Lucas 19:1-10

Un hombre llamado Zaqueo.

Zaqueo el publicano

I. LA GRACIA ENTRADA.

II. UNA CURIOSIDAD ENGANABLE.

1. Esta curiosidad inusual.

(1) Un hombre rico ansioso por ver a Jesús.

(2) Un hombre rico superando obstáculos para poder satisfacer tal curiosidad.

(3) ¿Hay alguien aquí ansioso por ver a Jesús?

(4) ¿Estás dispuesto a buscarlo ahora?

III. UNA MARAVILLOSA SORPRESA.

1. En la detección inesperada.

2. En la citación inesperada por su nombre.

3. En la declaración inesperada de Jesús.

IV. UNA RESPUESTA INUSUAL.

1. En su presteza.

2. En su obediencia.

3. En su sinceridad.

(1) ¡ Qué ejemplo a seguir!

(2) ¡ Qué bendición trae tal obediencia!

V. UNA QUEJA NO LLAMADA.

1. En su espíritu.

2. En su argumento.

VI. UN PENITENTE AUTÉNTICO.

1. Se muestra en su confesión implícita.

2. En su sincera reforma.

3. En el hecho de su salvación.

VII. LA MISIÓN Y EL PROPÓSITO DE CRISTO. Preguntas practicas:

1. ¿Alguna vez has deseado ver a Jesús?

2. ¿Alguna vez ha buscado verdaderamente a Jesús?

3. ¿Alguna vez has creído en Jesús?

4. Si no es así, ¿lo hará ahora? ( DC Hughes, MA )

El cristiano no de la multitud

¿No tendremos ningún interés en él? ¿No desearemos ver de Él todo lo que podamos? De hecho, no podemos, con todos nuestros esfuerzos y alzando la mano hacia arriba, ver Su rostro y su persona, como lo hizo Zaqueo, subiéndonos a un árbol; pero podemos ver mucho más que él, quien lo vio pero en la carne, aún no glorificado. Podemos verlo en espíritu, podemos contemplarlo a través de la fe, y en tal gloria que Zaqueo no tuvo poder para concebir.

Podemos tener en nuestro corazón las señales de Su presencia, y podemos recibir de Él las arras de esa gloria con la que vestirá a Su pueblo, para que sean semejantes a Él. Pero, una vez más, después de haber comenzado a albergar algo como un deseo y un deseo, ¡no muchos desistan, por el temor de ser considerados singulares, por el temor de parecer diferentes a otras personas! No se atreven a hacerse tan llamativos.

Y, sin embargo, ¿qué reglas de la modestia no romperá la gente, qué noticia pública no se atreverán cuando se vea algún espectáculo atractivo de la pompa y el esplendor de este mundo? sin escrúpulos en subir por encima de las cabezas de la multitud en las posiciones más absurdas y ridículas. ( R. WEvans, BD )

La conversión de Zaqueo

I. ¿CÓMO OCURRIÓ LA CONVERSIÓN DE ZACCHEUS? Quería ver a Jesús, qué clase de hombre (τίς ἐστιν) era - un motivo bajo, pero era la salvación de Zaqueo. Es sorprendente que nunca hubiera visto u oído a Jesús, cuando Jericó estaba tan cerca de Jerusalén y Jesús era un profeta tan famoso. La ignorancia de los hombres inteligentes acerca de la religión es asombrosa. Debemos animar a la gente a ir a ver quién es Jesús, orar para que puedan ir, por curiosidad si no por un motivo superior.

Tomando el punto de vista de Zaqueo, el despertar de su curiosidad probablemente explica cómo se convirtió. Desde el punto de vista de Cristo, tenemos un punto de vista diferente. Tenía a Zaqueo en mente, por lo que parecía. Cuando llegó al árbol, lo llamó por su nombre y le ordenó que bajara, dijo: "Hoy tengo que quedarme en tu casa". "Yo debo." Este fue uno de los eventos en el orden predeterminado y fijo de esos últimos días solemnes. “Hoy” se encontrarían el pecador que buscaba y el Salvador que buscaba. "Vemos en la historia", dice el Dr. Brown, "que podemos buscar versiones inesperadas".

II. ¿QUÉ CONVERTIÓ EL ZACQUEO? Supongamos que le hubieran hecho la pregunta esa noche. Habría dado diferentes respuestas. Habría hablado de la influencia de Bartimeo o de Mateo. Una vez más, hablaría del llamado de Jesús, las breves y emocionantes palabras, comenzando con su propio nombre. O, en otro estado de ánimo, diría: “Fue porque escuché, primero la voz interior y luego esa voz Divina.

Me convertí. Escuché. Bajé. Lo recibí. ¡Qué suerte que tomé esa resolución! " En otro momento enfatizaría la obra del Espíritu Santo. “Nunca debí haber dado el primer paso, la idea nunca se habría alojado en mi mente, sin algún poder de sin moverme. No era propio de mí. Fue contrario a todo el curso de mi vida. Se debe haber sido la obra del Espíritu Santo “. Así es en el caso de todo converso. Cada respuesta contendría una fase de la verdad.

III. ¿CUÁNDO FUE CONVERTIDO ZACCHEUS? “En algún lugar entre la extremidad y el suelo” - Moody. El hijo pródigo se convirtió cuando dijo: "Me levantaré", Zaqueo cuando dijo: "Yo descenderé". No hay intervalo entre la entrega y la conversión. Si Zaqueo hubiera muerto mientras se movía para descender, se habría salvado. Dios no nos demora. Él da cuando nosotros tomamos.

IV. ¿CUÁLES FUERON LAS PRUEBAS DE LA CONVERSIÓN DE ZACCHEUS?

1. Recibió a Cristo. Note que fue Zaqueo quien recibió a Cristo. Debemos recibirlo antes de que Él pueda recibirnos ( Juan 1:12 ).

2. Alegría. Lo recibió con gozo.

3. Zaqueo "se puso de pie". Hizo, es decir, una confesión abierta. Fue más difícil hacer esto que trepar al árbol. Esto, todo verdadero converso hará Romanos 10:6 ).

4. Confesión y reforma. ( GR Leavitt. )

El buscador buscó

I. EL CARÁCTER DE ZACCHEUS. Un nombre hebreo con una terminación griega que significa "puro". Un hombre puede tener una ascendencia noble y una vocación innoble: un buen nombre y una mala reputación. Existe una diferencia importante entre la reputación de un hombre y el carácter de un hombre. La reputación es lo que dicen los hombres de nosotros, el carácter es lo que es un hombre .

1. Podemos aprender de este versículo algo sobre la posición social de Zaqueo. "Era el principal de los publicanos". Algunos hombres están expuestos a tentaciones especiales por los cargos que ocupan. Un llamamiento deshonesto embota nuestra sensibilidad más fina, endurece nuestro corazón y degrada toda nuestra naturaleza.

2. Podemos aprender de este versículo algo sobre la posición secular de Zaqueo. "Y él era rico".

II. LA CURIOSIDAD DE ZACCHEUS. La curiosidad, que comúnmente se considera una disposición peligrosa, es natural para el hombre y puede ser útil en las actividades más sagradas. Estimula la indagación, estimula la investigación y conduce a la solución de muchos de los oscuros problemas de la vida.

1. En este caso, la curiosidad despertó un ferviente deseo de ver a Jesús.

2. En este caso la curiosidad superó las dificultades que había en la forma de ver a Jesús.

III. LA LLAMADA DE ZACQUEO.

1. Esta fue una llamada personal. Cristo no solo conocía su nombre, sino su naturaleza. Sabía el lugar que ocupaba y los pensamientos que acariciaba.

2. Esta fue una llamada urgente. Zaqueo, date prisa y baja. La venida de Cristo es inesperada y su estancia breve. Él está pasando hoy, y puede haber pasado mañana. Lo que tenemos que hacer debe hacerse rápidamente.

3. Esta fue una llamada eficaz. “Y se apresuró a bajar”. ¡Qué poderosa energía hay en la palabra de Cristo! A su palabra, los ciegos recobraron la vista y los muertos volvieron a vivir.

IV. LA CONVERSIÓN DE ZACCHEUS. "Este día ha venido la salvación a tu casa". El contacto personal con Cristo asegura una bendición especial de Cristo.

Cuando Cristo esté presente con nosotros, habrá luz en los ojos, música en la voz y alegría en el corazón.

1. Esta fue una salvación presente.

(1) ¡ Qué cambio tan maravilloso se produjo en su carácter! El hombre deshonesto se volvió honesto, el egoísta se volvió generoso y el pecador se volvió justo.

(2) ¡ Qué cambio tan glorioso se produjo en su servicio! En lugar de vivir para sí mismo, comenzó a vivir para el Salvador; en lugar de buscar las cosas del tiempo, comenzó a buscar las cosas de la eternidad.

2. Esta fue una salvación práctica. “Y Zaqueo, puesto en pie, dijo al Señor: He aquí, Señor, la mitad de mis bienes doy a los pobres”. Ésta es una espléndida liberalidad. No da una décima, ni una quinta, sino la mitad. Él no dice que me iré cuando muera, pero doy durante mi vida. Cuando Cristo venga a vivir en la casa de un rico, abrirá su corazón para dar a los pobres. ( JT Woodhouse, MA )

El personaje de Zaqueo

I. EL HOMBRE.

1. Su nacionalidad. Un judío.

2. Su cargo oficial. Principal entre los publicanos.

3. Su situación financiera. Rico. Como suele ser el caso, Zaqueo, quizás, debía su puesto oficial más a su bolsillo que a su pureza, más a lo que tenía que a lo que era. Desde la vista que tengo de Zaqueo, no me sorprende que "fuera rico". Aquellos que comprenden la jefatura y la riqueza son los hombres que saben cómo salir de los caminos trillados y, sin importar las burlas o las críticas, pueden “correr” y “trepar” para lograr su objetivo.

Poseía ciertos rasgos de carácter que son el secreto del éxito en todos los aspectos del esfuerzo humano.

1. Era autosuficiente. No confió pasivamente en los demás en busca de inspiración y resolución. Era un hombre de originalidad de pensamiento y propósito, una especie de genio en método y movimiento.

2. Fue rápido y perseverante. Zaqueo sabía cómo aprovechar una oportunidad. Una vieja máxima latina dice: “Opportunity tiene cabello al frente, pero detrás es calva; si la agarras por el copete, puedes sujetarla, pero si se deja escapar, ni Júpiter mismo puede atraparla ". Por el estilo del hombre, y el hecho de que no se menciona su ascendencia, me inclino a pensar que Zaqueo comenzó su vida siendo un niño pobre.

La mayoría de los que se han elevado a la riqueza y el honor, han pasado por las duras regiones del trabajo y la pobreza, y no se avergonzaron después de trabajar con sus propias manos, aunque poseían miles de bienes de este mundo.

3. Su propósito. "Ver a Jesús, quién era". ¿Por qué tan ansioso por "ver"? ¿Por qué no contentarse con oír? Había miles que lo habían visto y formado sus opiniones en cuanto a “quién era Él”, y no se retrasaban al decírselo. El fariseo le habría dicho: "Es un diablo"; el escriba, "un fanático"; el sacerdote, "un blasfemo"; el rabino, "un hereje"; el pobre, "un profeta"; los muchos, "un impostor"; los pocos, un “Dios.

Zaqueo no podía permitirse, por tanto, confiar en los rumores; y así, como un sabio, decidió verlo por sí mismo. Era un buen juez de la naturaleza humana, y podía formarse una opinión bastante correcta de un hombre al verlo bien. El propósito más noble que puede activar el corazón humano se expresa en estas tres pequeñas palabras: "Ver a Jesús".

4. Su fracaso. "No podía para la prensa, porque era pequeño". Aquí hay un hombre que trata seriamente de “ver a Jesús”, quien se opone y es derrotado por obstáculos en los que no participó en producir y sobre los cuales no tenía control.

(1) "La prensa" y

(2) "Pequeña de estatura". No participó en la producción de ninguno de estos y, sin embargo, lo derrotaron. Pero, ¿fue eso justo? ¿Zaqueo ha tenido una oportunidad justa? Ya sea justo o no, ha tenido todas las oportunidades que tendrá, a menos que haga otra.

5. Su determinación. "Corrió antes y se subió a un sicomoro". Aquí nos hacemos una idea de la fuerza y ​​la fibra del hombre. No desperdició su precioso tiempo reprochándose a sí mismo por ser “pequeño” o criticando su entorno. Simplemente se puso en marcha en busca de una mejor posición ventajosa. No hay tiempo que se gaste más inútilmente que el que se utiliza para encontrar fallas en nuestros instrumentos y nuestro entorno.

Zaqueo nunca habría sido "el principal de los publicanos y rico" si no hubiera aprendido a convertir la necesidad en virtud, y convertir incluso el fracaso en un pedestal desde el que alcanzar un éxito mayor. Cuando la pequeñez consciente de un hombre lo obliga a "correr" y "trepar", dominará sus obstáculos y obtendrá un mejor conocimiento de las cosas que los hombres que creen que pueden ver todo lo que hay que ver sin escalar.

En un mundo como este, donde todos somos "pequeños" en tantos lugares, ningún hombre alcanzará el mayor éxito a menos que sienta su pequeñez y sepa "escalar". Aprenda de esta narrativa que todas las barreras ceden ante el hombre que ha decidido ver a Jesucristo. ( T. Kelly. )

La conversión de Zaqueo

Zaqueo era indudablemente, hasta este momento, un hombre mundano, codicioso y malvado; quien, aunque era hebreo de nacimiento y educación, se había olvidado tanto de Dios y había permitido que el amor al dinero lo dominara, que en sus relaciones comerciales no siempre observaba las leyes de la equidad o los principios de la justicia. La impresión que tengo de él por la narración es que era un hombre de negocios astuto y astuto; un hombre cuyo juicio en asuntos comerciales era inusualmente bueno y que, si hacía algún negocio, seguramente ganaría dinero.

El amor al dinero y el poder consciente de hacerlo no pueden existir en la misma persona sin grandes posibilidades de maldad. Ambición. Rivalidad. Pero aunque Zaqueo era un hombre codicioso y egoísta, estoy profundamente impresionado con su espíritu independiente y su individualidad de carácter. Es una ilustración sorprendente del hecho de que ni las riquezas ni la posición mundana pueden satisfacer los deseos del alma humana; y que se concede una pronta respuesta a las propuestas del evangelio, a veces donde menos lo esperamos.

Una mera lectura superficial de la narración no puede darnos una idea adecuada de la fuerza de carácter que requirió para enfrentar los tremendos desalientos que Zaqueo tuvo que enfrentar para convertirse en un seguidor de Jesucristo. Noto solo dos de estos: -

1. Para empezar, no tenía carácter. Todo su entorno tendía a mantenerlo como estaba. La misma atmósfera social en la que vivía tendía a arruinar toda aspiración y esperanza de convertirse en un mejor hombre. Por muy mal que pudiera actuar, no tenía nada que perder, porque ya era un paria de la sociedad. Otro hecho grave y humillante que Zaqueo tuvo que afrontar fue ...

2. Sus transacciones comerciales deshonestas. "Si he tomado algo de algún hombre por acusación falsa, lo devuelvo cuadruplicado". Ese tipo de restitución pronto empobrecería gravemente las cuentas bancarias de algunas personas. Obligaría a muchos de nuestra aristocracia hongo y millonarios de cohetes a ir a la casa de beneficencia, o dedicar sus manos a un trabajo honesto, y “ganarse el pan con el sudor de su frente.

Zaqueo no usa las palabras, "Si he tomado algo", como si tuviera dudas y quisiera dejar una duda similar en la mente de los demás. Su culpa está claramente implícita en sus propias palabras. Y ninguna persona que no tuviera la formación de un noble carácter cristiano hubiera hecho tal declaración habría entrado deliberadamente en un curso de vida que, desde el principio, implicaba el desenterrar una vida de fraude y deshonestidad, que sin duda alguna. ninguna persona podría haberlo probado, y tal vez del que nadie tuviera la menor sospecha. Pasemos ahora al incidente de este día memorable. Fíjate aquí:

I. CÓMO EL EMPUJE Y LA PERSEVERANCIA CONVIERTEN LA DERROTA EN VICTORIA. Hace unos momentos estaba completamente derrotado - "no podía ver a Jesús" para la "prensa". Ahora tiene una mejor vista de Él que cualquier hombre entre la multitud. De modo que el buscador sincero siempre encontrará que la misma "presión" de los ismos, las sectas y los críticos que rodean al Salvador, y que lo obligan a "correr y trepar", a pensar y actuar por sí mismo, serán los medios para conseguirlo. una visión más clara y satisfactoria de Jesucristo de la que podría haber obtenido en el camino ordinario del esfuerzo común.

1. Observe los movimientos de Jesús.

(1) “Vino al lugar”, siempre lo hace. Ningún hombre ha comenzado jamás con el pleno propósito de ver a Jesucristo y emocionado.

(2) Su método. Él miró."

2. Observe el orden y el significado de las palabras descriptivas en este versículo: "Cuando Jesús llegó al lugar, miró ... y vio ... y dijo". Ese es el orden de descripción necesario, pero, lamentablemente, lamentablemente no existe en nuestras iglesias. Tenemos demasiados que pueden mirar sin ver; poseen tan poco del espíritu del Maestro que pueden transitar por los caminos de la vida, y por huertos de sicomoros, y nunca poner los ojos en un pecador ansioso por "ver a Jesús".

II. ESA OBEDIENCIA INMEDIATA Y SIN DUDAS SIEMPRE GARANTIZA LA DIVINA APROBACIÓN Y BENDICIÓN.

1. El mandato del Salvador. Zaqueo, baja. Esta orden fue sorprendente e inesperada. Zaqueo no pensó en que el Salvador se dirigiera personalmente a él, ni en que lo llamaran a bajar en presencia de la multitud. Al entrar en contacto vital con Jesucristo, el buscador siempre encuentra que suceden cosas nuevas e inesperadas; y, como Naamán, pronto se da cuenta de que el camino de Dios no es el del hombre.

2. El perfecto conocimiento que tiene el Salvador del buscador. Zaqueo, baja. Hay algo indeciblemente precioso en el hecho de que Dios conoce íntimamente todos nuestros nombres. Ninguna persona puede asumir ninguna actitud de servicio, abnegación o súplica ante Dios, sin que su mismo nombre esté asociado con el acto. Zaqueo, baja. Lo que implica que su carácter y sus deseos eran tan conocidos como su nombre.

3. La pronta obediencia de Zaqueo. La conversión de Zaqueo no sólo le llegó a la cabeza y al bolsillo, sino que también le llegó a la conciencia. Ninguna conversión, por muy proclamada que sea, tendrá un valor duradero a menos que incluya y muestre prácticamente una conciencia del Nuevo Testamento. ( T . Kelly. )

Zaqueo un tipo del buscador de Cristo

I. CÓMO BUSCAR A CRISTO, ILUSTRADO POR ZACQUEO.

1. Debemos seguir el camino por el que Él nos indica que vayamos.

(1) El camino de Cristo es el del santuario.

(2) El camino de Cristo es el de las Sagradas Escrituras.

(3) El camino de Cristo es el del armario.

2. Debemos ir con una seria resolución. No se deje disuadir por la estación, las conexiones, la ocupación comercial o el miedo al abuso o al ridículo.

3. Debemos ir a tiempo. Llega una última oportunidad para cada uno. Puede que sea hoy.

II. ¿QUÉ VIENE DE TAL BÚSQUEDA DE CRISTO?

1. Cristo se detiene en su camino para tomar nota del buscador.

2. Viene a esos hogares y los bendice. Donde entra Jesús, va la salvación.

3. Hace que el corazón del buscador sea justo y tierno.

4. Nos defiende de la persecución.

Conclusión--

1. ¿Ha buscado alguna vez a Cristo de esta manera?

2. ¿Qué efecto ha tenido su profesión cristiana en su vida? ( PCCroll. )

Lecciones de este pasaje

De una consideración atenta de las distintas partes de este pasaje del Evangelio de San Lucas, podemos derivar muchas verdades útiles y reflexiones saludables.

1.Primero, como Zaqueo, tengamos la mira de mejorar nuestras mentes en piedad y virtud, incluso en la gratificación de la curiosidad. En lugar de apresurarnos, con locura infantil, a diversiones tan insignificantes que no son dignas de un ser racional, deberíamos esforzarnos por combinar el placer con la instrucción y el empleo del tiempo con la ventaja. Mientras miles se hubieran llenado de alegría al ver un desfile, un triunfo o el bárbaro espectáculo de los juegos romanos, “Zaqueo corrió y trepó a un sicómoro para ver pasar a nuestro Señor”; y cuando lo honró hasta el punto de tomar su morada con él ese día, no solo lo recibió con gozo, sino que, sin duda, escuchó su conversación con reverencia y escuchó las gloriosas verdades que sus labios revelaron con adoración y felicitar. "Este día ha llegado la salvación a esta casa".

2. La hospitalidad de Zaqueo y su gran satisfacción en esta ocasión pueden orientarnos también en la elección y entretenimiento de nuestros amigos. Con demasiada frecuencia, las relaciones comunes del mundo no son más que asociaciones de placer o confederaciones de vicios.

3. Podemos aprender más de la conducta de nuestro bendito Señor hacia Zaqueo, para desterrar de nuestras mentes esos prejuicios poco caritativos que marcaron tan fuertemente el carácter de los judíos. ( J. Hewlett, BD )

Lecciones

1. Que el deseo de todos vosotros, al subir a la casa de Dios, sea, como el de Zaqueo, ver a Jesús. Puede verlo, y debe desear sinceramente verlo, mediante el conocimiento y la fe, en las glorias de Su persona, carácter y redención. Si logras verlo y llegas a saber quién es, de esta manera serás como Abraham, quien “se regocijó” o “anhelaba mucho” ver Su día, y lo vio, y se regocijó; y entonces las palabras te serán aplicables, en su mejor sentido, "Bienaventurados tus ojos, porque ven".

2. Procure que aquellos de ustedes que profesan ser cristianos den las mismas evidencias de conversión que Zaqueo. Recuerde que el arrepentimiento debe ser juzgado, no tanto por su terror en ese momento, sino por sus efectos permanentes en el corazón y la vida. Debes, como Zaqueo, "dar frutos dignos de arrepentimiento". ( James Foote, MA )

Buscó ver a Jesús

Obstáculos

La experiencia de Zaqueo, en sus esfuerzos por "ver a Jesús", es una ilustración sorprendente de un hecho universal en la historia de la humanidad. Los hombres constantemente se oponen y se ven frustrados, en sus esfuerzos por hacer el bien, por obstáculos y enemigos que nunca produjeron. Satanás, por ejemplo, es el opositor persistente de todos los que buscan "ver a Jesucristo". Pero el hombre no participó en la producción de Satanás; estaba aquí antes de que llegara el hombre y, por lo que yo sé, aquí porque vio venir al hombre.

Puede comenzar a ver a Huxley, o Tyndall, o cualquiera de los grandes filósofos o científicos, y Satanás no le prestará atención; pero si comienzas a "ver a Jesucristo", instantáneamente convocará sus recursos y formará una "presión" en tu contra. Con qué insistencia sigue al joven cristiano con las fascinaciones del mundo por un lado, y la “presión” de los desalientos por el otro.

Entonces entran en juego las leyes de la herencia y levantan obstáculos, cuyo poder pleno no nos permite calcular nuestro conocimiento limitado. Todos asumimos daños hereditarios, de un tipo u otro, de nuestra ascendencia. Esto, por supuesto, pronto se vuelve mucho más serio por nuestro propio comportamiento moral, y el resultado es una estatura espiritual enana y rechoncha. De modo que la “prensa” ordinaria de las preocupaciones y atracciones del mundo es suficiente para alejarnos de Dios y de una visión salvadora de Jesucristo.

Entonces Zaqueo se encontró derrotado. "No pude." Marque las palabras descriptivas aquí: "Jefe", "Rico", "No podría". Entonces la jefatura y la riqueza no pueden hacer todo por un hombre. La posición oficial y la riqueza son sólo un pequeño avance para eliminar las fases angustiosas y molestas de la vida. El poder humano, por imponente y extenso que sea, pronto alcanza la sólida mampostería de lo imposible, en la que lo único que puede garabatear son las pequeñas palabras: “No podría.

Agreguemos otra palabra descriptiva y veremos cómo falló Zaqueo. "Era pequeño". Las palabras "pequeño" y "no podría" están estrechamente relacionadas en los asuntos humanos. Todo hombre es "pequeño" en alguna parte, "pequeño" en algunos puntos. Ningún hombre tiene un hemisferio completo en ambos lados de su naturaleza. ( T. Kelly. )

Haciendo un esfuerzo por ver a Jesús

Las hormigas son gente pequeña, pero muy sabias. Las personas que quieren tamaño deben compensarlo con sagacidad. Un hombre bajo en un árbol es realmente más alto que el hombre más alto que solo se para en el suelo. Afortunadamente para los hombres pequeños, los gigantes rara vez tienen un gran ingenio. La grandeza no es la grandeza; y, sin embargo, la pequeñez no es en sí misma una bendición, aunque puede ser la ocasión de que un hombre la gane. No es agradable ver a cada uno de ustedes como una persona más grande que usted.

Y este es un espectáculo que muchos ven que no son enanos de estatura. Pero Zaqueo era un enano de estatura; y, no obstante, se había convertido en un hombre de consideración. Pero lo llamaban "Zacchy", o incluso "pequeño Zacchy" a veces sin duda; y, a pesar de su riqueza y su firme dominio de muchas personas, estaba lejos de ser feliz. Aunque pequeño, era fuerte; pero luego, aunque fuerte, estaba amargado. Despreciaba a las personas religiosas y, sin embargo, no le gustaba que lo despreciaran.

Muchos hombres sabían que era más inteligente que ellos, ¡pero nunca olvidaron que era más bajo! Este hombre no pudo venir a Jesús por la prensa. Aunque no era ciego, tenía dificultades para ver. Pero le gustaría mucho ver a Jesús, qué clase de hombre era. La gente lo señaló y dijo: “Ese es Zaqueo; ¿No es un hombrecito? El hombre bajo sintió curiosidad por la apariencia personal del famoso Profeta.

Podemos estar seguros de que Zaqueo había escuchado cosas buenas de Jesucristo. Y pronto oiría buenas palabras de Él, palabras más sanadoras, más fragantes que los bálsamos de Jericó. Zaqueo había continuado antes. ¡Debes llegar a tu árbol antes de poder treparlo! Se apresura, corre, trepa, porque está muy ansioso en este negocio; y no solo ve a Jesús, sino que, lo que es mucho mejor, lo ve. Si un hombre busca a Dios, Dios sabe que lo está buscando. El que busca es buscado. Tómate la molestia de conseguir una bendición más difícil de conseguir para ti que para los demás, y obtendrás una mejor de la que esperabas. ( TT Lynch. )

Dificultades superadas

Todos hemos leído y oído hablar de la “búsqueda del conocimiento en medio de las dificultades” y de la forma notable en la que a menudo se han superado. El pastor, sin más aparato que el hilo y las cuentas, se ha tendido de espaldas en la noche estrellada, ha trazado un mapa de los cielos e inconscientemente se ha convertido en un distinguido astrónomo. El muchacho campesino, sin herramientas salvo su tosco cuchillo, y visitando de vez en cuando un pueblo vecino, ha comenzado su educación científica con la producción de un reloj que podía marcar la hora.

El ciego, pisoteando lo imposible, ha explorado la economía de la colmena y, lo que es aún más maravilloso, ha dado conferencias sobre las leyes de la luz. El tímido tartamudo, con guijarros en la boca y el rugido del oleaje del mar en su oído, ha logrado la elocución más correcta y ha influido como un solo hombre las mareas cambiantes de las poderosas masas de la democracia ateniense. Todos estos fueron recursos para superar las dificultades.

Y ahora note el expediente que adopta Zaqueo para superar sus dificultades. Allá, en el camino por donde ha de pasar Jesús, hay un sicómoro. Se encuentra junto al camino. Sus raíces son gruesas y numerosas, su circunferencia es amplia, sus brazos extendidos pueden llamarse gigantes, su hoja se parece a la morera, su fruto es como el del higo; de hecho, es un miembro de la familia del higo. Un predicador itinerante en los bosques una vez se sorprendió a sí mismo y a sus oyentes con una crítica elaborada sobre este árbol.

Él y su audiencia estaban familiarizados sólo con el sicómoro de los fondos de sus ríos fiat, que son altos como un campanario y suaves como la hipocresía. “Pues”, dijo el orador, “una ardilla no puede trepar por ellos”, y la conclusión a la que se llegó fue que el sicómoro debió ser una morera. Pero el Dr. Thomson, que detalla esta anécdota, nos asegura que el sicomoro se adapta en todos los sentidos a los propósitos para los que Zaqueo lo usó, porque vio uno en el que había una veintena de niños y niñas, que fácilmente podían mirar hacia abajo a cualquier multitud. pasando por debajo.

Zaqueo fija su mirada en el sicomoro en la distancia. Si estuviera sobre una de sus ramas, ganaría su objetivo; pero entonces no es un niño. Además, es un hombre rico y el principal de los publicanos, ¿y qué dirá la gente si lo sube para ver a Jesús de Nazaret? Sí, ¿qué dirán y harán los muchachos, que quizás ya estén en el árbol? Hay una lucha en su seno, pero no hay un solo momento que perder, porque Jesús viene. Independientemente de lo que digan los demás, vuelve a apestar como un niño; corre hacia el árbol y lo trepa. ( Dr. McAuslane. )

Zaqueo, date prisa y baja

La visita de nuestro Salvador a Zaqueo

Nuestro Salvador se invitó por primera vez a la casa de un hombre. Así demostró la libertad y la autoridad de su gracia. “De los que no me buscaron fui hallado” ( Isaías 65:1 ). Más bien deberíamos invitarlo a nuestras casas. Al menos deberíamos aceptar con alegría su oferta de venir a nosotros. Quizás en esta hora Él se presiona sobre nosotros. Sin embargo, podemos sentirnos tan improbables de entretener a nuestro Señor como parecía ser Zaqueo. Él era un hombre--

1. En un llamamiento despreciado: publicano o recaudador de impuestos.

2. En mal olor con gente respetable.

3. Rico, con la sospecha de obtener su riqueza de forma indebida.

4. Excéntrico, porque si no, apenas se había subido a un árbol.

5. Excomulgado por haberse convertido en un recaudador de impuestos romano.

6. No en absoluto la elección de la sociedad en ningún aspecto.

A tal hombre vino Jesús; y Él puede venir a nosotros incluso si nuestros vecinos también nos han tabú y, por lo tanto, estamos dispuestos a temer que se nos escape.

I. CONSIDEREMOS LA NECESIDAD QUE IMPRESIONÓ AL SALVADOR DE HABITAR EN LA CASA DE ZACCHEUS. Sintió una urgente necesidad de ...

1. Un pecador que necesitaba y aceptaba Su misericordia.

2. Una persona que ilustraría la soberanía de Su elección.

3. Un carácter cuya renovación magnificaría Su gracia.

4. Un anfitrión que lo recibiría con cordial hospitalidad.

5. Un caso que anunciaría Su evangelio ( Lucas 19:9 ; Lucas 10:1 ).

II. PREGUNTE SI EXISTE TAL NECESIDAD EN REFERENCIA A NOSOTROS MISMOS. Podemos averiguar esto respondiendo las siguientes preguntas, que son sugeridas por el comportamiento de Zaqueo hacia nuestro Señor: -

1. ¿Lo recibiremos hoy? "Se apresuró".

2. ¿Lo recibiremos de corazón? "Lo recibí con gozo".

3. ¿Lo recibiremos todo lo que digan los demás? "Todos murmuraron".

4. ¿Lo recibiremos como Señor? "Él dijo: He aquí, Señor".

5. ¿Lo recibiremos para poner nuestra sustancia bajo el control de sus leyes? (Versículo 8.) Si estas cosas son así, Jesús debe permanecer con nosotros. Él no puede dejar de venir donde tendrá tal bienvenida.

III. ENTENDEMOS PLENAMENTE EN QUÉ CONSISTE ESA NECESIDAD. Si el Señor Jesús viene a habitar en nuestra casa,

1. Debemos estar preparados para enfrentar objeciones en casa.

2. Debemos deshacernos de todo lo que en nuestra casa le sería objetable. Quizás haya mucho allí que Él nunca toleraría.

3. No debemos admitir a nadie que entristezca a nuestro Invitado celestial. Su amistad debe acabar con nuestra amistad con el mundo.

4. Debemos dejar que Él gobierne la casa y nosotros mismos, sin rival ni reserva, de ahora en adelante y para siempre.

5. Debemos dejar que Él nos use a nosotros ya los nuestros como instrumentos para la expansión de Su reino. ( CH Spurgeon. )

Dios llama a los hombres amanecer

I. AVISO ALGUNAS DE LAS ALTURAS DE LAS CUALES EL PUEBLO DE DIOS ES ATRAPADO POR ESE EVANGELIO.

1. Pensamientos elevados de importancia personal ( 2 Corintios 10:4 ).

2. Esfuerzos naturales o esfuerzos legales ( Romanos 10:3 ).

3. Sobre la base de falsas esperanzas ( Job 8:13 ).

4. De la confianza carnal ( Jeremias 2:37 ).

5. De vanas disculpas por el pecado.

II. SUS SENSACIONES BAJANDO.

1. En consideración espiritual ( Salmo 119:59 ).

2. En profunda ansiedad por la salvación (. Hechos 16:30 ).

3. Desesperado por la salvación, pero por Dios ( Jeremias 3:23 ).

4. Con resoluciones llenas de gracia ( Lucas 15:18 ).

5. A las prácticas de abnegación ( Mateo 16:24 ).

6. A la justicia de Dios ( Romanos 3:21 ).

III. ALGUNAS OBSERVACIONES SOBRE EL DÍA DE LA CONVERSIÓN.

1. Es nuestro nuevo día de nacimiento ( Isaías 43:1 ).

2. Un día de despacho - Baja ( Hebreos 3:15 ).

3. De amor y bondad ( Ezequiel 16:6 ).

4. De la unión entre Cristo y el alma ( Oseas 2:20 ).

IV. RAZONES POR LAS QUE EL SEÑOR NOS LLAMA.

1. Porque es el diseño de Dios en el Evangelio ( Isaías 2:11 ).

2. Porque subir demasiado alto es muy peligroso.

3. Que la gracia inmerecida sea exaltada.

4. Para que podamos encontrarnos con Cristo ( Isaías 57:16 ).

INFERENCIAS: -

1. Cuán alto y sublime es el hombre en su estado natural.

2. Por eso Dios lo humilla por su bien eterno.

3. La naturaleza de la verdadera fe está descendiendo.

4. Admire las riquezas de la gracia de Dios para con nosotros. ( TB Baker. )

Las palabras de Cristo a Zaqueo

Le daré una división que no podrá olvidar, o si la olvida, no tendrá nada que hacer más que simplemente volver a la Biblia y mirar el texto, y la puntuación le dará las cabezas. .

I. Mire, entonces, la primera palabra, "ZACCHEUS". Cristo se dirige a este hombre por su nombre; Lo vio antes de subir al sicomoro, y no hacía mucho que estaba allí cuando le gritó: "Date prisa y baja". ¡Oh! pero algunas personas dicen que los ministros no tienen por qué ser tan personales. Bueno, amigos míos, son muy diferentes de su Maestro, el gran predicador modelo, si no son personales.

II. Tome las siguientes dos palabras para nuestro segundo encabezado: "HAZSE PRISA". En la secuela se nos dice que Zaqueo no se detuvo entre dos opiniones, sino que bajó rápidamente y recibió a Cristo con gozo. Si tú, mi oyente inconverso, me escuchas, lo que quiero decirte es esto: date prisa y ven a Jesús, porque nunca encontrarás una oportunidad más favorable que la presente. Espera diez mil años y tus pecados no serán menos; La misericordia de Dios no será mayor.

El tonto que, deseando cruzar un río, se acuesta en su orilla hasta que el agua corra, es sólo un débil emblema de ti, si te demoras. “He aquí, ahora es el tiempo aceptable; he aquí ahora es el día de salvación ". Ese reloj dice "ahora"; este pulso dice "ahora"; este corazón dice "ahora". Los glorificados en el cielo y los perdidos en el infierno, uno por sus canciones, el otro por sus lamentos, juntos claman: “Date prisa.

Pero, una vez más, apresúrate, porque tu salvación pronto puede volverse extremadamente difícil. El pecado es como un fuego, que pronto se apagará si los motores de agua fría se ponen en funcionamiento a tiempo; pero déjelo arder durante unas horas, y tal vez una ciudad quede reducida a cenizas. El pecado es como un río, cuanto más lejos de la fuente, mayor es el caudal, más rápida e irresistible es la corriente. El pecado es como un árbol: mira tu árbol joven, el brazo de tu bebé puede doblarlo: deja que pasen algunos años, algunos veranos brillen sobre él, y algunos inviernos soplen sobre él, y ese árbol lanzará desafío a la tormenta más fuerte. .

Lo mismo ocurre con el pecador: se acostumbra a todas las apelaciones y se convierte en una prueba del evangelio. Una vez más, apresure que su salvación se vuelva extremadamente difícil, si no del todo imposible. El hombre es un conjunto de hábitos y el hábito se convierte en una segunda naturaleza. Usted pregunta: "¿Hasta cuándo puede un hombre vivir en pecado y, sin embargo, ser salvo?" Le respondo: No intente el experimento, es muy peligroso. "Cree en el Señor Jesucristo y serás salvo". Date prisa y aprende que Él ha sufrido por ti lo que merecías como pecador y obedeció por ti lo que debías como criatura. Esta puede ser tu última oportunidad.

III. Mira, ahora, las últimas tres palabras, y encontrarás nuestro tercer encabezado: "Y BAJA". Zaqueo estaba sobre una de las muchas ramas del sicómoro; y tú, mi amigo inconverso, estás sobre una de las muchas ramas del gran árbol de la corrupción humana, que se expande poderosamente y abarca el mundo, y te invoco en el nombre de mi Maestro para que “desciendas”. Ahora, deseo ser caritativo, pero declaro solemnemente que no puedo encontrar la rama del ateísmo, ni siquiera en el árbol de la corrupción humana.

En todo caso, si existe una rama así, no dudo en decir que es la más podrida de todo el árbol. ¡Baja de él! Luego hay otras ramas: escepticismo, borrachera, orgullo, etc. ( W. Anderson ) .

Llamada efectiva

1. Ahora, primero, el llamamiento eficaz es UNA VERDAD MUY GRACIOSA. Puede adivinar esto por el hecho de que Zaqueo era un personaje al que supondríamos el último en salvarse. Pertenecía a una ciudad mala, Jericó, una ciudad que había sido maldita, y nadie sospecharía que alguien saldría de Jericó para ser salvo. ¡Ah! Hermanos míos, no importa de dónde vengan: pueden venir de una de las calles más sucias, uno de los peores barrios marginales de Londres, pero si la gracia eficaz los llama, es una llamada eficaz, que no conoce distinción de lugar.

Pero, hermanos míos, la gracia no conoce distinciones; no hace acepción de personas, sino que Dios llama a quien Él quiere, y llamó a este peor de los publicanos, en la peor de las ciudades, del peor de los oficios. ¡Ah! muchos de ustedes se han subido al árbol de sus propias buenas obras, y se han encaramado en las ramas de sus santas acciones, y están confiando en el libre albedrío de la pobre criatura, o descansando en alguna máxima mundana; sin embargo, Cristo mira hacia arriba incluso a los orgullosos pecadores y los llama.

2. Luego fue una llamada personal.

3. Es una llamada apresurada: "Zaqueo, date prisa". La gracia de Dios siempre viene con el envío; y si eres atraído por Dios, correrás tras Dios, y no estarás hablando de retrasos.

4. A continuación, es una llamada de humildad. Zaqueo, date prisa y baja. Dios siempre humilla al pecador. Oh, tú que moras con el águila en la peña escarpada, descenderás de tu elevación; caerás por gracia, o caerás con venganza, un día. Él "derribó a los poderosos de su trono, y exaltó a los humildes y mansos".

5. A continuación, es una llamada cariñosa. "Hoy debo quedarme en tu casa".

6. Una vez más, no fue solo una llamada afectuosa, sino que fue una llamada permanente. "Hoy debo quedarme en tu casa". Cuando Cristo habla, no dice: “Date prisa, Zaqueo, desciende, que solo vengo a mirar”; pero “tengo que quedarme en tu casa; Vengo a sentarme a comer y beber contigo; Vengo a comer contigo ".

7. También fue una llamada necesaria. " Debo acatar". Es necesario que el hijo de Dios sea salvo. No lo supongo; Lo sé con certeza. Si Dios dice "debo", no hay forma de oponerse. Que diga "debe", y debe ser.

8. Y, ahora, por último, este llamado fue eficaz, porque vemos los frutos que produjo. Abierta estaba la puerta de Zaqueo; extendido era su mesa; generoso era su corazón; se lavaron las manos; sin carga estaba su conciencia; gozosa era su alma. Pecador, sabremos si Dios te llama por esto: si Él llama, será un llamado eficaz, no un llamado que escuchas y luego olvidas, sino uno que produce buenas obras. ( CH Spurgeon. )

Iba a hospedarse con un hombre pecador

Salvador del pecador

El viejo desprecio del Salvador del pecador aún perdura en el mundo. De una forma u otra se repite la acusación de que el cristianismo es demasiado indulgente con el pecador, de que tiende a desanimar a los naturalmente amables y virtuosos, y de que ve con demasiada satisfacción a los viciosos y de mala reputación, etc. estos calumniadores, porque por lo general los que hablan así tienen una escasa provisión de moral y virtudes.

I. ADMITAMOS LA VERDAD DEL CARGO. Jesús fue a ser huésped de un hombre que era pecador, y lo hizo no solo una vez, sino tantas veces como vio la necesidad. Fue tras las ovejas que se habían descarriado, y sentía una atracción maravillosa por las clases de mala reputación.

1. El objeto de Cristo y el diseño del evangelio es la salvación de los pecadores.

2. Nuestro Señor realmente llama a los pecadores a la comunión del evangelio.

3. El hombre Cristo Jesús viene muy fácilmente a ser huésped de un hombre que es pecador, porque no participa en ninguna ceremonia con los pecadores, sino que se siente como en casa con ellos de inmediato.

4. Nuestro Señor va más allá, porque no sólo no realiza ninguna ceremonia con los pecadores, sino que en muy poco tiempo está usando a esos mismos pecadores que no habían sido aptos para ningún servicio santo, usándolos en Su obra más sagrada. Note cómo hace que Zaqueo sea su anfitrión.

5. Sí, y el Señor favoreció a Zaqueo, el pecador, otorgándole en ese día plena seguridad de salvación.

II. NEGAMOS LA INSINUACIÓN QUE ES COBERTURA DESTINADA POR LA CARGA presentada contra nuestro Señor. Jesús es amigo de los pecadores, pero no amigo del pecado.

1. Cristo fue invitado con un hombre que era pecador, pero nunca halagó a un pecador todavía.

2. Tampoco el Señor Jesús protege a los pecadores de esa reprensión adecuada y sana que la virtud siempre debe dar al vicio.

3. Nuevamente, no es cierto, como he escuchado decir a algunos, que el evangelio hace que el perdón parezca una cosa tan fácil y, por lo tanto, se piensa que el pecado es un asunto menor.

4. Aunque Cristo sea amigo de los pecadores, tampoco es cierto que hace que los hombres piensen a la ligera en el carácter personal.

5. Se ha dicho que si decimos a los hombres que las buenas obras no pueden salvarlos, pero que Jesús salva a los culpables que creen en Él, eliminamos todos los motivos de moralidad y santidad. Nos enfrentamos a eso de nuevo con una negación directa: no es así, proporcionamos el motivo más grandioso posible, y solo eliminamos un motivo vicioso y débil.

III. NOS GOZAMOS EN EL MISMO HECHO QUE HA SIDO OBJETADO, que Jesucristo viene a ser huésped de los hombres que son pecadores.

1. Nos regocijamos en ella, porque nos da esperanza.

2. Nos regocijamos de que sea verdad, porque esto nos da esperanza para todos nuestros semejantes.

3. Nos regocijamos de que este sea el hecho, porque cuando estamos esperando al Señor nos alegra la esperanza de buenos reclutas. Recuerdo a un marinero, que antes de la conversión solía jurar, y les aseguro que lo soltaría, volea tras volea. Se convirtió, y cuando oró fue de la misma manera. ¡Cómo despertó a todos la primera vez que abrió la boca en la reunión de oración! La conversión de un gran pecador es la mejor medicina para una Iglesia enferma. ( CH Spurgeon. )

La mitad de mis bienes doy a los pobres

Regalos para los pobres

Da la mitad de sus bienes a los pobres. ¿Tenía la obligación de hacerlo? ¿estamos? Ciertamente que no: ni para dedicar la mitad de nuestro tiempo, ni la mitad de nuestro pensamiento. Pero ha habido hombres que han dedicado la mayor parte de su tiempo y pensamiento a los pobres; y como hay tantos que no dan a los pobres nada de su tiempo, pensamiento o dinero, ¿no es bueno que haya un pocos piensan de otra manera? ¿Es el dinero más precioso que el tiempo y pensó que un hombre no debería dar eso, si así lo desea? Zaqueo estaba tan inclinado.

Y si un hombre en nuestros días gastara la mitad de su fortuna en promover el bienestar, la educación, la salud, la virtud y la piedad de los pobres, ¿no sería su nombre fragante tanto en la tierra como en el cielo? Pero hay muchas personas que no pueden dar la mitad de sus bienes a los pobres, porque todavía no han obtenido la mitad suficiente para las necesidades de su propia casa. Dejemos que éstos, entonces, dediquen tiempo y reflexión. ( TT Lynch. )

Haciendo el bien con prontitud

Zaqueo no dice: "Yo he dado", como un reproche de Dios; o "Daré", como un retardador que significa entregar sus bienes después de su muerte, cuando ya no los puede conservar; pero él dice: "Doy", para significar que su voluntad es su acto, y que se refiere a Dot para tomar cualquier día de pago por el asunto; porque como antes corrió apresuradamente para ver a Cristo, y descendió apresuradamente para recibir a Cristo en su propia persona, así da aquí rápidamente para aliviar a Cristo en sus miembros necesitados.

Esta es la última voluntad y testamento de Zaqueo que hace antes de su muerte, y lo ve probado y realizado ante sus ojos. Por lo tanto, si deseamos hacer algún bien a alguno de nuestros pobres hermanos, aprendamos de Zaqueo a hacerlo rápidamente mientras estemos vivos, porque el tiempo nos lo impedirá y la muerte nos lo impedirá. ( H. Smith. )

Lo restauro cuadruplicado

El deber de restitución

I. LOS FUNDAMENTOS DE ESTE DEBER.

1. La naturaleza de la justicia, que consiste en dar a cada uno lo que le pertenece.

2. Sagrada Escritura ( Éxodo 22:1 .; Levítico 6:1 .; Números 5:1 .).

3. La restitución es un deber tan indispensable que sin ella no hay salvación. Dime, ¿podemos estar en una pizarra de salvación, cuando no amamos a Dios y no amamos a nuestro prójimo? Pero el hombre que rehúsa hacer restitución no ama a Dios, porque desprecia sus leyes y pisotea su autoridad; ni ama a su prójimo, porque voluntariamente persiste en agraviarlo y privarle de sus derechos.

II. ¿QUÉ ES NECESARIO PARA EL DESEMPEÑO DE ESTE DEBER?

1. Debemos examinar con cuidado si alguna vez hemos hecho daño a nuestro prójimo y de cuántas formas lo hemos hecho. No alegue como excusa, ejemplo, costumbre, la necesidad de actuar como los demás. Todo esto es inútil ahora a los ojos del Omnisciente; de ​​ahora en adelante no servirá en el tribunal de Dios.

2. La restitución debe ser inmediata. "En algún momento futuro, haré una restitución". ¿Pero cuando? Todavía no sabes la hora, y quizás nunca llegue.

3. La restitución debe ser total y completa. Temeroso de no recompensarlos completamente, su corazón generoso toma la resolución, y su piedad está lista instantáneamente para ejecutarla.

En vista de este tema, observo:

1. ¡ Cuán pequeño es el número de los que se salvan! Sabemos que diariamente se cometen miles de fraudes y, sin embargo, ¡cuán pocos actos de restitución presenciamos!

2. Qué grandes descubrimientos se harán en el día del juicio.

3. Este tema nos enseña la naturaleza de la religión verdadera. Consiste en la benevolencia para con el hombre y en el amor a Dios, y nos asegura que sin la primera nunca podremos ejercer la segunda.

4. Este tema debe llevarnos a evitar el comienzo mismo del pecado ya prestar la más escrupulosa atención a los deberes de la verdad y la justicia. Así seremos impedidos de defraudar a nuestros semejantes; así, si alguna vez la necesidad lo requiere, podremos fácilmente hacer una restitución total.

5. Demuestren con su conducta, ustedes que en algún grado han defraudado a sus semejantes, que sienten la fuerza de la conciencia y la verdad de Dios; imita a Zaqueo y restituye. ( SK Kolloch, MA )

Restitución

El deber que el mundo cristiano necesita aprender de nuevo, ahora mismo, es el deber de restituir las malas acciones. La vergüenza no es suficiente; el remordimiento no es suficiente; la confesión no es suficiente; también debe haber restitución. Es un hecho melancólico y mortificante que a menudo nos encontremos con hombres del mundo que no pretenden ser religiosos, cuyo honor e integridad avergüenzan las huecas pretensiones de los cristianos nominales.

Cuando el consejero principal del sultán Selymus le aconsejó que concediera las maravillosas riquezas que había tomado de los comerciantes persas en algún hospital de beneficencia, el turco agonizante respondió que Dios nunca se complacería con tal ofrenda, y ordenó que se devolviera el botín. a los propietarios.

I. La restitución debe ser INMEDIATA. El Dr. Finney, en su interesante autobiografía, habla de una mujer joven, la única hija de una viuda, que una vez acudió a él muy angustiada. Había robado, siempre que podía, varias baratijas, etc., de sus compañeros de escuela, y deseaba su consejo sobre lo que debía hacer. Él le dijo que debía hacer restitución y también confesar su pecado a aquellos a quienes había agraviado.

Esto, por supuesto, fue una gran prueba, pero su arrepentimiento fue tan sincero que comenzó de inmediato a seguir su consejo. Mientras continuaba con la mortificante tarea, recordaba cada vez más; algunas personas a las que restituyó diciendo: "Debe estar loca o tonta", mientras que otras se sintieron profundamente conmovidas. Todos la perdonaron fácilmente. La infeliz niña le había robado un chal a la hija del obispo Hobart, y cuando su consejero espiritual insistió en que se lo devolviera, lo dobló en un papel, tocó el timbre de la puerta del obispo y entregó el paquete al sirviente, sin decir palabra. explicación.

La conciencia le susurraba que no había cumplido con su deber y que alguien podía ser sospechoso injustamente. Inmediatamente regresó a la casa y preguntó por el obispo. La llevaron a su estudio y le dijo toda la verdad. El buen obispo, con toda su impulsividad y calidez de corazón, lloró en voz alta y, poniendo la mano sobre su cabeza, rogó a Dios que la perdonara, como lo hizo. Se hizo la restitución y su paz fue total y completa. La joven se convirtió en una cristiana devota, adornando la doctrina de Dios nuestro Salvador con una vida útil y sin mancha, y, a una edad avanzada, entró en su herencia eterna.

II. La restitución no solo debe ser rápida, sino COMPLETA Y COMPLETA. Las medidas a medias no servirán para nada. Sería bueno retener la totalidad de las ganancias mal habidas, como parte. ( JN Norton, DD )

La naturaleza de la restitución

I. Para el ACT. La restitución no es otra cosa que reparar o satisfacer a otro por las heridas que le hemos hecho. Es restaurar a un hombre a la buena condición de la que, contrariamente a nuestro derecho y nuestro deber, lo hemos sacado.

II. Por la latitud y extensión del objeto, como puedo llamarlo, o LA CUESTIÓN SOBRE LA CUAL ES CONVERSANTE. Se extiende a todo tipo de lesiones, que pueden reducirse a estas dos cabezas; dañamos a una persona con o sin su consentimiento.

1. Algunas personas se lesionan con su consentimiento. Tales son la mayoría de los daños que se hacen a las almas de los hombres cuando les ordenamos, aconsejamos, alentamos a pecar o los atraemos con nuestro ejemplo.

2. Se les hace daño a personas sin su consentimiento. Y estos, aunque no siempre son los mayores males, son los mayores daños. Y estas ofensas se producen o por medio del fraude y la astucia, o por la violencia y la opresión: o al sobrepasar a otro hombre con ingenio o al dominarlo con poder.

III. En cuanto a la forma de CÓMO SE DEBE HACER LA RESTITUCIÓN.

1. Está obligado a hacerlo voluntariamente y por su propia voluntad, aunque la persona lesionada no sepa quién le causó el daño, aunque no busque reparación por la ley.

2. Debes hacerlo en especie, si la cosa es capaz de hacerlo y el agraviado lo exige. Debes restaurar lo mismo de lo que has privado a tu vecino, si es que puede ser restaurado, y estar todavía en tu poder, a menos que voluntariamente acepte alguna otra cosa a cambio.

3. Si no puedes restaurarlo en especie, estás obligado a restaurarlo en valor, en algo que sea igual de bueno. En cuanto a los daños espirituales infligidos a las almas de los hombres, estamos obligados a hacer la reparación y compensación que podamos. Aquellos a quienes hemos arrastrado al pecado, y nos hemos comprometido en caminos inicuos, por nuestra influencia y ejemplo, debemos esforzarnos por nuestra instrucción y consejo para rescatarlos de aquellos pecados en los que los conducimos, y “recuperarlos del lazo de el diablo."

IV. EN CUANTO A LA MEDIDA Y PROPORCION DE LA RESTITUCION QUE DEBEMOS HACER. Zaqueo aquí ofrece cuádruple, que estaba mucho más allá de lo que cualquier ley requería en casos similares.

1. Cuando la restitución pueda hacerse en especie, o la lesión pueda ciertamente valorarse, debemos restaurar la cosa o el valor.

2. Estamos obligados a restaurar la cosa con el aumento natural de la misma; es decir, para satisfacer la pérdida sufrida mientras tanto y la ganancia obstaculizada.

3. Cuando la cosa no pueda ser restaurada y su valor no sea seguro, debemos dar una satisfacción razonable, es decir, de acuerdo con una estimación media; no es la más alta ni la más baja de las cosas de este tipo.

4. Por lo menos debemos dar a modo de restitución lo que daría la ley, porque eso es generalmente igual, y en la mayoría de los casos más favorable que riguroso.

5. Un hombre no solo está obligado a la restitución por el daño que hizo, sino por todo lo que sigue directamente a su acto injurioso, aunque esté más allá de su intención. ( Arzobispo Tillotson. )

En restitución

Les hablaré ampliamente acerca de la necesidad de la restitución y las obligaciones que conlleva; porque cuando se establezca este punto, su ejecución rápida y completa parecerá ser parte indiscutible de este deber. Digo que estamos obligados a la restitución, primero, como hombres, por la ley de la naturaleza. Es una ley original, grabada en el corazón de todos los hombres, que todo hombre debe poseer y tener el uso sin interrupciones de sus propios bienes.

Ahora bien, ¿puede cualquier adquisición, que fue injusta en el momento en que se hizo, convertirse en justa, y propiedad legítima del hombre, en los momentos siguientes? ¿Puede ser lícito conservar lo que fue ilegal tomar? Por lo tanto, la restitución es el único método mediante el cual se pueden reparar estos trastornos; y es indispensable según los principios naturales. Pero su honestidad natural fue instruida más en este punto por la ley revelada.

Considerado judío, estaba bajo una obligación adicional por la ley de Moisés. Porque la ley levítica regulaba exactamente las proporciones en las que debía hacerse la restitución en diferentes casos; como, "cinco bueyes por buey y cuatro ovejas por oveja". A este argumento puede añadirse el que surge del ejemplo de los santos de la Antigua Alianza, cuya conciencia no les permitiría retener bienes obtenidos injustamente, y que consideraban sagrada e inviolable la ley de la restitución.

Entre los ejemplos, destaca el de Samuel, en el capítulo once de su primer libro: “Y Samuel dijo a todo Israel: He aquí, soy viejo y canoso”. Zaqueo se creía obligado a la restitución por un tercer principio: como penitente, por las condiciones del arrepentimiento. Existe, en un aspecto, una diferencia notable entre el robo y la mayoría de los demás pecados. El crimen de este último puede pasar, y ser cancelado, con nuestro sincero arrepentimiento y nuestras oraciones por el perdón divino; pero el crimen del primero continúa mientras retengamos sus frutos en nuestras manos.

¿Alguien piensa en presentar sus robos a Dios y a Su Iglesia? Muchas personas, me temo (particularmente en tiempos pasados), han tratado de hacer este intercambio impío, pretendiendo dar a Dios lo que le habían robado a su prójimo. Además de este compromiso general de hacer restitución, como penitente, por las condiciones del arrepentimiento, Zaqueo se encontró bajo una cuarta - y esa obligación particular, derivada de la naturaleza de su ocupación, como publicano; es decir, un recaudador del tributo que los judíos pagaban a los romanos.

Así es que un cristiano reformado, o uno convertido al cristianismo, debe comenzar el ejercicio de su religión. Y es en este quinto punto de vista que considero a Zaqueo haciendo restitución; es decir, como prosélito o convertido a Jesucristo. La gracia divina había tocado ahora su corazón y lo había inspirado con la resolución de romper esos lazos de iniquidad en los que había estado retenido y de calificar para ese perdón que Cristo ofrece a los pecadores solo con esta condición.

Confío en que se ha dicho lo suficiente para demostrar la necesidad de la restitución. Bastarán unas pocas palabras para demostrar que debe realizarse de forma rápida y completa. Estoy dispuesto (dice uno) a restaurar incluso en el presente; pero se me debe permitir agravar el asunto: no puedo renunciar al todo, pero estoy dispuesto a renunciar a una parte. Este es el último error y falta que el ejemplo de Zaqueo condena y corrige, cuando declara: “Yo restituyo cuádruple.

“Ahora, este excedente, ¿es justicia o liberalidad? Participa de ambos. Porque es solo para restaurar más allá de la cantidad exacta; porque, además del legítimo interés de su dinero del que ha sido privado nuestro vecino, todo robo ocasiona algún inconveniente y perjuicio que no puede repararse del todo con la mera restitución de las cosas tomadas. Por tanto, es mejor excederse que quedarse corto. ( S. Partridge, MA )

Se debe hacer restitución

Se han enviado cientos de miles de dólares a Washington durante los últimos años como "dinero de conciencia". Supongo que el dinero fue enviado por hombres que querían ser cristianos, pero descubrieron que no podían hasta que hicieran la restitución. No hay necesidad de que intentemos venir a Cristo mientras conservemos fraudulentamente un dólar o un cuarto de dólar en nuestra posesión que pertenece a otro. Suponga que no tiene suficiente dinero para pagar sus deudas y, para defraudar a sus acreedores, pone sus bienes a nombre de su esposa.

Podrías pedir perdón hasta el día del juicio, pero no lo obtendrías sin antes hacer una restitución. En tiempos de prosperidad es correcto, en un día lluvioso, asignar propiedades a su esposa; pero si, en un momento de perplejidad, y con el fin de defraudar a sus acreedores, usted hace tal asignación, se convierte en un culpable ante Dios y puede dejar de orar hasta que haya restituido.

O suponga que un hombre presta a otro dinero en bonos e hipotecas, en el entendimiento de que la hipoteca puede permanecer tranquila durante varios años, pero tan pronto como se otorga la hipoteca, comienza la ejecución hipotecaria: el alguacil monta el bloque de subasta y la propiedad es derribado a mitad de precio, y el acreedor hipotecario lo compra. El acreedor hipotecario empezó a adquirir la propiedad a mitad de precio: y es un ladrón y un atracador. Hasta que haga la restitución, no hay misericordia para él.

Suponga que vende productos por muestra y luego envía a su cliente productos de calidad inferior. Ha cometido un fraude y no hay piedad para usted hasta que haya restituido. Suponga que vende a un hombre un pañuelo de seda, diciéndole que es todo seda y parte algodón. Sin piedad para ti hasta que hayas restituido. Suponga que vende un caballo a un hombre, diciendo que está sano, y luego resulta que está cansado y reacio. Sin piedad para ti hasta que hayas restituido. ( De W. Talmage, DD )

Restitución

El reverendo B. Sawday tenía unos dieciocho años desde entonces en el conocido establecimiento de los señores Hitchcock, en el cementerio de St. Paul. Le robaron un reloj de plata de su dormitorio y no se pudo descubrir ningún rastro de la propiedad perdida. Pasaron diez años. Aproximadamente cuatro años desde que predicó un sorprendente discurso sobre el arrepentimiento y la restitución. Evidentemente, sus palabras causaron una profunda impresión en los oyentes.

Durante la semana siguiente, un joven se acercó al Sr. Sawday solicitando una entrevista. En pocas palabras, el joven dijo: “Fui yo quien robó su reloj, hace algunos años, en casa de los señores Hitchcock. Lo siento mucho y estoy profundamente ansioso por resolver el asunto. Aquí, te doy 10 libras esterlinas para aplastarlo. Pasé por su capilla el domingo pasado y vi su nombre; Pensé en entrar y escucharte, y tu sermón me hizo pedazos; He sido miserable y miserable desde entonces.

" "¡Gracias a Dios! —Dijo el señor Sawday. “No”, agregó, “no puedo aceptar 10 libras esterlinas; el reloj solo valía £ 4: me lo llevo; pero estoy mucho más ansioso de que confieses tu pecado a Dios y obtengas Su perdón y gracia ”. "Eso", añadió tranquilamente el hombre, "lo he buscado y creo que lo he obtenido". Uno de los diáconos del Sr. Sawday estaba muy preocupado por el muy claro discurso del pastor con respecto a este mismo discurso, y expresó su temor de que tal predicación alejara a la gente de la capilla. El buen hombre, sin embargo, fue silenciado por la secuela. ( Henry Varley. )

Restitución necesaria para la paz

Hace algunos años, en el norte de Inglaterra, una mujer asistió a una de las reuniones y parecía estar muy preocupada por su alma. Durante algún tiempo no pareció poder encontrar la paz. La verdad era que estaba encubriendo una cosa que no estaba dispuesta a confesar. Por fin, la carga fue demasiado grande; y le dijo a un trabajador: “Nunca me arrodillo para orar, pero algunas botellas de vino siguen apareciendo en mi mente.

Al parecer, años antes, cuando era ama de llaves, se había llevado unas botellas de vino de su patrón. El trabajador dijo: "¿Por qué no restituyen?" La mujer respondió que el hombre estaba muerto; y además, no sabía cuánto valía.
"¿Hay herederos vivos a los que pueda restituir?" Dijo que había un hijo viviendo a cierta distancia; pero pensó que sería una cosa muy humillante, así que se quedó un rato.

Por fin sintió que debía tener la conciencia tranquila a cualquier precio; así que tomó el tren y se dirigió al lugar donde residía el hijo de su patrón. Se llevó cinco libras consigo; no sabía exactamente cuánto valía el vino, pero eso lo cubriría, de todos modos. El hombre dijo que no quería el dinero; pero ella respondió: “No lo quiero; me ha quemado el bolsillo el tiempo suficiente ". ( DL Moody. )

Evidencias de una verdadera conversión

I. Cuando el evangelio es recibido cordialmente y plenamente aceptado, subyuga el pecado dominante del hombre.

II. La evidencia del carácter cristiano debe buscarse, no tanto en lo que dice un hombre, sino en lo que hace.

III. En cuanto a la disposición de la propiedad, existe una gran diferencia entre las opiniones de los hombres y las instrucciones de Jesucristo. ( Chas. Walker. )

Triunfo sobre los obstáculos

I. LOS OBSTÁCULOS DE ZACCHEUS fueron dos: en parte circunstanciales y en parte personales. En parte circunstancial, derivado de sus riquezas y de su profesión de publicano. Ahora bien, la profesión del publicano lo expuso a las tentaciones de estas tres formas. Primero que nada en el camino de la oportunidad. Un publicano era un recolector de las imposiciones públicas romanas. Sin embargo, no como ahora, cuando todo está arreglado y el gobierno paga al recaudador de impuestos.

El publicano romano pagó tanto al gobierno por el privilegio de recolectarlos; y luego se indemnizó a sí mismo y se apropió del excedente que pudo de los impuestos que recaudó. Por tanto, era evidente que existía la tentación de cobrar de más y la tentación de oprimir. Cobrar de más, porque la única compensación que tenía el pagador de los impuestos era un recurso de apelación, en el que sus posibilidades eran escasas ante un tribunal donde el juez era un romano y el acusador un funcionario del gobierno romano.

Una tentación de oprimir, porque la amenaza de la ley era casi seguro que extorsionaría un soborno. Además de esto, la mayoría de nosotros debe haber notado que aquellos que gobiernan a los pobres contraen cierta dureza en sus modales. Entran en contacto con las almas humanas solo en el camino de los negocios. Tienen que ver con su ignorancia, su estupidez, sus intentos de engañar; y de ahí que los hombres tiernos se vuelvan impacientes y aparentemente insensibles.

Se presentó otra tentación: vivir satisfecho con una baja moralidad. El estándar del bien y del mal es eterno en los cielos - inmutablemente uno y el mismo. Pero aquí en la tierra es perpetuamente variable: es uno en una época o nación, otro en otra. Cada profesión tiene su moralidad convencional, actual en ningún otro lugar. Entre los publicanos, el estándar sería ciertamente muy bajo. Una vez más, Zaqueo fue tentado a esa dureza del mal que proviene de no tener carácter que sostener. El obstáculo personal para la vida religiosa reside en el recuerdo de la culpa pasada. Zaqueo había obrado mal, y ninguna restitución cuádruple podrá deshacer eso, donde solo existe el remordimiento.

II. Pasemos a EL TRIUNFO SOBRE LAS DIFICULTADES. En esto está la parte del hombre y la parte de Dios. La participación del hombre en el caso de Zaqueo se manifestó en el descubrimiento de expedientes. El Redentor llegó a Jericó, y Zaqueo deseaba ver ese rostro bendito, cuya misma apariencia, le dijeron, derramaba paz sobre los espíritus inquietos y los corazones febriles. Pero Zaqueo era pequeño de estatura y una multitud lo rodeaba.

Por lo tanto, corrió antes y trepó a un árbol sicómoro. No debe considerar esto como un mero acto de curiosidad. Los que atestaban los pasos de Jesús eran una multitud formada de diferentes materiales de la multitud que se habría encontrado en el anfiteatro. Estuvo allí como maestro o profeta religioso; y los que se esforzaron por verlo, al menos eran los hombres que esperaban la salvación en Israel.

Este, por tanto, fue un acto religioso. Luego observe además, los expedientes adoptados por Zaqueo después de haber visto y oído a Jesús. La tendencia a la dureza y el egoísmo de las riquezas la controló con la regla de regalar la mitad. La tendencia a la extorsión la encontró al fijarse en sí mismo el recuerdo de que cuando el momento caliente de la tentación hubiera pasado, sería tratado con severidad ante el tribunal de su propia conciencia, y sentenciado implacablemente a restaurar el cuádruple.

La parte de Dios en este triunfo sobre las dificultades se manifiesta en el discurso de Jesús: “Zaqueo, date prisa y desciende; porque hoy tengo que quedarme en tu casa. " Dos cosas que notamos aquí: invitación y simpatía. Invitación - "baja". Digamos lo que queramos de Zaqueo buscando a Jesús, la verdad es que Jesús estaba buscando a Zaqueo. ¿Por qué otra razón, sino la voluntad de Dios, había venido Jesús a Jericó, sino para buscar a Zaqueo y gente como él? No buscamos a Dios, Dios nos busca a nosotros.

Hay un Espíritu que impregna el tiempo y el espacio que busca las almas de los hombres. Finalmente, la búsqueda se vuelve recíproca: la Presencia Divina se siente lejos y el alma comienza a volverse hacia ella. Entonces, cuando comenzamos a buscar a Dios, nos damos cuenta de que Dios nos está buscando. Es en ese período que distinguimos la voz de la invitación personal: "¡Zaqueo!" Por último, la parte Divina se hizo con simpatía. Por simpatía, comúnmente nos referimos a poco más que condolencia.

Si la lágrima comienza fácilmente con la voz del dolor, y los hilos del bolso se abren con los acentos de la angustia, hablamos de que un hombre tiene una gran simpatía. Llorar con los que lloran: la simpatía común no significa mucho más. La simpatía de Cristo fue algo diferente a esto. Simpatía hasta ese punto, sin duda, Zaqueo ya podía dominar. Si Zaqueo estuviera enfermo, hasta un fariseo le habría dado medicina.

Si Zaqueo hubiera estado necesitado, un judío no habría tenido escrúpulos en dar una limosna. Si Zaqueo hubiera estado en duelo, muchos incluso de esa multitud que murmuró cuando lo vieron tratado por Cristo como un hijo de Abraham, le habrían dado a su dolor el tributo de un suspiro. La simpatía de Jesús fue un sentimiento de compañerismo por todo lo humano. No se compadeció de Zaqueo por sus pruebas; no le habló “sobre su alma”, no le predicó sobre sus pecados, no entró a la fuerza en su casa para sermonearle; simplemente dijo “En tu casa moraré”, identificándose así con un publicano, reconociendo así a un publicano como hermano.

¿Zaqueo un publicano? ¿Zaqueo un pecador? Sí; pero Zaqueo es un hombre. Su corazón late con palabras cortantes. Tiene un sentido del honor humano. Siente la ardiente vergüenza de la desgracia del mundo. ¿Perdido? Sí, pero el Hijo del Hombre, con la sangre de la raza humana en Sus venas, es un Hermano de los perdidos. ( FW Robertson, MA )

Dinero de la conciencia

Un caso notable de dinero de la conciencia, que acaba de salir a la luz, está desconcertando ahora a un excelente contemporáneo secular. Parece que hace quince años, la London General Omnibus Company tenía en su empleo a un director que, durante sus doce meses de servicio, recibió diez centavos más de lo que pagó. él para hacer la restitución, junto con los intereses durante todo el período intermedio, que asciende en total a £ 13 15s.

Para ello, envía £ 5 a cuenta. El punto que preocupa a nuestra contemporánea es el hecho de que la conciencia debería dormir quince años "y luego despertar de nuevo"; pero no tenemos ninguna duda de que muchos de nuestros lectores encontrarán una solución en las Escrituras. Sin duda, el Espíritu de Dios había estado obrando. Un caso similar fue el de Zaqueo, y cuántos años atrás fue cuando hizo la restitución, ¿quién sabe?

Restitución

Una niña Kaffir de Sudáfrica vino un día al misionero y le trajo cuatro seis peniques y le dijo: "Este dinero es tuyo". "No", dijo el misionero, "no es mío". “Sí”, insistió la niña negra, “debes tomarlo. En el examen de la escuela me diste seis peniques como premio a la buena redacción; pero la escritura no era mía, conseguí que alguien más lo hiciera por mí.

Así que aquí hay cuatro seis peniques ". Había leído la historia de Zaqueo en Lucas 19:1 , y "fue e hizo lo mismo". ¡Cuánto mejor fue esto que esconder su pecado! Después de buscar una dirección por parte del Sr. Moody, al día siguiente recibió un cheque por £ 100, cuadruplicando la cantidad de la cual el remitente había agraviado a un individuo.

La restitución es un fruto de la fe

Un joven se convirtió en una reunión en un teatro de ópera en Estados Unidos. Acto seguido confesó que había sido un jugador profesional, y que entonces estaba prófugo de la justicia por una falsificación. Cuando encontró a Cristo, algunos, que vieron que era un hombre con una capacidad superior a la ordinaria, le aconsejaron que participara públicamente en la obra cristiana; pero él respondió que sentía que primero se le requería un trabajo de otro tipo.

Se refería a la restitución del dinero que había obtenido fraudulentamente. Al encontrar una situación con un patrón cristiano, se lo contó todo y de buen grado emprendió trabajos manuales duros, a los que no estaba acostumbrado, hasta que su fidelidad y rapidez le obtuvieron un lugar más adecuado. Gastando lo menos posible en sí mismo, puso cada dólar que ganaba, hasta que, después de una larga perseverancia, devolvió la gran suma que había tomado injustamente, con los intereses legales. Años después fue descrito como "activamente comprometido en el servicio de Cristo con un amor que nunca se cansa y un celo que nunca decae".

Restitución como prueba de arrepentimiento

Un extenso comerciante de ferretería en una de las reuniones de oración de Fulton Street en Nueva York hizo un llamamiento a sus hermanos comerciantes para que tuvieran la misma religión para el "centro de la ciudad" que para el "centro de la ciudad"; para el día de la semana como para el día de reposo; para la contaduría como para la mesa de comunión. Después de la reunión, un fabricante con el que había tratado en gran medida lo abordó. “No sabías”, dijo, “que yo estaba en la reunión y escuché tus comentarios.

Durante los últimos cinco años he tenido la costumbre de cobrarle más por los bienes que a otros compradores. Quiero que se lleve sus libros y me cobre tanto por ciento de cada factura de bienes que haya tenido de mí durante los últimos cinco años ". Unos días más tarde, el mismo comerciante de ferretería tuvo ocasión de reconocer el pago de una deuda de varios cientos de dólares vencida durante veintiocho años de un hombre que podría haberla pagado con la misma facilidad veinticuatro años antes. ( Tesorería familiar ) .

Este día es la salvación ven a esta casa

Zaqueo salvó

I. Aquí notamos, en primer lugar, EL PROPÓSITO SECRETO DEL SEÑOR JESUCRISTO HACIA EL PUBLICANO, ZACQUEO. Que Cristo abrigaba para él un propósito secreto de misericordia, compasión y amor, no puede haber ninguna duda; el saludo, así como el evento, lo demostraron. La gracia electora había extendido el cetro de oro hacia el publicano, mucho antes de que "Jesús entrara y pasara" por las calles de Jericó.

II. La narración nos sugiere otro particular importante, y es este: QUE CON LOS FINES SECRETOS DE LA DIVINA GRACIA HACIA ZACCHEO, SE CONECTÓ UNA ANULACIÓN DE CIRCUNSTANCIAS, FAVORECIENDO EL DESARROLLO DE ESOS OBJETOS GRACIOSOS. Cuando Jesús llegó a Jericó, Zaqueo podría haber estado en otro lugar, podría haber estado muy lejos, y fuera del alcance de esa voz que hablaba con tanta ternura, y lejos de la mirada de ese ojo que lo miraba con tanta bondad.

Además, aun estando presente entre las multitudes, podría haber sido tan indiferente y tan absorto por otros objetos de persecución, como para no tener ningún deseo hacia el extraño, que había concebido un propósito tan amable hacia él. Pero cuando Jesús pasó por Jericó, Zaqueo estaba en el lugar, ansioso por verlo y listo para escuchar sus palabras. ¿Cómo fue esto? No hay tal cosa como un accidente. Dios estaba cumpliendo Su propio propósito para con él por Su propia agencia secreta.

III. Queda otro particular en la narrativa, que no debe perderse de vista. Apenas le dijo el Señor Jesús: "Zaqueo, haz un hilván y desciende, porque hoy es necesario que me quede en tu casa"; que "SE APRETÓ, BAJÓ Y LO RECIBIÓ CON GOZO". ¿No indica todo esto una disposición mental? ¿No es el hecho un comentario vivo de la doctrina: "Tu pueblo estará dispuesto en el día de tu poder"? Las corrientes de la misericordia, la gracia y el amor divinos se abrían entonces por completo y fluían abundantemente hacia él; y Él, en cuyas manos está el corazón de todos los vivientes, lo preparó para recibir con gozo, como un invitado de honor, al Poderoso, "cuyo brazo trajo la salvación", y que vino con toda Su energía, poder y amor. , “Para buscar y salvar a los perdidos”, incluso al perdido Zaqueo. (G. Fisk, LL. B. )

La conversión de Zaqueo

I. Pensamos que debe ser obvio QUE LOS IMPEDIMENTOS SE ENCUENTRAN EN EL CAMINO DE LA CONVERSIÓN DE TODO HOMBRE, impedimentos en el camino de su conversión, pero impedimentos perfectamente distintos entre sí: tan distintos como las circunstancias de los hombres entre sí. Encontrarás que el impedimento para la conversión de un hombre es su educación; encontrará que el impedimento en el camino de otro hombre son las circunstancias peculiares en las que se encuentra; encontrará que el impedimento para la conversión de un tercero es simplemente un impedimento natural; encontrará que el impedimento que se encuentra en el camino de la conversión de otro hombre es simplemente el ejemplo al que está sujeto perpetuamente.

Todas estas cosas, por así decirlo, colocan a los diferentes individuos en una posición falsa. Es muy probable que quieran ser siervos de Dios, sin embargo, hay cosas que les impiden ser siervos de Dios, y es mediante la superación constante de estas dificultades que Dios muestra para siempre la omnipotencia de su gracia. Ahora bien, cuando veamos la historia inmediata que tenemos ante nosotros, encontraremos que estos impedimentos tenían una doble descripción. El primero de estos impedimentos surgió de las circunstancias del hombre, y el segundo de estos impedimentos surgió de la ocupación del hombre.

II. Considere ahora algunos de LOS ANTECEDENTES DE SU CONVERSIÓN. Es posible que a menudo hayamos observado, al menos si hemos avanzado mucho en la consideración del carácter humano, que en la mayoría de los hombres hay puntos débiles en su carácter. Te resultará, en efecto, imposible encontrarte con algún personaje que no sea accesible por alguna avenida y accesible por alguna circunstancia peculiar en ese personaje.

No es el hecho de que todo hombre esté envuelto en induración y obstinación. Descubrirás que de vez en cuando volverá de la oscuridad profunda lo que te dice que hay un lugar allí si supieras cómo llegar a él. Es como estar en medio de algunas de esas regiones volcánicas. Todo a tu alrededor parece ser nada más que la dureza y la aspereza de la roca misma, pero hay chorros de llamas y bocanadas de humo que te dicen que hay acción volcánica debajo.

Encontrará que en el carácter de la mayoría de los hombres hay algo de este tipo: cosas que le dicen esto, que posiblemente, si sólo se usaran los medios, no son irrecuperablemente desesperadas; y son estas cosas las que nos atrevemos a llamar los antecedentes del estado de conversión de un hombre. Ahora llevemos esta explicación al caso que tenemos ante nosotros, y preguntémonos qué antecedentes hubo en el caso del publicano Zaqueo.

Dirijo su atención, en primer lugar, a la maravillosa caridad del hombre. “La mitad de mis bienes se la doy a los pobres”. Creo que es un error suponer que esto se expresa como fruto de la conversión del hombre. Sostenemos que es la revelación de su propia vida de publicano. Es una especie de exculpación de sí mismo contra los que decían: "Es un publicano". Era uno de esos hombres que no veían la necesidad de su hermano sin compartir sus recursos con él, ay, hasta la mitad de su fortuna: “La mitad de mis bienes se la doy a los pobres.

Pasamos a otra característica de los antecedentes de este hombre. Ahora no miramos a su temperamento de caridad, sino a su temperamento de equidad. “La mitad de mis bienes se la doy a los pobres; y si le he quitado algo a alguien por acusación falsa, se lo devuelvo cuadruplicado ". La ley de Moisés simplemente requería esta cantidad de restitución: la restitución del principal, con un quinto agregado en concepto de intereses; pero este hombre trascendió esta regla.

"Si le he quitado algo a algún hombre ... se lo devuelvo cuadruplicado". Por qué: No porque la ley lo obligara; net porque la costumbre lo obligaba; no, con toda probabilidad, porque la ostentación lo dictara; pero simplemente porque había un alto y fuerte sentido de equidad en el alma de este hombre, que lo obligó a restaurar o restituir lo que había tomado injustamente. Ahora bien, creemos que es maravilloso encontrar todo esto en un personaje, y en medio de circunstancias como las que vivían los publicanos en aquellos días - maravilloso encontrar caridad en ellas - aún más maravilloso encontrar equidad.

Es un algo, porque es un algo que nos dice esto, que todavía hay una parte blanda en el alma de este hombre, un punto en el que puedes apoyar tu aparato para efectuar la conversión de este hombre. Había un profundo sentido de caridad, en primer lugar, y un amplio reconocimiento del deber de equidad, en segundo lugar. ¿Qué debemos saber y qué debemos comprender en esto? Les pedimos que miren al mundo en nuestros días mejores y más iluminados.

¿Podemos encontrar mucho que parezca una parodia? Quizás encuentres y conozcas algo de los trucos del comercio y de la impiedad del comercio; pero rara vez se oye hablar de la cuádruple restitución. Oirá, con toda probabilidad, que se están llevando a cabo arduos negocios - de la sencillez de los clientes incautos que se aprovechan - de la destreza de los hombres ricos que practican la ignorancia de los hombres de pobreza; y encontrará, tal vez, que estos tácticos exitosos se envuelven en la felicitación por sus logros exitosos; pero nunca oirás de la restitución cuádruple. No, incluso en nuestros mejores días el cristiano privilegiado es golpeado por el publicano despreciado.

III. Tenemos sólo un pensamiento más que lanzar ante ustedes. Hemos mirado los impedimentos del hombre y hemos mirado los antecedentes del hombre; en último lugar, tenemos que mirar LA FORMA DE CONVERSIÓN DE ZACCHEUS EL PUBLICANO. Ahora bien, no hay nada más seguro, como hemos dicho antes, que ninguno de estos antecedentes pudo haber sido el padre de la conversión de Zaqueo. Puede haber, como hemos dicho antes, diferencias de experiencia en el camino, pero que no conduzca a la misma terminación es, si las Escrituras son verdaderas, una absoluta imposibilidad.

La Escritura ha dicho: "Nadie viene al Padre sino por mí". La Escritura lo dice: "Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de Él". La Biblia lo ha dicho: "Es necesario que seamos hallados en él, no teniendo nuestra propia justicia que es de la ley, sino la justicia que es de Dios por la fe". Y ninguno de estos hasta este momento tenía Zaqueo el publicano. Puede que haya sido un hombre de propiedad moral y un hombre de indicaciones prometedoras, pero todavía fuera del campo de la conversión.

Entonces, podemos preguntarnos cómo es posible que este elemento faltante se supliera. Respondemos que su conversión se basó en estos dos principios: que Cristo lo buscó y que Cristo le habló; y que esas dos cosas deben cumplirse en todo hombre que ha de ser verdaderamente un hijo creyente de Abraham: el Salvador debe venir y el Salvador debe hablarle. ( A. Boyd. )

Una bendición familiar

I. LA BENDICIÓN DE LA SALVACIÓN.

1. Zaqueo ahora tenía riquezas celestiales.

2. Zaqueo tenía ahora la más alta distinción. Un cristiano.

3. La casa de Zaqueo ahora estaba santificada.

II. EL AUTOR DE LA SALVACIÓN.

1. La salvación es solo de Cristo para dar.

2. Los más culpables son a veces los primeros en salvarse.

(1) Esto es para nuestra advertencia. Tenga cuidado con el orgullo, la justicia propia, la moral asumida, la ostentación, la sabiduría carnal y los prejuicios profundamente arraigados. Estas son las cosas ofensivas que lo hacen pasar por tu puerta. ¡Sácalos rápidamente, no sea que perezcas un alma sin Cristo!

(2) Esta visita a los más culpables es también para nuestro aliento. Satanás tiene dos grandes artimañas, la presunción y la desesperación. Evite lo primero y no se deje aplastar por lo segundo. Este hombre había sido tan radicalmente malo, pero se salvó. Dejemos que esto sostenga y fortalezca al pecador profundamente manchado que clama por misericordia.

III. LOS MEDIOS DE SALVACIÓN.

1. Zaqueo usó el medio más probable para conocer más de Cristo.

2. Se esforzó a través de las dificultades para obtener el objeto de su deseo.

IV. LAS SEÑALES DE SALVACIÓN.

1. Alegría.

2. Rectitud.

3. Benevolencia. ( El púlpito congregacional. )

Salvación en la casa

Quiero que aprendas algunas lecciones de esta historia de Zaqueo.

1. Que Jesús vendrá a casa contigo y traerá la salvación a tu casa si estás ansioso, como lo estaba Zaqueo, de verlo. Zaqueo era un hombre pequeño entre muchos hombres grandes, por lo que no pudo ver al Señor hasta que subió; Deje que esto le enseñe a no desanimarse por ser pequeño a los ojos del mundo, pobre, humilde o ignorante. Ustedes, como el publicano, deben escalar si quieren ver a Jesús, deben escalar mediante la oración, el estudio de la Biblia, la Sagrada Comunión, la conquista de ustedes mismos; todas estas son ramas del Árbol de la Vida; si subes por estos, verás a Jesús. Aprenda también que Jesús vendrá a usted y traerá la salvación a su casa, por pobre que sea. El que yacía en el pesebre de Belén no busca vestiduras suaves y ropa de cama lujosa.

2. Cuando Jesús venga a tu casa, te traerá regalos: hará milagros para ti. Se ha dicho que la era de los milagros se ha ido, solo en un sentido. Jesús obrará milagros de misericordia en tu casa. Él también te dará un nuevo nombre cuando venga a tu casa. Sabes que las familias antiguas están orgullosas del nombre que sus antepasados ​​han llevado durante generaciones, pero después de todo, el mejor de los nombres es el que te dará tu Salvador, el nombre de un hijo de Dios, un hijo de Cristo.

Y Él te dará más que un nombre, te dará una propiedad territorial, incluso si eres tan pobre que un patio trasero es todo lo que tienes que mirar. Él te dará a ti, que quizás nunca hayas oído hablar de una propiedad en régimen de pago simple, o que supiste lo que era tener una casa propia, una herencia, un lugar de muchas mansiones, una casa eterna en el cielo. Y Él te dará ropa, la mejor ropa. A cada uno de ustedes que tenga a Jesús en la casa, y que a menudo haya tenido que remendar, cortar y hacer las cosas para vestirse a sí mismo y a su familia, Él les dará un manto blanco de justicia. ( HJ Wilmot Buxton, MA )

Salvación para Zaqueo

"¡Salvación! ¿Cómo? ¿dónde? ¿Qué quiere decir Cristo cuando dice: 'La salvación ha llegado a esta casa'? ¿Predicó 'el camino de la salvación'? Si es así, nos gustaría escuchar lo que dijo ”. Bueno, Él dijo esto: - Que el Hijo del Hombre había encontrado al Hijo de Abraham, lo reconoció como tal y lo haría bien. ¿Y no fue la salvación de la ira, del dolor y de la dureza de corazón ser reconocidos así? Varones de Jericó, este es un hijo de Abraham; tu bendición es de él.

La sociedad puede rechazarlo; pero el Dios de Abraham lo acepta. Los hijos de Abraham pueden proscribirse unos a otros; pero el Hijo del Hombre los bendecirá a todos. "Hijo del Hombre" es un título más amplio y profundo que "hijo de Abraham". El amor del Hijo del Hombre incluye a todos los judíos, porque se extiende más allá de todos ellos. Cristo reconoció a Zaqueo de una manera muy reconfortante para su corazón judío y humano. Pero esta fue la salvación: la creación de un vínculo vivo de afecto entre Zaqueo y ese Amor Santo en cuya presencia estaba.

En esta Presencia, Zaqueo sintió de inmediato que se hacía más puro, más feliz, más fuerte para el bien, perdonando a quienes lo habían despreciado, y humilde y agradecido en ese sentido de confianza perdonadora que respiraba toda la manera de Cristo hacia él. Cuando Cristo habló de "salvación", entonces, Él mismo fue la salvación de la que habló. ( TT Lynch. )

Para buscar y salvar lo que se perdió

El Salvador que busca

Buenas noticias de un país lejano. Al meditar sobre esta afirmación, nos vemos llevados a considerar:

I. LA MISIÓN DE CRISTO. "El Hijo del Hombre ha venido". Predecido en los oráculos de Dios por Balaam, Isaías, Zacarías, dic.

II. EL PROPÓSITO DE SU MISIÓN. "Buscar y salvar".

1. No fue una gratificación experimental.

2. No ganar una reputación justa.

3. No obtener honor.

III. EL OBJETO DE SU AMOR. "Lo que se perdió". El mundo entero. Cada Hijo de Adán. APLICACIÓN: El texto muestra:

1. El espíritu de abnegación.

2. El espíritu de amor. ( FG Davis. )

Redención

Somos redimidos

1. Del poder de la tumba.

2. Del poder del pecado.

3. De la maldición de la ley. ( E. Hicks, MA )

La estimación del pecado de Cristo

Hay dos formas de ver el pecado: - Una es la visión severa: no tiene en cuenta la fragilidad; no escuchará la tentación ni distinguirá entre circunstancias. Los hombres que juzgan de esta manera cierran los ojos a todo menos a dos objetos: una ley clara y una transgresión de esa ley. No hay más que decir: que la ley siga su curso. Ahora bien, si esta es la visión correcta del pecado, queda mucho espacio para admirar lo que es bueno, honorable y recto: definitivamente no hay lugar para la restauración.

Feliz si lo has hecho bien; pero si está enfermo, no hay nada ante usted sino juicio e indignación ardiente. El otro punto de vista es el de laxitud y el falso liberalismo. Cuando hablen tales hombres, prepárese para escuchar juicios liberales e indulgentes: mucho sobre la debilidad humana, el error de juicio, los errores, una constitución desafortunada, en la que descansa la principal culpa del pecado: un buen corazón. Todo bien si quisiéramos, en esta misteriosa lucha de una vida, solo consuelo.

Pero queremos mucho más allá de la comodidad: bondad; ¡y ser simplemente facilitados cuando hemos hecho mal no nos ayudará a eso! Distinto de ambos fue el punto de vista de la culpa de Cristo. Su estándar de derecho era alto, más alto de lo que el hombre lo había colocado antes. No excelencia moral, sino celestial, exigió. “Si vuestra justicia no excede la justicia de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos.

”Lea el Sermón del Monte. Habla de una pureza como la nieve que descansa sobre un pináculo alpino, blanco en la santidad azul del cielo; y sin embargo, Él, el Todo-puro, tuvo ternura por lo que no era puro. Aquel que permaneció en rectitud divina que nunca flaqueó, sintió compasión por los arruinados y una infinita dulzura por la caída humana. Corazones quebrantados, desilusionados, dubitativos, consternados y desconcertados, nunca lo miraron en vano. Pureza que atrae el mal: esa era la maravilla. Veo aquí tres peculiaridades que distinguen a Cristo de los hombres comunes.

I. UNA PECULIARIDAD EN LA CONSTITUCIÓN DE LA NATURALEZA MORAL DEL REDENTOR. Manifestado en ese título peculiar que asumió: el Hijo del Hombre. Veamos lo que eso implica.

1. Implica justamente Su origen Divino; porque es una expresión enfática y, como podemos decir, antinatural. Nadie podría, sin presunción, recordar a los hombres que Él era su Hermano y un Hijo del Hombre, excepto Uno que también era algo superior, el Hijo de Dios.

2. Implica la catolicidad de su hermandad. Es enfáticamente el Hijo del Hombre. De esto surgieron dos poderes de Su sagrada humanidad: la universalidad de Sus simpatías y su intensa personalidad particular.

¿Cuál fue su modo de simpatizar con los hombres? No se sentó a filosofar sobre el progreso de la especie, ni a soñar con un milenio. Reunió a su alrededor a doce hombres. Formó una amistad, especial, concentrada, profunda. No se dio a conocer como el líder de la causa del publicano, o el campeón de los derechos de las clases peligrosas; pero asoció consigo mismo a Mateo, un publicano llamado por el detestado recibo de la costumbre.

Entró en la casa de Zaqueo y lo trató como a un semejante: a un hermano y a un hijo de Abraham. Su catolicidad o filantropía no fue una abstracción, sino un agregado de vínculos personales.

II. PECULIARIDAD EN LOS OBJETOS DE LA SOLICITUD DE CRISTO. Había venido a buscar y salvar a los "perdidos". El mundo está perdido y Cristo vino a salvarlo. Pero por los perdidos en este lugar no se refiere al mundo; Se refiere a una clase especial, perdida en un sentido más que común, como se pierden las ovejas que se han extraviado del rebaño y vagado mucho más allá de todos sus compañeros esparcidos por el desierto.

Blot hace medio siglo, se vio a un gran hombre agachado y trabajando en un osario de huesos. A su alrededor había fragmentos toscos y sin nombre, que los obreros habían desenterrado y tirado a un lado como basura. Pertenecían a una época lejana y ningún hombre sabía qué eran ni de dónde. A pocos hombres les importaba. El mundo se alegró al ver a un filósofo tantear entre huesos mohosos. Pero cuando esa mente creativa, discerniendo con reverencia los tipos fontales de seres vivos en diversas formas, reunió esos extraños fragmentos, hueso con hueso, y costilla con garra, y diente con sus propias vértebras correspondientes, recombinando las maravillosas formas de épocas pasadas, y Al presentar cada uno al mundo asombrado mientras se movía y vivía cientos de miles de años atrás, los hombres comenzaron a percibir que una nueva ciencia había comenzado en la tierra.

Y tal fue la obra de Cristo. Lo vieron obrar entre los fragmentos y la ruina en descomposición de nuestra humanidad y se burlaron. Pero tomó los huesos secos, como los que vio Ezequiel en visión, que ningún hombre pensó que pudieran vivir, y sopló en ellos el aliento de vida.

III. UNA PECULIARIDAD EN SU MODO DE TRATAMIENTO. ¿Cómo iban a ser restaurados estos perdidos? Los planes humanos se pueden reducir a tres: castigo, destierro y indulgencia indiscriminada. En el tratamiento de la culpa por parte de Cristo, encontramos tres peculiaridades: simpatía, santidad y firmeza.

1. Por la simpatía humana. En el tratamiento de Zaqueo esto fue casi todo. No leemos casi nada más como el instrumento de ese maravilloso reclamo. Sólo una cosa, Cristo fue a su casa por invitación propia. Pero ese era todo.

2. Por la exhibición de la santidad divina. La santidad de Cristo difería de toda santidad terrenal, común y vulgar. Dondequiera que estuviera, provocaba una sensación de pecaminosidad e imperfección. Así como el cristal tallado más puro de la roca se ve oscuro al lado del diamante, los mejores hombres sintieron un sentimiento de culpa cada vez más claro en sus almas ( Lucas 5:8 ). Pero al mismo tiempo, la santidad de Cristo no atemorizaba a los hombres ni los rechazaba. Les inspiró esperanza.

3. Por firmeza. ( FW Robertson, MA )

Cristo buscando y salvando a los perdidos

I. DEJEN QUE LLEVE ANTE USTED LA INTERESANTE DECLARACIÓN DE NUESTRO TEXTO.

1. Los "perdidos", entonces, son los objetos de Su cuidado y amor. Hay dos ideas comprendidas en la expresión. Cuando Cristo ilustraba la condición de los que estaban perdidos, en una ocasión, seleccionó tres objetos: una oveja - dinero - y un hijo pródigo ( Lucas 15:1 ). Uno de estos solo podría ser probado en el sentido de que su propietario se vea privado de su uso.

Al no tener conciencia, el mal de su extravío cayó sobre la "mujer". Pero los otros dos se perdieron, sufrieron o estuvieron expuestos a su maldad, así como ocasionaron maldades a aquellos a quienes pertenecían o estaban relacionados. La pérdida de la "oveja" incluía peligro y problemas para sí misma, así como ansiedad y privaciones para su poseedor; la pérdida del "pródigo" implicó desconfianza y vergüenza sobre sí mismo, así como aflicción en la "casa de su padre". Y estos son los símbolos más adecuados y contundentes del caso del pecador. Perdido para Dios y perdido para sí mismo.

2. El hombre, así perdido, así espiritualmente perdido, perdido para Dios y para sí mismo, es el objeto del cuidado de Cristo. Él nos ama en nuestra debilidad y mundanalidad, en "nuestros crímenes y nuestra carnalidad". Él propone nuestra salvación: para traernos de regreso a Dios, para otorgar Su conocimiento, amor e imagen. Sin embargo, recordemos que el objetivo principal de Cristo es asegurar la salvación interior e individual. Cualquier cosa que se pueda hacer por un hombre es muy poco mientras está perdido, en referencia a las cosas más elevadas; no puedes salvarlo, a menos que lo conviertas.

3. Cristo "busca" "salvar". Va en busca de hombres. Él tenía Su ojo puesto en Zaqueo cuando visitó el árbol sicómoro - Sus "delicias estaban" en el trabajo antes de que Su caridad se expresara allí. Sabía dónde estaban los objetos de

Había que hallar su compasión, y dirigió Su curso y dio forma a Sus planes para que pudiera encontrarse con ellos.

4. Una vez más. Cristo no sólo propone el bien de los "perdidos", incluso su "salvación", y los "busca" para este propósito, sino que "ha venido" para hacerlo. Lo que hizo en la tierra: su vida, sus labores, sus sufrimientos y su muerte; lo que Él hace en el cielo, por la agencia de los hombres, el ministerio de la Providencia, las operaciones del Espíritu Santo, todo debe ser considerado en relación con Su venida aquí: el hecho, la manera y el significado de Su advenimiento.

II. CONSIDERE ALGUNOS RODAMIENTOS IMPORTANTES DE LA DECLARACIÓN QUE SE ILUSTRA AHORA.

1. Tienes en nuestro tema una evidencia de nuestra religión: la religión del "Hijo del hombre". Piense en Su objeto, principio y método, y diga si, en las circunstancias del caso, ¿no necesariamente indican que uno proviene de Dios? No había materiales en esa “nación medio bárbara en tiempos totalmente bárbaros” a partir de los cuales pudiera haberse formado el “Hijo del hombre” viviente, ni materiales a partir de los cuales se pudiera haber formado Su imagen. Debe haberlo sido, o nadie podría haberlo concebido; y si lo fuera, debe haber sido del cielo.

2. Tiene en nuestro tema un hermoso modelo de vida y trabajo cristianos. Lo que Cristo fue, nosotros deberíamos ser.

3. Tiene en nuestro tema para la seria consideración de los hombres inconversos. Cristo vino a buscar y a salvar a los hombres; vino a buscarte y a salvarte. ¿Es consciente de su condición perdida y se lamenta amargamente por ella? ¡Siempre será cierto que la salvación fue posible, se presentó, se presionó! Y esto aumenta tu perdición. ( AJ Morris. )

Búsqueda persistente

Nuestras simpatías ya se despiertan cuando vemos algo que se pierde. Incluso un perro que se ha alejado de su amo, sentimos lástima; o un pájaro que se ha escapado de su dueño, decimos: "¡Pobrecito!" Al bajar por la calle cerca del anochecer, en medio del fuerte viento del noroeste, te sientes muy lastimado por alguien que tiene que salir esta noche. A medida que avanza, escucha el grito asustado de un niño.

Para. Dices: "¿Qué te pasa?" Subes y encuentras que un pequeño se ha perdido de casa. En su emoción, ni siquiera puede decir su nombre o su residencia. El grupo de personas reunidas a su alrededor están todos conmovidos, todos comprensivos, todos serviciales. Se acerca un cuerpo sencillo, y con su plaid envuelve al niño y dice: "¡Yo me ocuparé del pobre niño!" Mientras está en la misma calle, pero un poco alejada, el pregonero recorre la ciudad, tocando una campana y pronunciando con una voz que suena triste por todos los callejones y caminos de la ciudad: “Un niño perdido. edad, ojos azules, cabello claro.

¡Niño Perdido!" ¿Alguna vez escuchaste un patetismo como ese resonando en la oscuridad? Vas por la calle y ves a un hombre al que conoces muy bien. Una vez te asociaste con él. Te asombra verlo. “Pues”, dices, “está todo cubierto de las marcas del pecado. Debe estar en las últimas etapas de la maldad ". Y luego piensas en su hogar perdido y dices: “¡Dios, compadece a su esposa e hijo! Dios, ten piedad de él.

¡Un hombre perdido! Bajo la luz de gas, ves una cosa pintada flotando por la calle, una vez la alegría de una casa de pueblo, su risa resuena horror a través de las almas de los puros y despierta la alegría de aquellos que ya están perdidos como ella. Ha olvidado el hogar de su juventud y el pacto de su Dios. ¡Una mujer perdida! Pero, amigo mío, todos estamos perdidos.

1. En primer lugar, observo que estamos perdidos en la santidad. ¿No están todos dispuestos a aceptar el anuncio bíblico de que nuestra naturaleza está completamente arruinada? El pecado ha entrado en todas partes del castillo. Uno pensaría que tenemos suficiente de nuestros padres, sean piadosos o no; pero hemos tomado el capital del pecado con el que nuestros padres y madres nos iniciaron, y por acumulación, como por interés compuesto infernal, lo hemos hecho suficiente para anegarnos para siempre.

El palacio de marfil del alma contaminado con los pies sucios de toda inmundicia. El Señor Jesucristo viene a traernos de regreso a la santidad. No viene para destruirnos, sino para asumir las consecuencias de nuestra culpa.

2. Estamos perdidos en la felicidad y Cristo viene a buscarnos. Un califa dijo: "He sido califa cincuenta años, y he tenido todos los honores y todas las riquezas, y sin embargo, en los cincuenta años solo puedo contar catorce días de felicidad". Cuántos hay en esta audiencia que no pueden contar catorce días en toda su vida en los que no tuvieron vejaciones ni molestias. Todos sentimos una capacidad de felicidad que nunca ha sido probada.

Hay interludios de dicha, pero ¿la vida de quién ha sido una satisfacción continua? ¿Por qué la mayoría de los bellos poemas del mundo describen de alguna manera el dolor? Es porque los hombres saben más sobre el dolor que sobre el gozo. Oh, ustedes que están agobiados por la inquietud, Cristo viene hoy para darles descanso. Si Cristo viene a ti, serás independiente de todas las consideraciones mundanas. Así sucedió con el cristiano que sufrió por su fe y fue arrojado al pozo de carbón del obispo de Londres.

Dijo: “Hemos tenido buenos momentos aquí, cantando alegres canciones durante toda la noche. Oh Dios, perdóname por ser tan indigno de esta gloria ". Más alegre en la hora del sufrimiento y el martirio fue Rose Allen. Cuando el perseguidor le puso una vela debajo de la muñeca y la mantuvo allí hasta que los tendones se partieron, dijo: "Si lo crees conveniente, puedes quemarme los pies a continuación, y luego también la cabeza". Una vez que Cristo te ha puesto bajo su custodia y tutela, puedes reírte del dolor, la persecución y la prueba.

Gran paz para todos aquellos a quienes Cristo ha encontrado y quienes han encontrado a Cristo. Jesús entra en su habitación de enfermos. La enfermera puede haberse quedado dormida en las últimas vigilias de la noche; pero Jesús observa con ojos adormecidos, y pone su mano suave sobre la frente caliente del paciente y dice: “No siempre estarás enfermo. No te dejaré. Hay una tierra donde el habitante nunca dice: "Estoy enfermo". ¡Silencio, alma atribulada! ¡Paz!"

3. De nuevo, comento que estamos perdidos en el cielo y Cristo viene para llevarnos allí. Cristo viene a sacar la discordia de tu alma y a ponerla en sintonía celestial. Viene a quitarnos aquello que nos distingue del cielo y sustituirnos por aquello que nos asimila. En conclusión: puedes esconderte de Él; pero hay algunas cosas que te encontrarán, ya sea que Cristo por Su gracia te encuentre o no. Los problemas te encontrarán; la tentación te encontrará; la enfermedad te encontrará; la muerte te encontrará; el juicio te encontrará; la eternidad te encontrará. ( De W. Talmage, DD )

La misión de cristo

I. Estas preciosas palabras del bendito Salvador DESCRIBEN UNA VENIDA, UNA VENIDA, CUMPLIDA. Él ha venido. Es la declaración de un evento pasado, un evento que ha cambiado toda la corriente de la historia humana. Su fuerza residía en el gran propósito para el que se emprendió. No cayó al mundo. No nació como los animales. Él vino. El eligió venir. Planeó una venida, que ejecutó.

Todo lo que la filosofía puede percibir, o la poesía concebir, de la grandeza de la empresa, de la filantropía divina y del glorioso esfuerzo, está en la empresa de Jesús. Considere lo que dejó para soportar la encarnación necesaria para el cumplimiento de su empresa más trascendente. Vino de otros cielos que eran lugares gloriosos, cuya población no se perdió, donde se estableció el reino de Dios y donde se hizo Su voluntad.

No hubo confusión ni oscuridad moral. Piense en el mundo al que vino. Es un planeta de maravillosas adaptaciones y habitado por una raza de capacidades aún más maravillosas. Como rey del reino de Dios, para Jesús el orden es de suma importancia. Es el autor de la armonía. Cuán desordenado era el mundo al que llegó. santidad, hasta el punto de dar a la Dama de la virtud esa clase de valentía brutal que se encuentra con una bestia salvaje en un anfiteatro muy al nivel de la propia bestia; un mundo lleno de pecado y lleno de angustia y degradación del pecado, donde no podía volver los ojos sin contemplar un mal o un sufrimiento? Sobre todo, sabía que vendría a los suyos y que los suyos no lo recibirían. Fue una zambullida de la luz celestial en el corazón de las tinieblas.

II. Nunca debemos olvidar, como característica más encantadora de la venida de Jesús, que FUE TOTALMENTE VOLUNTARIA. Él vino. No fue traído. No se vio obligado a venir. Ninguna ley de justicia podría haber quebrantado su conciencia de santidad y grandeza si no hubiera venido.

III. ¿POR QUÉ DEBERÍA HABER VENIDO? Había algo que salvar, algo precioso a sus ojos, sea lo que parezca en los nuestros. La fría crítica preguntaría por qué era necesario, si no se podría haber ideado algún otro expediente; pero el amor es más veloz que la razón. ¿Cómo pudo venir a salvarnos? es la cuestión de la razón en los momentos en que no ama. ¿Cómo no pudo venir a salvarnos? es la cuestión del amor racional.

IV. SU ENCARNACIÓN HIZO POR NOSOTROS MUCHAS COSAS QUE NO VEMOS PODRÍAN HACERSE DE OTRA MANERA.

1. Fue una manifestación de Dios: "Dios fue manifestado en carne". El mundo visible nos había absorbido tanto que nuestra raza descendía hacia el materialismo más bajo, de modo que el tipo de pensamiento romano era "terrenal", el griego "sensual" y el bárbaro "diabólico". Y en uno de estos tipos todo el pensamiento humano se habría formado para siempre. Pero el Hijo del hombre vino y, por sus palabras, hechos y espíritu, dio tal evidencia de la existencia de un Dios personal y un mundo espiritual que nuestros intelectos se salvaron.

Desde entonces hemos tenido cierto centro y una bendita atracción. Si el Hijo del hombre no hubiera venido mucho antes de la era en la que vivimos, el intelecto de la raza se habría perdido por completo en el profundo abismo del ateísmo, hacia el cual se precipitaba.

2. El corazón y la cabeza tienen una estrecha comunión. La corrupción del primero hace mucho para aumentar los errores del segundo, y los errores de la cabeza agravan los dolores del corazón. El Hijo de Dios ha venido a salvar nuestro corazón, así como nuestro intelecto, al hacer idénticos los intereses de Dios y del hombre.

3. Bajo los ateos errores del intelecto y la desesperación del corazón, ¡cómo se hundía la hombría! Ningún ser humano puede ahora estimar cuán bajo se habría hundido la humanidad antes de nuestros tiempos si el Hijo del hombre no hubiera venido. Toda vida sublime y hermosa es la inspiración de su historia.

4. Murió por nosotros para salvar nuestras almas. La salvación de nuestras almas es el gran objetivo de la venida del Hijo del Hombre. ( CF Deems, LLD )

Los perdidos se encuentran

1. "El Hijo del Hombre".

(1) Su humanidad. Lo que vino la plenitud del tiempo, “Dios envió a su Hijo, Gálatas 4:4 mujer” ( Gálatas 4:4 ). Como se dice que las flores tienen solem in caelo patrem, solum in terra matrem; así Cristo tiene un Padre en los cielos sin madre, una madre en la tierra sin padre. Aquí está entonces la maravilla de Su humanidad. El “Padre Eterno” ( Isaías 9:6 ) se convierte en un niño. El Hijo de Dios se llama a sí mismo el Hijo del Hombre.

(2) Su humildad. Si su entendimiento puede llegar a la profundidad de este fondo, tómelo de una vista. El Hijo de Dios se llama a sí mismo el Hijo del Hombre. El Creador omnipotente se convierte en una criatura impotente.

Nunca hubo tanta humildad como esta: que Dios se hiciera hombre. Es la voz del orgullo en el hombre, “Seré como Dios” ( Isaías 14:14 ); sino la acción de la humildad en Dios, "Yo seré hombre".

(1) No estimamos que Cristo sea peor, sino mejor, que se hizo a sí mismo el Hijo del hombre. Que no pierda parte de su honor porque se humilló por nosotros. El que tomó nuestra carne “sobre todos es también; Dios bendito por los siglos, amén” ( Romanos 9:5 ).

(2) El otro uso es el de San Pablo: “Sea en vosotros la misma mente que estaba en Cristo Jesús” ( Filipenses 2:5 ). Qué mente es esa: Humildad.

2. "Ha venido". Entendemos a la persona, vengamos a Su venida. Y aquí, ecce veritatem: he aquí Su verdad. ¿Dios prometió un hijo de una virgen? Emmanuel, ¿un salvador? Él es tan bueno como Su palabra; venit, "Él ha venido". ¿La sangre sacrificada de tantos toros, machos cabríos y corderos prefiguraba la sangre expiatoria del Cordero de Dios para ser derramada? Ecce Agnus Dei: "He aquí el Cordero de Dios, que quita los pecados del mundo".

3. "Buscar". Ha venido; con que proposito? Ecce compassionem - "buscar". Todos los días de su carne sobre la tierra estuvo buscando almas. Cuando brilla el sol, todos los pájaros salen; solo el búho no será encontrado. Estas aves de las tinieblas no pueden soportar la luz, “porque sus obras son malas” ( Juan 3:19 ).

Así juegan a escondidas con Dios, pero ¡qué necedad! Como esa bestia que, habiendo metido la cabeza en un arbusto y sin ver a nadie, cree que nadie lo ve. Pero al fin encontrarán que ni los agujeros de las montañas ni las cuevas de las rocas pueden ocultarlos ( Apocalipsis 6:16 ). En segundo lugar, otros juegan rápido y suelto con Dios; como un hombre detrás de un árbol, uno mientras se ve, otro mientras se esconde.

En el día de la prosperidad se esconden; sólo en la aflicción salen de sus agujeros. En tercer lugar, cuando otros se pierden y oyen la voz del buscador, se alejan más de Él. Cuanto más se acerca la salvación a ellos, más huyen de ella.

4. "Para salvar". Ecce pietatem, he aquí su bondad. Herodes buscó a Cristo ad interitum para matarlo; Cristo nos busca ad salutem, para salvarnos. “Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Jesucristo vino al mundo para salvar a los pecadores” ( 1 Timoteo 1:15 ).

5. "Los perdidos". Ahí ecce potestatem, he aquí Su poder. Él es el "hombre más fuerte" que nos liberó de las cadenas del pecado y Satanás. "¡Perdido!" Pero, ¿dónde se perdió el hombre? Hay diversos lugares perdedores. ( T. Adams, DD )

Cristo buscando y salvando a los perdidos

I. EN QUÉ SENTIDO SE DICE QUE ESTAMOS PERDIDOS.

1. Realmente y efectivamente; así que estamos perdidos para Dios y perdidos para nosotros mismos. En cuanto a Dios, Él no tiene gloria, amor ni servicio de nosotros, por lo que se ve privado y despojado del honor de Su creación.

2. Algunos se pierden y deshacen en su propio sentido y sentimiento. Todos a causa del pecado están en un estado perdido, pero algunos lo temen. Ahora bien, ese sentido es necesario para prepararnos para una aceptación más agradecida y con el corazón quebrantado de la gracia del evangelio.

II. EN QUÉ SENTIDO SE DICE QUE CRISTO BUSCA Y SALVA A TAL, Aquí hay una obra doble: buscar y salvar.

1. ¿Qué busca Él? Implica ...

(1) Su compasión por nosotros en nuestro estado perdido, y proporcionándonos los medios, en el sentido de que no nos deja a nuestros vagabundeos ni a los consejos de nuestro corazón, sino que se cuida de que volvamos a Dios ( Juan 10:16 ).

(2) Su búsqueda implica Su diligencia y sus dolores para reducirlos ( Lucas 15:4 ). Se necesita tiempo y esfuerzo para encontrarlos y obtener su consentimiento. Un alma perdida no se recupera y reduce tan fácilmente de su extravío; hay muchas advertencias despreciadas, muchas convicciones sofocadas y ofertas de gracia hechas en vano. Pruebo esto de dos maneras:

(1) Se dice que Cristo nos busca por Su palabra y Espíritu.

(a) Por su palabra, viene como maestro del cielo, para recordar a los pecadores de sus andanzas.

(b) Por su Espíritu luchando contra y superando la obstinación y contradicción de nuestras almas. Por su llamado en la palabra nos invita a la santidad, pero por su poderosa gracia nos inclina.

(2) Esta búsqueda es absolutamente necesaria: si Él no los buscara, ellos nunca lo buscarían.

2. Para salvarlos. Cristo Salvador es de dos maneras: mérito y eficacia, por mérito y por poder. A veces se dice que somos salvos por Su muerte, y otras veces que somos salvados por Su vida ( Romanos 5:10 ). Aquí haré dos cosas:

(1) Mostraré por qué es así;

(2) Demostraré que este fue el gran fin y negocio de Cristo.

Primero, por qué es así.

1. Con respecto a las partes interesadas. Al salvar a las criaturas perdidas, Cristo tiene que ver con tres partes: Dios, el hombre y Satanás.

2. Con respecto a las partes de la salvación. Hay redención y conversión, una por vía de impetración, a otra por vía de aplicación. No es suficiente que seamos redimidos, eso se hace sin nosotros en la cruz; pero también debemos convertirnos, que es la redención real que se nos aplica.

3. Con respecto a la salvación eterna, que es el resultado de todo, es decir, es el efecto del mérito de Cristo y de nuestra regeneración; porque en la regeneración comienza en nosotros la vida que se perfecciona en el cielo.

En segundo lugar, debo demostrar que este fue el gran fin y el negocio de Cristo.

1. Es cierto que Cristo fue enviado al hombre en un estado decaído y decaído, no para preservarnos como inocentes, sino para recobrarnos como caídos.

2. De esta miseria el hombre es incapaz de liberarse y recuperarse.

3. Siendo totalmente incapaces, Dios, teniendo piedad de nosotros, de que la creación del hombre para su gloria no sea frustrada, nos ha enviado a Cristo.

Argumentos para presionarlo a aceptar esta gracia.

1. Considere la miseria de una condición perdida.

2. Piense en la excelencia y realidad de la salvación por Cristo ( 1 Timoteo 1:15 ).

3. Tienes los medios; tienes la oferta que te hacen ( Isaías 27:13 ). ( T. Manton, DD )

El alma perdida y buscada

I. EL ORIGEN DEL ALMA. Es de arriba. Las antiguas leyendas de un estado distante de dicha ancestral, del que venimos y que sólo en parte hemos olvidado, se tejen a partir de la experiencia universal del corazón. Vagamente recordamos el Paraíso; en medio de la oscuridad estamos tanteando nuestro camino de regreso al Árbol de la Vida.

II. EL ESTADO ACTUAL DEL ALMA. Un exiliado y un vagabundo. “Yo también soy de Dios un exiliado errante”, dijo el filósofo griego Empédocles, un pensamiento que se retomó y sentó las bases de los sistemas entre algunas de las primeras sectas cristianas. Dijeron que las parábolas en el Evangelio de la moneda perdida, la oveja perdida, el hijo errante y pródigo, eran todas variaciones de este tema del alma.

Nos ha llegado un himno gnóstico desde tiempos muy remotos, en el que el mismo tema espiritual se reviste de detalles geográficos. El hijo de un rey parto viene del brillante reino de Oriente y vaga por Babilonia hasta Egipto en busca de una perla preciosa que está custodiada por una serpiente. Partia representa, en realidad, el brillante reino de la luz de arriba, del cual ha caído el alma. Egipto significa el mundo inferior o material, y Babilonia parece denotar algún estado intermedio.

Hay un padre y una madre para quienes comía significaba un primer par ideal de padres de los vivos; y un hermano que parece significar el segundo Adán o Hijo del Hombre. La gran serpiente que rodea el mar es el alma del mal presente, o mundo material, siempre enemigo de la raza humana. “De alguna manera”, dice el himno, “ellos en Egipto descubrieron que yo no era su compatriota; y astutamente me dieron de comer su comida.

Olvidé que era un príncipe y servía a sus reyes, y olvidé la perla por la que me habían enviado mis padres, y caí en un profundo sueño. Pero mis padres me vieron de lejos e idearon un plan para mi bien. Me escribieron una carta que decía: “De tu padre, el rey de reyes, y de tu madre, la dama de Oriente, y de tu hermano, nuestro segundo, para ti, nuestro hijo en Egipto, ¡saludo! Levántese y levántese de su sueño, escuche las palabras de nuestra carta.

Considera que eres hijo de reyes. Mira en cuya esclavitud has caído. Acuérdate de la perla, por la cual fuiste enviado a Egipto. Piensa en la prenda, recuerda la espléndida toga que llevarás, porque tu nombre está escrito en la lista de los valientes, y que tú, con tu hermano, nuestro vicegerente, entrarás en nuestro reino ”. La carta, sellada por la diestra del rey, me la trajo el rey de las aves.

Me desperté, rompí el sello y leí, y las palabras coincidieron con las que estaban grabadas en mi corazón. Recordé que era hijo de padres reales, y mi excelente nacimiento mantuvo su naturaleza ". Y así procede a la búsqueda de la perla, que parece ser una alegoría de la chispa de la luz y la verdad celestiales, que aún se encuentra, incluso en medio de la degradación ¡oh! tierra, por toda alma que busca con sinceridad.

Y la carta representa una revelación superior, y la espléndida prenda del glorioso cuerpo espiritual que el hijo del rey que regresa debe usar en presencia del Rey de reyes. Este es un breve relato del progreso de este peregrino de los tiempos antiguos. Este mundo es un buen lugar, este cuerpo es una casa agradable para habitar. Y puede ser que a menudo nos sintamos tentados a decir: Si es una prisión, es más espléndido que un palacio, y estamos contentos de estarlo. prisioneros y exiliados en tales condiciones.

Pero hay momentos de revelación, destellos de memoria e intuición que nos dicen lo contrario. ¡Lejos! este no es tu descanso! Ha llegado un despacho de nuestro Padre celestial; su contenido habla de lo que nuestro corazón ya había dicho. Y así nos levantamos y seguimos en nuestra búsqueda de la perla de gran precio, sin hacer caso de esos egipcios sonrientes, que nos alimentarían de loto y nos invitarían a sumergirnos en el olvido de nuestro hogar natal. No, sólo somos peregrinos, ni podemos descansar hasta que hayamos encontrado lo que fuimos enviados a buscar y, reteniéndolo, regresemos a Aquel que nos envió y que está esperando nuestro regreso.

III. LA RECUPERACIÓN DEL ALMA. Uno nos busca; Uno desea que seamos salvos y lleguemos al conocimiento de la verdad. Su luz bondadosa aún no nos ha abandonado ni, confiamos, nunca nos abandonará. ( E. Johnson, MA )

Cristo buscando y salvando a los perdidos

I. ¿Qué implica que estemos perdidos?

II. ¿Cómo busca Cristo y salva a los perdidos?

1. Cristo busca a los perdidos.

(1) Por su palabra.

(2) Por su providencia.

(3) Por Su Espíritu.

2. Cristo salva a los perdidos.

(1) Por compra.

(2) Por poder.

Conclusión:

1. De este tema, en primer lugar, aprendemos la maravillosa generosidad y bondad de Cristo.

2. Admiremos también el poder y adoremos la gracia del Salvador. ( S. Lavington. )

Buenas noticias para los perdidos

Las promesas de Dios son como estrellas; no hay ninguno que, a su vez, haya guiado a las almas azotadas por la tempestad al refugio deseado. Pero, así como entre las estrellas que tachonan el cielo de medianoche, hay constelaciones que atraen sobre todas las demás la mirada del marinero y son útiles para el timonel, también hay ciertos pasajes en las Escrituras que no solo han dirigido a unos pocos sabios a Jesús. , pero han estado guiando estrellas a miríadas de mentes simples que, a través de su ayuda, han encontrado el puerto de la paz.

El texto es una de estas estrellas notables, o más bien, sus palabras forman una maravillosa constelación de amor divino, una mismísima Pléyades de misericordia. Pero así como las estrellas son de poca utilidad cuando el cielo está nublado o el aire está denso por la niebla, así puede ser incluso con una luz evangélica tan brillante como nuestro texto no dará consuelo a las almas rodeadas por las brumas pegajosas de las dudas y los temores. En tales ocasiones, los marineros claman por el buen tiempo y piden que puedan volver a ver las estrellas: por eso, oremos al Espíritu Santo para que barre con su viento divino las nubes de nuestra incredulidad y permita que cada ojo sincero esté en la luz. de Dios para ver la luz de la paz.

I. CÓMO SE DESCRIBEN AQUÍ LOS OBJETOS DE LA MISERICORDIA. "Lo que se perdió". Un término lo suficientemente amplio como para abarcar incluso lo peor.

1. Todos estamos perdidos por naturaleza.

2. Aparte de la gracia divina, estamos perdidos por nuestras propias acciones.

3. Estamos perdidos porque nuestro pecado actual y nuestra depravación natural han colaborado para producir en nosotros la incapacidad de restaurarnos de nuestra condición caída. No solo vagabundos, sino que no tienen ganas de volver a casa.

4. Estamos perdidos por la condenación que nuestro pecado ha traído sobre nosotros.

5. Algunos de nosotros estamos perdidos para la sociedad, el respeto y quizás la decencia. Ese fue el caso de Zaqueo. Ahora, el Hijo del Hombre ha venido a buscar y salvar a los que el mundo pone fuera de su campamento. El alcance de la compasión divina no está limitado por las costumbres de la humanidad: los límites del amor de Jesús no deben ser fijados por la fariseísima justicia propia.

II. CÓMO SE DESCRIBE EL SALVADOR AQUÍ. "El Hijo del Hombre".

1. Note aquí Su Deidad. Ningún profeta o apóstol necesitaba llamarse a sí mismo a modo de distinción el hijo del hombre. Esto sería una afectación de condescendencia sumamente absurda. Por lo tanto, cuando escuchamos a nuestro Señor particularmente y especialmente llamándose a Sí mismo por este nombre, nos vemos obligados a pensar en él como en contraste con Su naturaleza superior, y vemos una profunda condescendencia en Su elección de ser llamado el Hijo del Hombre, cuando pudiera. ha sido llamado el Hijo de Dios.

2. Al hablar de sí mismo como el Hijo del hombre, nuestro Señor nos muestra que ha venido a nosotros con un carácter condescendiente.

3. Además, ha venido en su carácter de mediador.

4. Y ha venido en su carácter representativo.

III. CÓMO SE DESCRIBE LA ACCIÓN PASADA DE NUESTRO SEÑOR. No "vendrá", sino "ha venido". Su venida es un hecho cumplido. Esa parte de la salvación de un pecador que aún está por realizarse no es tan difícil de creer como lo que el Señor ya ha logrado. El estado del caso desde la llegada de Jesús puede ilustrarse así: algunos de nuestros compatriotas fueron prisioneros del emperador Teodoro en Abisinia, y me suponeré que yo estoy entre ellos.

Como cautivo, escuché que el Parlamento británico se está moviendo en la dirección de una expedición para mi liberación, y siento algún tipo de consuelo, pero estoy muy ansioso, porque sé que en medio de las luchas del partido en la Cámara de los Comunes, muchas cosas buenas Las medidas naufragan. Los días y los meses pasan fatigados, pero por fin me entero de que sir Robert Napier ha desembarcado con un ejército de entregas. Ahora mi corazón salta de alegría.

Estoy encerrado dentro de los muros de Magdala, pero en mi calabozo escucho el sonido de la corneta británica y sé que ha llegado el libertador. Ahora estoy lleno de confianza y estoy seguro de libertad. Si el general ya ha venido, mi rescate es seguro. Entonces, presos de la esperanza, notad bien que Jesús ha venido.

IV. Hay mucho de más profundo consuelo en LA DESCRIPCIÓN QUE SE DA AQUÍ DE LA OBRA DE NUESTRO SEÑOR. "Buscar y salvar". La empresa es una, pero tiene dos sucursales.

1. Jesús vino a buscar a los perdidos.

(1) Personalmente.

(2) En su providencia.

(3) Por Su Palabra.

2. A quien Jesús busca, salva.

(1) Perdonando.

(2) Otorgando otra naturaleza.

Conclusión: Los salvos busquemos a los perdidos. Jesús lo hizo: Oh seguidor de Jesús, haz lo mismo. ( CH Spurgeon. )

La misión del Hijo del Hombre

I. Dejo como una verdad evidente por sí misma, que CUALQUIERA FUE LA INTENCIÓN DE CRISTO EN SU VENIDA AL MUNDO, ESA INTENCIÓN Ciertamente NUNCA SERÁ FRUSTRADA. En primer lugar, parece contradecir la idea misma de Dios de que Él debería tener la intención de algo que no debería lograrse. Pero nuevamente, tenemos ante nosotros el hecho de que hasta ahora todas las obras de Dios han cumplido su propósito.

Podría usar otros cien argumentos. Podría mostrar que cada atributo de Cristo declara que su propósito debe cumplirse. Ciertamente tiene el amor suficiente para cumplir su propósito de salvar a los perdidos; porque tiene un amor insondable y sin fondo, como el abismo mismo. Y ciertamente el Señor no puede fallar por falta de poder, porque donde tenemos omnipotencia no puede haber deficiencia de fuerza. Tampoco, una vez más, el diseño puede no cumplirse porque fue imprudente, porque los designios de Dios no pueden ser imprudentes.

II. Así he comenzado el primer pensamiento de que la intención de la muerte de Cristo no puede frustrarse. Y ahora me parece que todos escucharán ansiosamente, y todos los oídos estarán atentos, y la pregunta surgirá de todos los corazones: “¿CUÁL FUE ENTONCES LA INTENCIÓN DE LA MUERTE DEL SALVADOR? ¿Y ES POSIBLE QUE PUEDA TENER UNA PORCIÓN? " Entonces, ¿por quién murió el Salvador, y hay la más mínima probabilidad de que yo tenga algo o una porción en esa gran expiación que Él ha ofrecido? Ahora debo esforzarme por seleccionar los objetos de la expiación del Salvador.

Vino "para buscar y salvar lo que se había perdido". Sabemos que todos los hombres están perdidos en Adán. Una vez más, todos estamos perdidos por la práctica. Tan pronto como el niño se vuelve capaz de conocer el bien y el mal, descubres que elige el mal y aborrece el bien. Pronto estallan las pasiones tempranas, como malas hierbas inmediatamente después de la lluvia; Rápidamente se manifiesta la depravación oculta del corazón, y crecemos hasta el pecado, y así nos perdemos con la práctica.

Luego hay algunos que van más allá. El árbol mortal del pecado crece cada vez más alto; algunos se pierden para la Iglesia. Ahora les diré las personas a quienes Cristo salvará: son aquellos que están perdidos en sí mismos.

III. TENGA EN CUENTA LOS OBJETOS DE LA MUERTE DE CRISTO - Él vino “para buscar y salvar lo que estaba perdido”. ( CH Spurgeon. )

Salvando a los perdidos

John Wesley dice en su Diario: “El 20 de diciembre de 1778, enterré lo que era mortal del honesto Silas Todd. Durante muchos años asistió a los malhechores en Newgate sin honorarios ni recompensa, y supongo que ningún hombre durante estos cien años ha tenido tanto éxito en ese melancólico cargo. Dios le había dado talentos peculiares para ello, y tuvo un éxito asombroso en ello. La mayor parte de los que asistió murió en paz, y muchos de ellos en el triunfo de la fe ".

El esfuerzo personal de Tholuck por las almas individuales

El alemán Tholuck, un nombre familiar en los hogares cristianos del mundo, de pie al borde de la tumba y mirando hacia atrás en los cincuenta años fructíferos de predicación, enseñanza y escritura, exclamó: “Lo valoro todo menos que el amor que busca y sigue ”, que le había inspirado desde el año de su conversión. ¡Esfuerzo personal por las almas individuales! “Esta es una obra de la que el mundo sabe poco, pero de la que el Señor sabe mucho.

“¡No solo buscando, sino siguiendo! Aquí hay una única ilustración. Un estudiante de Halle fue acercado a su corazón por una madre piadosa. Cayó en el pecado y el vicio. A menudo lo visitaba su amado maestro, a altas horas de la noche o temprano en la mañana, después de una noche de libertinaje, a veces en la cárcel. Las buenas promesas se hicieron repetidamente y se rompieron repetidamente. Otra promesa sagrada; al día siguiente, a altas horas de la noche, llegó una tarjeta suya: “Tholuck suspira; Tholuck reza; pero sacaremos nuestra bebida ". Confiando en el Espíritu colaborador, el santo Tholuck lo siguió. Y el aturdido joven se convirtió en pastor de una conocida iglesia en Berlín.

Buscando a los perdidos

Regresaba a casa hacia la tarde de un día miserablemente húmedo. Mientras pasaba, conocí a una dama a la que conocía. Aunque la lluvia caía densa y rápida, no tenía paraguas ni chal, capa ni cubierta superior de ningún tipo. Mi primer pensamiento fue que la razón había huido. Pero no, había perdido a su hijo. Un buen niño había salido con el sirviente y, mientras estaba en una tienda, de repente lo había echado de menos. Por supuesto que me uní a la ansiosa búsqueda.

Mientras caminaba junto a esa madre, me sorprendió el contraste entre su mirada ansiosa, intensa emoción y energía inquieta, y la apatía aburrida y apática de los demás transeúntes en las concurridas calles. Ella había perdido a un hijo; ese era el secreto de todo. No podía descansar más que en la búsqueda. Podría simpatizar con ella, pero no más. No había perdido a un hijo. No pude buscar como ella. ( Revista familiar. )

Jesús encuentra al pecador

Un chino solicitó a un ministro que le permitiera unirse a su Iglesia. El ministro le hizo algunas preguntas para averiguar si entendía qué es ser cristiano y cómo debemos ser salvos. Entre otras cosas le preguntó: "¿Cómo encontraste a Jesús?" En su inglés quebrado respondió el pobre. “No encuentro a Jesús en absoluto. Jesús, encuéntrame ".

Cristo busca todo

Entre las diez y las doce, durante muchas noches, se podría haber visto a una pobre mujer abriéndose paso por las calles de Londres. Había pasado un año desde que su única hija se fue de casa y entró en servicio en la metrópoli. Allí conoció a compañeros alegres y ahora estaba viviendo una vida de pecado manifiesto. La madre se enteró de que podían ver a su hija todas las noches en cierta parte del pueblo.

Después de muchas noches de observación, estaba a punto de desesperarse cuando vio una figura muy parecida a la de su hija. Se acercó ansiosa, y estaba a punto de estirar los brazos para abrazarlo, cuando la luz de la lámpara mostró que no era su hijo. En una agonía de dolor, exclamó: “¡Ah! no es ella. Buscaba a mi hija; pero no, no eres mi hijo ". La pobre niña rompió a llorar y dijo: “No tengo madre, desearía tenerla; Ojalá alguien me buscara.

Ojalá alguien me buscara ". ¡Pobre de mí! hay multitudes que en la amargura de sus almas gritan: "¡Ojalá alguien me buscara!" Sin padre, sin madre, sin hogar, siguen su rumbo oscurecido, y en la angustia de sus espíritus afligidos gritan: "¡Nadie se preocupa por mi alma!" Gracias a Dios, hay Uno que es más alto que todos, cuyas tiernas misericordias no fallan, y que mira con ojos compasivos a aquellos a quienes otros miran con odio y desprecio. Y sigamos el ejemplo de Aquel cuya misión aquí era buscar a los arruinados y salvar a los perdidos. ( Christian Herald. )