, que si realmente simpatizamos con Cristo, no estaremos satisfechos con simplemente proporcionar los medios de utilidad, o con ponerlos en acción; estaremos profundamente ansiosos por ver el fin de todos esos medios. medios cumplidos. El Salvador no solo estuvo angustiado hasta que llegó a la cruz, hasta que proporcionó la salvación; Toda la solicitud que sintió entonces por los medios, ahora la siente por el fin.

4. Pero este tema nos recuerda, hermanos, finalmente, que si realmente simpatizamos con Cristo, seremos conscientes de la profunda humillación por nuestra apatía pasada, y de santa impaciencia y preocupación por ver los designios de Su muerte realizados en la salvación de Dios. nuestros semejantes. ¿Y nos preguntamos por los motivos de esto? ¿No es nada lo que Cristo espera? ¿No es nada que Él haya convertido todo Su ser en un sacrificio, comparado con el cual nada más merece ese nombre? y que nos ha encomendado multiplicar tanto como podamos las copias de su carácter en el nuestro? ¿No es nada, de nuevo, que otros hayan sentido esto? Sí; el deber no sólo es obligatorio sino practicable, porque otros lo han sentido. ¿Y no debería impulsar nuestros movimientos lánguidos a una actividad celosa cuando reflexionamos que “el tiempo es corto”?

5. Y se cumplirá. ¡Cómo debería la perspectiva avivar nuestra actividad e inflamar nuestro deseo! Pensar que la escena de la humillación del Salvador será la escena de Su triunfo final. ( J. Harris, DD )

La sombra de la cruz venidera

Aquellos que sostienen que la crucifixión fue una ocurrencia tardía en la mente de Cristo: que ninguna visión de ella nubló Su camino, y que no se asignó ningún lugar para ella cuando comenzó a predicar y enseñar por primera vez, han leído esas narraciones con muy poco propósito. Holman Hunt, el moderno "evangelista del arte", estaba mucho más cerca de la verdad sobre este asunto cuando pintó su célebre cuadro, "La sombra de la muerte", en el que revela claramente su opinión de que, aunque todavía es un trabajador de manos córneas en la oscura carpintería de Nazaret, haciendo yugos y arados para los labradores de Galilea, la sombra de la cruz venidera cayó sobre el camino de Cristo, y dio una solemnidad insólita a un joven, en todo lo demás tan natural. ( J. Cuttell. )