Lucas 24:13-35

Dos de ellos fueron ese mismo día a un pueblo llamado Emaús.

El viaje a Emaús

I. VEMOS EN ESTA APARIENCIA, COMO EN LAS DEMÁS, ALGO MUY CARACTERÍSTICO DE LOS HÁBITOS Y MODOS DE NUESTRO SEÑOR DURANTE SU VIDA, Sus discípulos y seguidores siempre anhelaron publicidad y exhibición. Siempre se estaba retirando de demasiado de eso, llevando a cabo Su trabajo lo más silenciosamente posible. Y así aquí. Jesús se levanta solo, al amanecer. Ningún mortal lo ve revestido de inmortalidad. Ángeles brillantes se erigen como centinelas mientras Él se arregla. Basta que sus discípulos vean la tumba vacía, los mantos de la tumba y "el lugar donde yacía el Señor".

II. PODEMOS VER CON QUÉ FÁCIL AÚN, EN ESA VIDA RESUCITADA, ENTRA EN COMUNICACIÓN CON LOS HOMBRES; ¡CUÁN POCA DIFICULTAD TIENE PARA UNIRSE A CUALQUIER EMPRESA, OA CUALQUIERA DE DOS O TRES CON QUIEN QUIERE ESTAR!

III. ESTA APARICIÓN DE CRISTO ES COMO UN MENSAJE DE FRATERNIDAD Y CONSIDERACIÓN DIVINA, ESPECIALMENTE A HOMBRES CLAROS, SIMPLES Y ORDINARIOS, a lo que podríamos llamar hombres comunes, que no llevan distinción y no poseen ventaja alguna sobre sus semejantes. ¿Quiénes eran estos dos hombres? Nadie sabe nada de ellos. Con toda probabilidad, no había mucho que saber, excepto que eran discípulos, que lo amaban.

IV. AQUÍ TENEMOS UNA INSTANCIA DEL PODER ATRACTIVO DEL DOLOR PARA ÉL. Caminaban, hablaban y estaban tristes. Y luego se acercó y fue con ellos.

V. ESTO, SIN EMBARGO, DEBEMOS OBSERVAR, QUE NO ES A TODO TIPO DE PROBLEMA Y TRISTEZA QUE ÉL OTORGA UNA EVALUACIÓN INMEDIATA. Aquí ves que se acerca enseguida a dos hombres tristes. Pero, ¿qué están diciendo? Están hablando de Él “¿Por qué están afligidos? Están afligidos por Él. Así que nuestro dolor, si ha de ser santificado y convertido en gozo, debe tener a Cristo en él.

VI. HAY UN DOLOR Y UNA OSCURIDAD EXPRESAMENTE ENVIADOS POR CRISTO, O, A CUALQUIER PRECIO, LLEVADO POR ÉL ALREDEDOR DE SU PUEBLO. Un dolor mantenido, por así decirlo, más allá del tiempo en que naturalmente podría terminar, guardado para el cumplimiento de algunos propósitos de la gracia que no podrían lograrse tan bien, tal vez no lograrse en absoluto, si la oscuridad se disipara. Para tomar el lenguaje del pasaje, “Nuestros ojos están retenidos para que no le conozcamos”, incluso cuando Él está con nosotros.

Entonces, a menudo, nuestros ojos están retenidos para que no lo conozcamos. Nos suceden cosas extrañas y no creemos que su mano esté sobre todas ellas. Toda la instrucción que recibimos en la oscuridad es de Él; pero no sabemos que proviene de Él directa e inmediatamente, hasta que las tinieblas hayan pasado.

VII. ES UN MOMENTO BENDITO EN LA VIDA CUANDO LO CONOCEMOS, LLEGAMOS CUANDO, CÓMO Y DONDE PUEDE - CUANDO ESTAMOS SEGUROS DE QUE ÉL ESTÁ CERCA! En esos momentos nos alegramos del presente y miramos al futuro sin miedo.

VIII. SON BREVES, SON TRANSITORIOS COMO EL RESPLANDOR DE LA MAÑANA, NO ESTABLECIDOS COMO EL RESPLANDOR DEL DÍA. “Ellos lo conocían y” - ¿qué sigue? ¿Una larga y feliz conversación, hasta que la tarde se convirtió en la noche y las estrellas salieron en lo alto? ¿Un viaje a Jerusalén de nuevo a la mañana siguiente, con un discurso aún más delicioso, para encontrar allí a sus discípulos sorprendidos y regocijados? No tan. “¡Y se les abrieron los ojos, y le conocieron, y desapareció de su vista!”. Tal es el final de todos los tiempos de alta comunión, de todas las horas de visión en esta vida.

Son breves. Pueden ser breves; hay más trabajo que hacer, más tristeza que beber y más tiempo para viajar; y Jesús, en Su gloria, se retira, para que se hagan estas cosas, y para que Él regrese cuando sea necesario. Él desciende para levantarnos, para intensificar nuestros anhelos por el cielo, para atraernos a casa. Y, por supuesto, no se queda. Él siempre viene, y siempre se “desvanece” fuera de nuestra vista, para que anhelemos y trabajemos más por el lugar, la gloria, la vida en la que Él quiere que estemos para siempre. ( A. Raleigh, DD )

El paseo a Emaús

I. EL CAMINO.

1. Para estos dos discípulos ese era el camino de la tristeza y la tristeza.

2. La tristeza de esos dos discípulos surgió de la duda o la incredulidad.

3. Aunque ese era el camino de la tristeza y la duda para esos dos discípulos, sin embargo, comulgaron y razonaron juntos sobre los mejores temas.

II. EL MÉTODO DE LAS COMUNICACIONES DE CRISTO POR EL CAMINO. “Habló con nosotros”, “y nos abrió las Escrituras”. La manera era simple, clara y convincente. Dos o tres cosas sobre el método de Cristo de comunicarse con estos discípulos merecen un poco de atención.

1. Fue comprensivo. Toca una cuerda en sus corazones atribulados que vibra con el toque de Su incomparable simpatía.

2. Fue instructivo. Busque instrucción en lugar de éxtasis.

3. Esta charla por cierto fue animada. No sólo alivió su tristeza y tristeza, sino que los alegró, los revivió y los llenó de frío ardiente, "porque se decían el uno al otro: ¿No ardía nuestro corazón dentro de nosotros mientras hablaba con nosotros por cierto?"

III. EL DESCANSO Y LA REVELACIÓN QUE ESPERA A LOS DISCÍPULOS AL FINAL DEL CAMINO.

1. Una alegría triunfante.

2. Una fe inteligente en Él como Redentor de Israel.

3. La revelación de Cristo a esos dos discípulos llenó sus corazones de confiada esperanza. ( JT Higgins. )

La revelación en Emaús

I. Notamos, al principio, LA NATURALIDAD DE UNA POSTURA DE LA MENTE QUE PUEDE DUDAR Y CONFUSIÓN. Las providencias pesadas nos derriban debajo de ellos. Depresiones repentinas, casi inexplicables, se apoderan de nuestras almas. El diablo siempre está atento a estas oportunidades y nos ataca con habilidad.

II. A continuación, vemos aquí EL VALOR POSITIVO DE LA CONFERENCIA FRATERNAL E INTERCAMBIO DE OPINIONES. La mayor parte de nuestras temporadas de hipocondría deben ser dispersadas por una conversación franca con amigos comprensivos en relación con los asuntos de supremo interés para ambos.

III. LA CERCANÍA REAL DE CRISTO SIEMPRE, A LOS QUE LO NECESITAN. ¿Nos alarmaría si de repente descubriéramos que habíamos estado hablando con Él en persona, en lugar de algún compañero de bendición que habíamos conocido en nuestra libertad?

IV. Luego tenemos una excelente lección sobre EL DIVINO REMEDIO PARA TODAS LAS DUDAS EN CUANTO A NUESTRO SALVADOR Y NUESTRA SALVACIÓN. Estos desconcertados discípulos son conducidos directamente al Verbo Divino (ver Lucas 24: 25-27 ).

V. En el siguiente lugar, podemos notar aquí EL INTERÉS PERSONAL QUE JESÚS TIENE EN CADA VERDADERO CREYENTE QUE NECESITA SU AYUDA. Nuestro Señor dio toda una tarde de esos cuarenta días que les había dejado a estos discípulos que no eran lo suficientemente conocidos como para ser descritos. La suerte en la vida no tiene nada que ver con la estimación que el Salvador forma de Sus seguidores. Vino con esos modestos hermanos a su destino.

VI. Ahora tenemos una lección de la historia que podría ayudar a cualquier cristiano en la mesa de la comunión; EL VERDADERO GOZO EN CADA FIESTA ESPIRITUAL ES QUE EL SEÑOR JESUCRISTO SEA REVELADO A NOSOTROS. "Jesús ha seguido viniendo desde que se fue".

VII. Queda una sola lección más: vemos que el primer impulso deleitado de un alma, que se regocija de haber encontrado a Jesús, es ir y contar a los demás de su presencia en la fiesta (ver Lucas 24: 32-35 ). Estos felices discípulos no podían esperar ni siquiera hasta la mañana. El Señor había desaparecido, pero Su argumento permanecía; “Mientras meditaban, el fuego ardía.

”Ahora empezaron a recordar experiencias peculiares en el camino. A menudo, una nueva revelación de la presencia de Cristo hace retroceder al creyente a las horas en las que ahora ve que el Espíritu Santo estaba tratando con él; ¿Por qué no lo reconoció antes? Los recuerdos de comuniones son siempre preciosos, si la alegría se ha mantenido. La vida cobra un nuevo impulso a partir de la revelación. Estamos seguros de que caminar a Emaús con Jesús en compañía fue maravillosamente dulce; pero la caminata de regreso por el mismo camino no estuvo exenta de consuelo. Cada piedra y cada arbusto les haría pensar en Él. ( CS Robinson, DD )

Lunes de Pascua

I. AVISO DE LOS PERSONAJES QUE SE PRESENTAN PARA VER. Dos hombres. Judíos devotos. Discípulos de Jesús. Estaban en gran perplejidad y angustia de corazón. Su fe había recibido un golpe bajo el cual se tambaleó enormemente. Razonaron el caso entre ellos; pero la razón era un instrumento demasiado débil para aliviarlos. La mera razón terrenal, cuando se trata de asuntos de fe y salvación, puede hacer muy poco por nosotros. Se movían por uno de los barrios más interesantes y bellos.

Su camino de Jerusalén a Emaús pasaba por las tumbas de los antiguos jueces, por la antigua morada de Samuel y atravesaba un paisaje montañoso tan atractivo como cualquier otro en Tierra Santa. Pero ningún encanto de la naturaleza, por mucho que se entremezclara con la historia sagrada, podría aliviar el problema que estaba sobre sus almas. Aquellas escenas de sangre y asesinato que se habían representado en Jerusalén, y la dolorosa decepción que esas escenas habían supuesto para sus más preciosas esperanzas, las siguieron y se aferraron a ellas, a pesar de todas las cosas agradables que las rodeaban.

La naturaleza, en toda su hermosura, no puede suplir el lugar de Cristo, ni dar consuelo al alma que lo ha perdido. Sin embargo, el Salvador estaba con ellos, todos desconocidos por ellos mismos. En la forma de un viajero común, viajando por el mismo camino y de la misma manera con ellos mismos, los alcanzó e hizo uno en su pequeña compañía. Hay muchas formas en las que viene a su pueblo. A veces viene a ellos en forma de simple jardinero o sirviente.

A veces viene en forma de compañero de viaje. A veces viene en forma de pobre mendigo. Pero, de una forma u otra, nunca está lejos de aquellos que están en fervor espiritual y que luchan con devoción por la luz. En nuestra manera terrenal de ver las cosas, no siempre reconocemos la presencia de nuestro Salvador, y nuestros ojos están retenidos porque no lo conocemos. Es culpa de nuestra débil fe, que solo pensamos en Cristo como lejano - como escondido en la tumba - o en algún mundo remoto al cual la tumba es la puerta misteriosa.

De ahí gran parte de nuestros problemas y dudas. Pero es una forma errónea de pensar en Él. No está en la tumba. No está muy lejos en algún ámbito que lo separa para siempre de toda conexión con este mundo presente. Él ha resucitado. No está lejos de todos nosotros. Dondequiera que dos o tres se reúnan en Su nombre, allí está Él. Él está en la ciudad y está en el campo. Está en el jardín entre las flores, y está en la calzada polvorienta. Él está en nuestras asambleas por devoción y viaja con nosotros en nuestros viajes. Él está con nosotros y nos habla, incluso cuando no sospechamos en absoluto que es Él.

II. TENGA EN CUENTA CÓMO EL JESÚS RESUCITADO TRATA CON ESTOS PERPLEXADOS Y DOLORIDOS.

1. Él "se acercó y fue con ellos". La voluntad de nuestro bondadoso Salvador es estar cerca de nosotros y tenernos cerca de Él. “No tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de los sentimientos de nuestras debilidades” ( Hebreos 4:15 ). Cuando sus discípulos se sienten afligidos y afligidos, se lo toma en serio y se siente atraído hacia ellos con amorosa simpatía. Pero, además de sus problemas mentales, estos peregrinos estaban seriamente comprometidos entre sí, tratando de resolverlos y dominarlos. La seriedad de espíritu nunca pasa desapercibida en el cielo.

2. Les preguntó sobre sus problemas y tristeza. “Él les dijo: ¿Qué comunicaciones son estas que tenéis los unos con los otros al andar? ¿Y por qué estás triste? Fue un llamado a revisar el carácter de su problema, como base para la formación de un mejor juicio. No habían mirado las cosas correctamente. No habían profundizado lo suficiente en los hechos para llegar a las conclusiones adecuadas.

La cura para su perturbación estaba en las mismas cosas que los perturbaban, si tan solo aprendieran a verlos en sus verdaderos aspectos y relaciones. Si los cristianos veían bien sus ansiedades, encontrarían en ellas motivo de gozo en lugar de desconcierto. Alma abatida, Jesús te pregunta: ¿Por qué estás triste? ¿Puedes darle una razón para tu descorazonamiento por lo que ha sucedido? Revise su terreno y mejore su mente.

3. Habiendo elaborado su historia, los dirigió a la Biblia. Después de todo, no hay nada que pueda asentar, satisfacer y consolar nuestros corazones atribulados y nuestras ansiosas dudas, como los registros de los santos profetas. Allí se dibuja completamente el retrato del Cristo y se revela ampliamente todo lo que le concierne. A partir de ellos, estos discípulos podrían haberse fortalecido contra todas esas dolorosas perplejidades por la muerte de su Maestro.

La primera promesa que se hizo de Él, hablaba de un Salvador que sufría y de un Salvador triunfante. Él iba a ser magullado, además de magullado. Todos los nombramientos de la ley apuntaban a la muerte y al derramamiento de sangre como la única forma posible de remisión de los pecados o recuperación de la condenación. Ciertamente preciosas son estas benditas Escrituras. En esto hay luz que da entendimiento a los sencillos y que hace sabios para salvación. En esto hay un bálsamo para el corazón atribulado más del que puede proporcionar Galaad. ¿Estamos conmovidos en la fe y turbados en nuestras esperanzas? Jesús nos dirige a la Biblia.

4. Y habiéndolos corregido en su lectura de las Escrituras, el Salvador cedió a sus ruegos, entró con ellos en su casa y se dio a conocer a ellos en el partimiento del pan. Los que aman la verdad se mostrarán bondadosos con los que la enseñen; y aquellos que admiten a Cristo en su corazón estarán ansiosos también de que Él more en sus hogares. Y aquellos que, en agradecida consideración por su bondad, lo reciban en sus casas, aunque aún no sepan con quién están tratando, pronto se les revelará con todas las certezas de una fe inconfundible. ( JA Seiss, DD )

El paseo a Emaús

I. LOS DOLORES Y DUDAS DE LOS DOS DISCÍPULOS.

II. LOS DOLORES Y DUDAS DE LOS DISCÍPULOS SON RESUELTOS CON UNA DIVINA EXPLICACIÓN.

1. Primero reprende su ignorancia espiritual y su falta de voluntad para creer.

2. Estaban, sin darse cuenta, lamentándose por las mismas cosas que formaron la gloria peculiar de Cristo y su propia redención.

3. Para mostrar esto, comenzó por Moisés y explicó en sucesión regular lo que los profetas habían predicho acerca de Él mismo.

III. LOS DOLORES Y DUDAS DE LOS DISCÍPULOS SE PERDIERON EN EL SUPREMO GOZO DEL JESÚS RESUCITADO COMPLETAMENTE REVELADO. Lecciones:

1. Esta narración es una prueba irrefutable de la realidad de la resurrección de nuestro Señor. No fue una aparición ni una visión subjetiva.

2. Dios está siempre cerca de nosotros, si tan solo tuviéramos la visión espiritual para discernir Su presencia.

3. Hablar de Jesús y de las cosas del reino es sabio. En tales momentos, Él se acerca y, por Su Espíritu, se comunica con nosotros hasta que nuestros corazones arden con nuevas esperanzas y nuestros ojos se llenan de una revelación de Su presencia.

4. Las profecías del Antiguo Testamento, incluyendo todo lo relacionado con la Iglesia de Cristo, son, según Su propia demostración, una parte integral de las Escrituras.

5. El no creer en las Escrituras fue la causa de la ceguera y el dolor de los discípulos.

6. Cuán preciosa es la compañía de un cristiano. ( TS Doolittle, DD )

El paseo a Emaús

I. DOS DISCÍPULOS REPRESENTANTES.

1. Estaban de viaje. Todos nosotros también.

2. Mantuvieron una conversación seria.

(1) Conversar es natural.

(2) Nuestra conversación debe ser sabia, espiritual y útil.

3. Estaban llenos de tristeza.

(1) Su tristeza era natural.

(a) Se arruinaron las esperanzas brillantes.

(b) , se había promulgado una terrible tragedia.

(2) Pero su tristeza era pecaminosa.

(a) Porque surgió de su incredulidad en el testimonio de los profetas.

(b) Porque surgió de su incredulidad en el testimonio de Cristo mismo.

(c) Sin embargo, ¿cuán común es tal incredulidad entre los cristianos?

II. CRISTO EN SU CARÁCTER REPRESENTANTE.

1. Como siempre cerca de sus discípulos afligidos.

2. Como siempre entrando en su experiencia.

3. Como reprendiendo su incredulidad.

4. Como abridor de las Escrituras.

(1) Cristo siempre honra las Escrituras.

(2) Cristo siempre testifica de la autenticidad y la inspiración de las Escrituras.

(3) Cristo siempre enseña que atarse a sí mismo es el tema central de las Escrituras.

5. Al revelarse inesperadamente a Sí mismo,

(1) Mientras sus corazones estaban llenos de dudas, "sus ojos estaban retenidos para que no le conocieran".

(2) La exposición de las Escrituras los restauró a la condición de creyentes.

(3) Su fe vivificada resultó en corazones que ardían.

(4) Solo los corazones que arden pueden ver a Jesús para conocerlo. ( DC Hughes, MA )

El paseo a Emaús

I. ESTE PASEO A EMMAUS SUGIERE LA EXTRAÑA MEZCLA DE INCREDULIDAD Y FE EN UN MISMO MAMA.

1. El hecho de su incredulidad.

2. La irracionalidad de su incredulidad.

3. La realidad de su fe.

II. ESTE PASEO A EMMAUS SUGIERE EL INTERÉS DEL SEÑOR EN SUS DISCÍPULOS PERPLEJOS PERO INQUISITADORES.

III. ESTE PASEO A EMMAUS SUGIERE EL CARÁCTER DEL VERDADERO INVESTIGADOR, AUNQUE PERPLEXADO.

1. Siempre está interesado en aquellos que revelan las Escrituras.

2. Siempre está abierto a la convicción.

3. Su corazón siempre está conmovido por la verdad.

4. Cuando aprende la verdad, siempre está ansioso por proclamarla a los demás.

Lecciones:

1. Aprendemos que la incredulidad surge del corazón y es una evidencia de falta de sabiduría.

2. Esa incredulidad no solo trae problemas al corazón, sino también ceguera a la mente.

3. Que las perplejidades no se resuelven con el razonamiento, sino con el estudio de la Palabra de Dios.

4. Si nuestro Señor y Sus apóstoles encontraron en Moisés y los profetas evidencias de Su mesianismo, ¿por qué no podemos nosotros? ( DC Hughes, MA )

El viaje a Emaús

Después de haber consolado a la desconsolada y llorosa Magdalena, y haber restaurado graciosamente al Pedro caído, se apresura a agarrar a esos tristes vagabundos que, ignorantemente, se han apartado de donde podrían haber encontrado luz y consuelo. La primera palabra que les dirigió, después de haberles expresado sus pensamientos y sentimientos con dos preguntas que no necesitaba hacer, pero que estaba bien que respondieran, fue una palabra de reprensión: “¡Oh necios y lentos de corazón para creer todo lo que los profetas han dicho.

Así, la reprimenda y el reproche a menudo preceden a las manifestaciones más llenas de gracia. Nuestras faltas deben corregirse antes de poder administrar un consuelo real y duradero. Eliminar todo malestar y angustia, sin tocar el estado mental maligno del que brotan, sería como aliviar el dolor del paciente a expensas de agravar su enfermedad; sería apoyarnos y animarnos en los pensamientos y sentimientos equivocados que nos corresponde abandonar.

El Gran Médico no trata así a las almas que ama. Los maestros terrenales imprudentes pueden tratar de ministrar alivio a las mentes perturbadas, simplemente aliviando sus penas sin corregir sus faltas, haciéndoles creer que todos sus problemas surgen de algo externo a ellos que pronto se arreglará, en lugar de llevarlos a mirar hacia adentro que ellos puede corregir lo que está mal allí; complaciéndolos con lisonjas cuando primero debían herirlos con reprensión; y así, con el fin de proporcionarles un pequeño placer momentáneo, infligirles una lesión permanente.

No así el Salvador. ¡Cuán propensos somos todos a cerrar los ojos a las cosas que no nos gustan, a creer solo en las que nos gustan! Los discípulos estaban lo suficientemente dispuestos a escuchar lo que parecía justificar sus esperanzas de un reino venidero: cuando habló de sus sufrimientos, estaban igualmente dispuestos a decir: "¡Está lejos de ti, Señor!". Independientemente de lo que pensemos de la manera en que se inspiraron los escritores del Antiguo Testamento, una cuestión sobre la que teorizar audazmente no es más que un error audaz, la conducta de nuestro Señor en esta ocasión coloca el hecho de su inspiración más allá de toda disputa entre aquellos que reconocen Su autoridad.

"Quédate con nosotros", dijeron, "porque es hacia la tarde, y el día está muy avanzado". La razón de esta solicitud fue la fascinación de Su discurso, el efecto que había producido en ellos al disipar sus dudas, reavivar sus esperanzas decaídas y avivar sus lánguidos afectos. Ésa es la consecuencia invariable de conversar con el Salvador. Esta experiencia despierta naturalmente el deseo de que la comunión se prolongue.

De las almas que lo buscan así, el Salvador no retendrá Su presencia llena de gracia. “Entró para quedarse con” estos discípulos, y “se sentó a la mesa con ellos”; así que condescendió no sólo a convertirse en su invitado, sino a colocarse en igualdad de condiciones con ellos, como para sentarse a la misma mesa y participar de la misma comida. Sea como fuere, esta parte de la narración es bellamente representativa de lo que a menudo ocurre en la experiencia de los creyentes.

Donde se desea y se ora fervientemente por la presencia del Salvador, no solo concede la petición, sino que entra en una comunión más íntima con el alma anhelante. Pero a pesar de que la comunión con Cristo es deliciosa para el alma verdaderamente cristiana, el pasaje puede muy bien recordarnos que hay algo que podemos hacer además de gratificar nuestro deseo, incluso para el disfrute espiritual más elevado. A Pedro, en el Monte de la Transfiguración, aunque dijo: “Bueno es para nosotros estar aquí”, no se le permitió construir tabernáculos como deseaba, porque al pie de la montaña había angustias que aliviar.

Los dos discípulos, aunque desearían prolongar su entrevista con el Señor, deben, justo cuando su satisfacción es máxima, ser privados de Su presencia y regresar a Jerusalén para compartir su gozo con los demás. Y así, a veces, cuando preferimos grandemente la meditación tranquila y la devoción al servicio activo, debemos, sin embargo, debido a que el mundo necesita nuestras ministraciones, salir de la comunión con nuestro Maestro para hacer el trabajo del Maestro.

No puedo concluir sin llamar la atención sobre lo que aparece de manera tan conspicua a lo largo de toda la narración: la maravillosa condescendencia de nuestro Señor. Estos no son más que discípulos débiles cuando los encuentra - tontos, tardos de corazón para entender las Escrituras - su fe muy nublada, aunque no renuncia a su dominio sobre Él. Y cómo Él condesciende a su debilidad, adapta Su instrucción a su caso, los lleva gradualmente a una precepción completa de la verdad y a la aprehensión de Él mismo. Los trata con ternura, sin quebrar la caña cascada ni apagar el pábilo humeante; sino recogiendo los corderos en sus brazos y llevándolos en su seno. ( W. Landels. )

Comunion con cristo

I. ESTA CONVERSACIÓN MUESTRA LO QUE SERÍA LA VIDA SIN CRISTO.

1. Cuando fallamos en discernir la presencia de Cristo, nuestro corazón está abrumado por el dolor.

2. Cuando fallamos en discernir la presencia de Cristo, nuestras mentes se nublan por la duda.

II. ESTA CONVERSACIÓN MUESTRA LO QUE PUEDE SER LA VIDA CON CRISTO.

1. Nunca debemos olvidar que Cristo está cerca de sus discípulos en todo su dolor.

2. Nunca debemos olvidar que Cristo instruye a sus discípulos en todos sus dolores.

III. ESTA CONVERSACIÓN MUESTRA LO QUE DEBE SER LA VIDA PARA CRISTO.

1. ¿Qué hicieron estos hombres? “Se levantaron a la misma hora y regresaron a Jerusalén”. Era de noche y la distancia era considerable, pero fueron inmediatamente a proclamar la resurrección del Salvador. Si tenemos alguna palabra que decir, o alguna obra que hacer para Cristo, hagámosla de inmediato; porque el tiempo es corto y la vida es incierta.

2. ¿Qué encontraron estos hombres? "Y encontré a los once reunidos". Los hombres se sienten unidos por simpatías y creencias comunes. ¿Por qué estaban juntos? Por consejo y oración. ¿Por qué juntos a medianoche? Por secreto y seguridad. Las temporadas de peligro personal deben ser temporadas de comunión unida con Dios.

3. ¿Qué escucharon estos hombres? "El Señor a la verdad ha resucitado". ¡Qué buenas nuevas deben haber sido estas! No solo escucharon de la resurrección de Cristo de otros, sino que lo habían visto ellos mismos. Esta es la recompensa del amor. Los donantes eran receptores. Así la experiencia responde a la experiencia en la vida Divina.

4. ¿Qué dijeron estos hombres? “Conté lo que se hizo en el camino”, etc. Testimonio personal del hecho de la resurrección de Cristo. Si Cristo se te ha aparecido, levántate de inmediato y reconócelo ante su pueblo. Los animará y te confirmará. ( JT Woodhouse. )

Aparece el Señor ausente

I. AUNQUE JESÚS ESTÉ AUSENTE, SUS DISCÍPULOS HACEN DE ÉL SU TEMA.

II. EL JESÚS AUSENTE SE ACERCA MIENTRAS SUS DISCÍPULOS LE CUENTAN. Bendita secuela de su santa conversación. Y así es hoy. “Donde dos o tres”, etc. Era una tierna superstición la que sostenían nuestros padres: hablar mucho de los ausentes o de los muertos los acerca. Y la hermosa ficción se convierte en un hecho bendito cuando la referimos a Jesús. Es el verdadero Mentor que Homero celebró ignorantemente. Solo tenemos que pensar en Jesús, hablar de Jesús, desear a Jesús, y Él está a nuestro lado. ( AA Ramsey. )

Jesús cerca, pero no reconocido

I. Notaremos, primero, LAS RAZONES POR LAS QUE, EN LA MISMA PRESENCIA DE SU MAESTRO, LOS SANTOS PUEDEN NO SABER QUE ÉL ESTÁ CERCA. Entonces, la primera razón por la que estos buenos hombres no percibieron la presencia de su Maestro fue que "sus ojos estaban cerrados". Había una causa cegadora en ellos. ¿Qué era?

1. Por alguna operación misteriosa, sus ojos, que podían ver otras cosas, no pudieron detectar la presencia de su Maestro, pero pensaron que era un viajero común. Sin embargo, se nos permite decir que en su caso, y en el caso de muchos discípulos, los ojos han sido retenidos por el dolor.

2. Una vez más, en su caso, además de la operación misteriosa que sostuvo sus ojos, que no intentamos explicar, no tenemos ninguna duda de que sus ojos estaban llenos de incredulidad. Si hubieran esperado ver a Jesús, creo que lo habrían reconocido.

3. Independientemente de lo misterioso que pudiera haber en el hecho de que los discípulos mantuvieran los ojos en alto, también estaban un tanto retenidos por la ignorancia. No habían podido ver lo que es suficientemente claro en las Escrituras, que el Mesías debe sufrir, sangrar y morir. En otras ocasiones, es posible que no lo vean debido a algo en el Maestro. Marcos, como les he dicho, dice que se les apareció "en otra forma". Supongo que se refiere a una forma en la que no lo habían visto antes.

Quizás sólo has visto a Jesús como tu alegría y tu consuelo; bajo ese aspecto puedes verlo siempre, pero recuerda, “Él se sentará como refinador; Purificará a los hijos de Leví ". Cuando estás en el horno, sufriendo aflicción, prueba y depresión de espíritu, el refinador es Cristo, el mismo Cristo amoroso con un nuevo carácter. Hasta ahora has visto a Cristo partiéndote el pan de vida y dándote a beber del agua de la vida, pero aún debes aprender que Su abanico está en Su mano, y Él purificará completamente el piso de tu corazón. No es otro Cristo, pero reviste otro aspecto y ejerce otro oficio.

II. En segundo lugar, hablemos de LOS MODOS DE LOS SANTOS CUANDO SE ENCUENTRAN EN TAL CASO. Cuando su Maestro está con ellos y no lo conocen, ¿cómo se comportan? Primero, están tristes; porque la presencia de Cristo, si Cristo es desconocido, no es cómoda, aunque puede ser edificante. Puede ser para reprensión, como lo fue para ellos; pero ciertamente no es un consuelo. Para el gozo debemos conocer a Cristo.

A continuación, estos discípulos, aunque no sabían que su Maestro estaba allí, conversaron juntos, un buen ejemplo para todos los cristianos. Ya sea que estén en el gozo pleno de su fe o no, hablen a menudo unos a otros. El fuerte ayudará al hermano débil; si dos caminan juntos, si uno tropieza quizás el otro no, y así tendrá una mano de sobra para sostener a su amigo. Incluso si ambos santos están descontentos, sin embargo, algún buen resultado vendrá de la simpatía mutua.

Note, nuevamente, que aunque no sabían que su Maestro estaba allí, sin embargo, confesaron sus esperanzas con respecto a Él. No puedo elogiar todo lo que dijeron, no había mucha fe en ello, pero sí confesaron que eran seguidores de Jesús de Nazaret. “Confiábamos en que había sido Él quien debía librar a Israel. Y, además de todo esto, hoy es el tercer día ". Y pasaron a revelar el secreto de que pertenecían a sus discípulos.

“Algunas mujeres de nuestra empresa nos dejaron asombrados”. Estaban bajo una nube y tristes, pero no eran tan cobardes como para negar su conexión con el Crucificado. Todavía confesaron su esperanza. Y, oh, amados, cuando tus comodidades estén en su punto más bajo, aún aférrate a tu Maestro. Pero, pasando - estas pobres personas, aunque muy tristes, y sin su Maestro como pensaban, estaban muy dispuestas a soportar las reprimendas.

Aunque la palabra usada por nuestro Señor no debe traducirse como "necios", suena un poco bardo incluso llamarlos desconsiderados e irreflexivos: pero no descubrimos ningún resentimiento de su parte porque fueron reprendidos tan severamente. Las almas que realmente aman a Jesús no se enojan cuando son reprendidas fielmente. Y luego, estuvieron dispuestos a aprender. Nunca mejores alumnos, nunca un mejor maestro, nunca un mejor libro escolar, nunca una mejor explicación.

Nuevamente, observe que si bien los dos estaban dispuestos a aprender, también deseaban retener al Maestro y Su instrucción, y también tratarlo con amabilidad. Dijeron: “Quédate con nosotros; el día está muy gastado ". Habían sido beneficiados por Él y, por lo tanto, deseaban mostrarle su gratitud. ¿Ha aprendido tanto que está dispuesto a aprender más? Y, una vez más, aunque no sabían que su Maestro estaba con ellos, estaban bien preparados para unirse a la adoración.

Algunos han pensado que el partimiento del pan esa noche era solo la forma ordinaria de Cristo de ofrecer una bendición antes de la carne; no me lo parece, porque ya habían comido y estaban en medio de la comida cuando Él tomó el pan y lo bendijo.

III. Por último, tratemos de exponer LAS ACCIONES DE LOS CREYENTES CUANDO DESCUBREN A SU SEÑOR. "Se les abrieron los ojos y le conocieron". ¿Entonces que? Bueno, primero, descubrieron que todo el tiempo había habido en sus corazones evidencias de Su presencia. "¿No ardía nuestro corazón dentro de nosotros mientras nos hablaba en el camino?" Este ardor de estómago celestial nunca llega a nadie más que a través de la presencia del Señor Jesús.

Lo siguiente que hicieron fue comparar notas. El uno le dijo al otro: "¿No ardía nuestro corazón dentro de nosotros?" Siempre es bueno que los creyentes comuniquen el regreso de su gozo. De alguna manera somos bastante cautelosos en cuanto a hablar de nuestras alegrías. ¿Debemos ser así? Una vez más. Estos discípulos, cuando vieron al Maestro, se apresuraron a contárselo a otros. Noto que mientras hablaban de la aparición de su Señor, mencionaron la ordenanza que les había sido bendecida, porque dijeron especialmente que lo habían conocido en la fracción del pan. Me gusta verlos mencionar eso, porque, aunque las ordenanzas no son nada en sí mismas, y no se debe depender de ellas, son benditas para nosotros. ( CH Spurgeon. )

Presente, pero desconocido

I. EL MOMENTO EN QUE OCURRIÓ LA PASEO.

1. En el primero de los cuarenta días entre la resurrección y la ascensión.

2. Probablemente el período más largo de relación con los discípulos entre la resurrección y la ascensión.

II. LOS NUEVOS MÉTODOS ADOPTADOS POR NUESTRO SEÑOR PARA OPERAR EN LA MENTE DE ESTOS DOS HOMBRES. Les hace definir primero su dolor y luego manifestar su creencia. Aquí hay dos de las lecciones más instructivas de las Escrituras del alma humana, así como de las Sagradas Escrituras. La primera lección es: mida su dolor, vea su naturaleza y extensión, y sepa exactamente cómo se relaciona con su felicidad. La segunda es: si tienes dudas y aprensiones, si estás tentado a desconfiar de Dios y de Cristo, si el escepticismo o el peor horror de la infidelidad amenazan tu corazón, vuelve a lo que de seguro crees.

Encuentre una base honesta para ustedes mismos. Descanse en los grandes fundamentos que están incrustados en los instintos, el sustrato granítico de la naturaleza y la base de todos los personajes reales. Aprendamos de la caminata hacia Emaús lo que Cristo espera de nosotros en horas de oscuridad y consternación, y entonces podemos esperar que, cuando lleguemos a Emaús, Él revelará Su gloria. ( AA Lipscomb, LL. D. )

Jesús acercándose

“Se acercó mucho”, pronunció solemnemente un joven creyente pocas horas después de su muerte. "¿Quién se acercó?" preguntó ansiosamente una amiga que estaba presente, temerosa de escucharla pronunciar la palabra "muerte". "Jesús", respondió ella, con una seriedad inefable de expresión. “Me sentí justo ahora como si Él estuviera cerca de mí”. Poco después, su hermana le preguntó si le gustaría que orara con ella.

Ella asintió con gusto. Pero mientras rezaba, el semblante del moribundo cambió, la expresión de súplica fue seguida por una de contemplación de adoración; habría sido un éxtasis de no ser por su perfecta calma. Una especie de brillo impregnó sus rasgos, luego se desvaneció gradualmente, y antes de que terminara esa oración, ella se había ido. Su “amén” fue su primer aleluya en el cielo. Jesús había "vuelto" y la recibió para sí mismo. ( Biblioteca clerical. )

Emaús

I. CRISTO MISMO EL TEMA DE LA CONVERSACIÓN DE SUS DISCÍPULOS.

II. CRISTO MISMO, EL EXPOSITOR DE SUS PROPIOS SUFRIMIENTOS.

III. CRISTO MISMO EL INVITADO DE SUS PROPIOS DISCÍPULOS.

IV. CRISTO MISMO CON MOTIVO DE SU PROPIO RECONOCIMIENTO. Lecciones prácticas:

1. No hay maestro como Cristo.

2. No hay amigo como Cristo. ( JR Thomson. )

El paseo a Emaús

Se puede preguntar: ¿Por qué nuestro Señor no debería haberse declarado de inmediato a estos amigos agobiados? ¿Por qué no haberles asegurado con una palabra, como lo hizo la fiel María en el huerto? La respuesta es sugerente. En ellos se establecería el maravilloso milagro de la resurrección, no por una aparición, sino por muchas; no por evidencia de un tipo, sino de todo tipo. Cada nueva prueba del hecho iba a ser un eslabón separado en una cadena de pruebas, de las cuales las edades venideras podrían depender de su fe.

El vínculo particular que se forjaría y soldaría en el camino a Emaús fue la identidad completa del Jesús de Nazaret asesinado con el Mesías de Moisés y Daniel, de David, Isaías y Malaquías. Si hubiera revelado su personalidad demasiado pronto a estos discípulos oprimidos, su gran gozo no los habría capacitado para recibir esta lección y ser testigos de su verdad. 
Pero ahora lo asimilan con entusiasmo. Sus oídos están sedientos de conocimiento. Tal fue el drama sagrado del camino de Emaús, y de toda la historia podemos instruirnos y consolarnos de varias maneras:

1. Es bueno que los discípulos estén juntos. Cada aparición del Señor inmediatamente después de Su resurrección, excepto una, se hizo a los discípulos en grupos.

2. El Señor puede estar mucho más cerca de los discípulos que dudan de lo que sueñan.

3. La fuente de muchas de las dudas modernas acerca de Cristo es la ignorancia de las Escrituras en su conjunto. La verdadera cura de la duda, por lo tanto, radica en un estudio más completo de la Palabra de Dios, y el único estudio que puede ser una cura perfecta es el que “comenzará con Moisés” y terminará con el Apocalipsis. ( JB Clark. )

El cristo escondido

No se representa una escena más pintoresca y hermosa en la vida de Cristo que este caminar, después de su resurrección, hacia Emaús. La inconsciencia inocente de los discípulos nos agrada como la escena de un drama. Ese rasgo, también, en el Señor, que lo llevó a mantenerse disfrazado, es particularmente interesante. Interpreta gran parte de la naturaleza divina. Uno habría buscado, de acuerdo con las ideas ordinarias de la mente divina y de sus métodos, una revelación abierta y pronta de Sí mismo.

Pero no. Le agradaba, por alguna razón, estar con sus discípulos, amarlos, percibir sus vergüenzas, instruirlos, sin dejarles saber que Él estaba allí. No fue un engaño. Era solo permitirles tener sus propias nociones de Él sin ser molestadas, mientras Él ejercía la misión completa del amor. Esto no puede ser una revelación involuntaria de la naturaleza Divina. No lo llamaré místico; y menos aún lo llamaré secreto; pero hay un amor por la no revelación de la personalidad durante la operación de la gracia misericordiosa, que tiene ilustración en varias otras partes del Evangelio.

Uno no puede dejar de ver que el Señor se llevó a ellos, como en la naturaleza, la providencia divina siempre se lleva a sí misma. Las misericordias se mueven con un benefactor generalizado; establecer sin interpretarse a sí mismos. La naturaleza es una bendición sin decir "Yo bendigo". Los mensajes llegan por el aire y por la Divina providencia de Dios; y sin embargo, no dicen "Dios". Dios está siempre presente de manera silenciosa. Cierto elemento oculto, o elemento oculto, hay en la mente Divina, las bendiciones de Dios cobran vida sin ruido. No se autoproclaman, ni siquiera se autoanuncian.

I. LA PRESENCIA DEL SEÑOR DE MANERAS INADECUADAS EN LOS DESEOS DIARIOS DE SU PUEBLO. Se le encuentra dondequiera que el alma esté lista para recibirlo.

En algún momento tierno, en medio de preocupaciones, fatigas y dolores, a menudo surge el pensamiento de la presencia divina con tanta majestad y belleza que mil sábados no podrían ensombrecer la experiencia ordinaria de los cristianos. Aunque no vieron al Salvador, vieron a Sus mensajeros: Sus ángeles benditos. Los viajeros por espacios amplios y poco populares, esconden su comida en lo que se llaman cachés, para que, al regresar, la tengan en forma y en puntos adecuados a sus necesidades.

Dios llena el mundo con estos lugares de comida escondida; y nos encontramos con Él y sus misericordias no solo en lugares señalados, en casas de entretenimiento, sino en el desierto, en todas partes. Se puede encontrar a Cristo junto al pozo, si vienes a sacarlo. Se puede encontrar a Cristo en el recibo de la costumbre, donde Mateo lo encontró. Cristo se puede encontrar detrás del féretro, donde la viuda lo encontró. Cristo se puede encontrar en el mar, donde los discípulos lo encontraron cuando estaban pescando.

Se mueve con una presencia que llena el mundo en todas partes. Pero notablemente podemos mencionar que Hod viene a Su pueblo en una forma no revelada y no reconocida en las horas de su desaliento, como en el texto. O, para decirlo en otras palabras, lo que nos parece una nube y oscuridad, después de todo, no es más que el manto en medio del cual Cristo camina. Asimismo, todas las ocupaciones correctas, todos los deberes, todas las fidelidades diarias, traen consigo una presencia Divina.

Nunca estamos solos. Nunca estamos haciendo cosas que son meramente seculares, si sabemos cómo hacerlas Divinas. Los llamamientos más serviles, las ocupaciones rutinarias, las cosas que no son agradables en sí mismas, pero necesarias, y las cosas del deber, todas tienen o pueden tener un Cristo.

II. EL PLENO PRIVILEGIO DEL ALMA EN LA PRESENCIA Y LA PROVIDENCIA DE DIOS SE DISCERNIRÁ CUANDO EL DON SE ESTÁ DESAPARECIENDO. “El hombre nunca es, pero siempre debe ser bendecido”, se ha convertido en un lema. Nuestras alegrías rara vez nos acompañan. O se recuerdan o se anticipan. Cuando llegamos a donde están, cuán pocos de nosotros somos profundamente felices; cuán pocos son los que están llenos de alegría y lo saben. ¡Cuán pocos son los que tienen en ellos poder de bendición, en cualquier hora o en cualquier día, o, menos aún, en serie de días! ¡Cuán pocos son los que pueden arrancar de la fortuna, o de la providencia, o de la misma gracia divina, frutos que serán dulces al paladar mientras caminan por el camino de la vida! Es trillado que “los hombres no saben valorar la salud hasta que la pierden.

“Lo mismo ocurre con la riqueza. Es así en la juventud y la vejez. Porque tomamos nuestras medidas como los niños pequeños toman copos de nieve para examinarlos, y desaparecen. Se disuelven al mirarlos. Esto es especialmente cierto en el caso de las cosas morales, de los tesoros morales. Las horas de paz religiosa, las horas de deleite espiritual, nunca nos parecen tan preciosas, las horas de deber religioso nunca nos son tan queridas mientras las tenemos; y están, por así decirlo, en su ministerio, como cuando se han ido.

En nuestra vida religiosa encontramos fallas en nuestra tarifa. Lo mismo ocurre con nuestros privilegios de ser colaboradores de Dios. Mientras tengamos los privilegios, ¡qué poco los estimamos! ¡Y cuántas veces, a menudo, nos reticenciamos y lamentamos tanto el tiempo como la fuerza! Ahora bien, es un gran privilegio para cualquiera ser un obrero junto con Cristo en la obra del Señor en este mundo. Y lo mismo ocurre con el santuario.

Lo mismo ocurre con las bendiciones del alma misma. Nuestros pensamientos internos, nuestras luchas y resoluciones internas, nuestras mismas lágrimas, nuestras oraciones, toda esa historia sagrada del alma que se hereda en la tierra, pero que es más heroica y más maravillosa que la historia del campo de batalla o la historia de los imperios. - esa tradición no expresada, esa literatura de la eternidad, la vida interior del alma - ¡en ese momento, qué poco hay para nosotros en ella! ¡qué pequeño de Cristo! ¡Ah! ¡Qué lástima, hermanos cristianos, que Cristo desaparezca de la vista justo en el momento en que se revela a sí mismo! ¡Qué lástima que así como nuestras misericordias van más allá de nuestro alcance, por primera vez parezcan misericordias!

En vista de estas simples observaciones, ¿no podría derivar un motivo para el mejor uso del presente en todas las relaciones de su vida de lo que estaba acostumbrado? Y, teniendo esto en cuenta, ¿no deberíamos hacernos más unos a otros? más de nuestros hijos; más de nuestros padres; más de nuestros hermanos y hermanas; más de nuestros vecinos; más de la Iglesia; más de la clase bíblica; más de la escuela sabática; ¿Más de todas las obras mediante las cuales limpiamos la moral de los hombres y levantamos a los ignorantes y prosperamos a los desdichados? ¿No podría la vida llenarse más de bendiciones, si tan solo supiéramos redimir el tiempo y apreciamos la oportunidad de percibir al Dios que está cerca de nosotros? ( HW Beecher. )

El paseo a Emaús

I. Y, primero, la primera verdad que nos enseñó la narración, vea aquí la importancia de escudriñar y comprender las Escrituras, y cómo una Biblia descuidada o pervertida traerá pecado y dolor al alma.

II. Mientras estos dos discípulos prosiguen su viaje melancólico, las sombras cada vez más profundas de la noche, un tipo débil de la penumbra que se acumula en sus almas, hemos visto a un tercero unirse a ellos. VAMOS AHORA NUESTRA ATENCIÓN A ESTE EXTRAÑO. Sus compañeros de viaje no lo conocieron, pero nosotros lo conocemos. He dicho que no conocemos el nombre de uno de estos discípulos. Pero el nombre de este caminante lo conocemos. Él es “El Maravilloso.

“Maravilloso era Él en la gloria que tuvo con el Padre antes que el mundo existiera. Maravilloso fue Él en Su profunda humillación. Pero Él es, sobre todo, maravilloso ahora, mientras está sobre la tierra, un poderoso conquistador que regresó de Su expedición a los territorios del Rey de los Terrores, habiendo “destruido la muerte con la muerte” y convertido en la resurrección y la vida. Podría haber entrado en la ciudad con majestuosa pompa y carruaje, con un séquito de legiones angelicales; pero prefiere entrar en estos corazones desolados y despertar allí la alegría festiva y las aclamaciones triunfales.

Lo que deseo marcar en la conducta del Redentor es la manera en que se da a conocer a estos dos discípulos. Porque observen, hermanos míos, en primer lugar, que Él no se les revela inmediatamente; ¿y por qué no? Por las razones más obvias. Hasta el momento, no tenían ni idea de la expiación. Cuando predijo Su crucifixión, declarando que era necesario, Pedro se indignó y dijo: “¡Esté lejos de Ti, Señor, esto no será contigo!

“Si no los hubiera instruido antes de mostrarse, no habrían estado en absoluto preparados correctamente para darle la bienvenida; tal vez, como los apóstoles, se hubieran sentido “aterrorizados y atemorizados, suponiendo que hubieran visto un espíritu”. Es cierto que no podrían haber estado llenos del gozo inteligente que brotó en sus almas cuando se les dio a conocer. En el siguiente lugar, vea cómo los prepara para la manifestación que está a punto de hacer.

Es abriéndoles las Escrituras. No permitirá que su fe descanse en el testimonio de hombres o de ángeles. Tan convincente como fue la visión en el monte Tabor, Pedro, que estaba allí y contempló al Jesús glorificado, dice: "Tenemos una palabra profética más segura, a la cual hacéis bien en estar atentos". Y es a esta palabra segura a la que Jesús dirige la mente de estos discípulos. Magnifica "Su palabra sobre todo Su nombre". Les enseña que la fe se obtiene al escuchar y escuchar la Palabra de Dios.

III. ¿CUÁL ES EL EFECTO DE ESTA ENTREVISTA SOBRE ESTOS DOS DISCÍPULOS? Sus almas primero se consuelan, luego se calientan y luego se calientan. Mientras Jesús habla, el fuego se enciende; Sus palabras caen sobre tren tras tren de memoria, esperanza y amor, hasta que todo brilla y sus corazones arden dentro de ellos. ¡Un corazón ardiente! qué expresión tan noble; hay algo contagioso en las mismas palabras; no podemos pronunciarlas sin sentir un ardor sagrado en nuestros propios corazones.

¿Me preguntas qué emociones ardían en el corazón de estos discípulos? Yo respondo, primero, amor. En todo el relato de la resurrección del Salvador, vemos la diferencia entre la naturaleza de la mujer y la del hombre. Los primeros son menos suspicaces, más rápidos, sin vacilar, sin cuestionar su confianza; y más fiel en su cariño. Por eso Jesús se apareció primero a las mujeres. Es el amor lo que Jesús se apresura a manifestarse, y durante los tres días entre la crucifixión y la resurrección del Salvador, fue solo en el corazón de las mujeres que el amor no conocería abatimiento.

Estos discípulos, sin embargo, nunca habían dejado de amar. Para mí, la base misma de su incredulidad es una tierna prueba de su afecto. “A él no lo vieron” - si lo hubieran visto; ellos vieron una visión de ángeles, pero ¿habéis visto a Aquel a quien ama nuestra alma? No, "a él no lo vieron"; y si vieran miles de ángeles, y si aparecieran todos los ángeles del cielo, no pueden consolarnos de nuestro duelo.

Todavía amaban, pero sus corazones habían sido aplastados por tal golpe. El fuego estaba casi extinguido; ahora está avivado; las brasas moribundas comienzan a brillar, el lino humeante se enciende. No conocen al extraño, pero Él les habla de Alguien más querido para ellos que la vida; ¡Cuánto más dulce su recuerdo que la presencia de todos los demás! ¿Me preguntas qué emociones ardían en el corazón de estos discípulos? Yo respondo, alegría.

“El testimonio del Señor es seguro, que hace sabio al simple; los estatutos del Señor son rectos, alegrando el corazón ”. Se les concede ahora un anticipo del fuego pentecostal. Sus corazones arden dentro de ellos, arden de alegría. En una palabra, y para no detenernos demasiado en este tema, los corazones de estos discípulos ardían, no solo de amor y alegría, sino de la más extraña y dulce sorpresa.

Su asombro y éxtasis debieron de ser abrumadores una hora después, cuando "se les abrieron los ojos y lo conocieron, y desapareció de su vista". ¡Qué momento ése! ¡Qué edades se agolparon en ese momento!

IV. Para terminar este discurso, EXTRACEMOS DE ESTA HISTORIA DOS LECCIONES, y sea la primera, El deber de vivir por fe, no por vista. Cuando abrimos el Sagrado Volumen, encontramos que para la fe nada es imposible; pero ¿dónde está esta gracia omnipotente? Sin embargo, toda esta narración - la reprensión del Salvador a estos discípulos - la manera en que Él los instruye - Su repentina desaparición - todo nos enseña que no es por los sentidos, sino por la fe en la verdad revelada que debemos caminar. .

Él parece convencerlos de Su resurrección y asegurarles Su constante cuidado y fidelidad. Él desaparece para enseñar que, aunque lo han conocido según la carne, de ahora en adelante solo lo conocen y tienen comunión con Él espiritualmente. Otra lección. Busquemos corazones ardientes. La fe es una gran palabra; pero hay una palabra más grande, más imperial, Amor. La vida del amor es una vida más verdadera y más elevada que la de la fe; su fuerza no falló en medio de toda la incredulidad de estos discípulos; y será perpetuado y perfeccionado en el cielo, cuando la fe cesará para siempre. Busquemos corazones ardientes. El intelecto es bueno y la imaginación es buena; pero un corazón en llamas, un corazón inflamado de amor, es lo mejor de todo. ( R. Fuller, DD )

¿Qué tipo de comunicaciones son estas? -

Consuelos pascuales

La pregunta del Señor fue el lenguaje, no de reprensión, sino de simpatía. Algo parecido a una reprimenda vino más tarde, pero hasta ahora sólo puede pensar en su tristeza. Su tristeza estaba escrita, así lo implica la palabra original, en sus rostros: pero Él, por supuesto, vio más profundo. Y si la alusión a la tristeza formó parte de su pregunta, o pertenece, como es probable, a la descripción del evangelista, realmente no importa: la deriva de la primera parte de su pregunta era bastante clara.

I. ¿QUÉ HABÍA EN EL FONDO DE LA TRISTEZA DE LOS DOS DISCÍPULOS?

1. Fue, ante todo, la tristeza de un duelo. Habían estado con Jesús, no sabemos cuánto tiempo; le habían visto y oído: había conquistado un gran lugar en sus corazones. Lo habían visto arrestado, insultado, crucificado, muerto, enterrado. Hasta ahora su tristeza era la de la Magdalena, cuando le preguntó al supuesto jardinero dónde habían depositado el cuerpo sagrado. La mayoría de nosotros conocemos algo de la angustia de un gran duelo.

2. Pero, en segundo lugar, la tristeza de los discípulos también fue causada por la perplejidad mental. Aquí, como en otras partes de los Evangelios, vemos el comportamiento diferente de hombres y mujeres en la hora del dolor. Una mujer está más angustiada cuando su corazón ha perdido su objeto acostumbrado. Un hombre no es en modo alguno insensible a esta fuente de dolor; pero comúnmente siente una angustia que una mujer no siente, al menos por igual, cuando su inteligencia, su sentido de la verdad, está perplejo.

3. Una vez más, lo suyo era la tristeza de un objeto perdido en la vida, de una carrera destrozada. Se habían entregado, según pensaban, a Jesús, a Su causa y obra, para bien y para todo. Habían embarcado toda la energía y determinación de la vida en ese servicio, en ese compañerismo, tan lleno, como parecía, de bendiciones y triunfos venideros: ¡cuando he aquí! como parecía, todo se había derrumbado.

II. EN NUESTRO MUNDO MODERNO DEBEN SER VISTOS, NO AUTÓNOMOS, DISCÍPULOS DE CRISTO EN NOMBRE, ABANDONADOS Y TRISTEZADOS, QUE ESTÁN DEJANDO JERUSALÉN, COMO A PUNTO DE DARLE A ÉL. Y Él, como en la antigüedad, se une a ellos en “otra forma”, de modo que sus ojos están retenidos y no lo conocen. Viene a ellos en Su Iglesia, que a sus ojos es sólo una institución humana; o en Sus Escrituras, que les parecen una literatura humana; o en Sus sacramentos, en los que no pueden discernir nada más que ceremonias externas.

Sin embargo, Él tiene una pregunta que hacerles y una palabra de consuelo que dirigirles, si es que escuchan. Porque están tristes; Triste por casi las mismas razones que los dos discípulos en el camino de Emaús.

1. En primer lugar, está la tristeza de la perplejidad mental. El entendimiento tiene sus modas tanto como el corazón; sus modas de angustia así como sus modas de goce. En nuestros días, muchos hombres, que no han renunciado por completo al nombre de Cristo, están oprimidos por lo que llaman, no sin razón, el misterio de la existencia. Ven a su alrededor un mundo de la naturaleza y también un mundo humano. Cada uno de mil maneras crea perplejidad y decepción.

¿De dónde viene el mundo natural? Si perdemos de vista lo que enseña la fe en cuanto a la creación de todas las cosas de la nada por Dios, todo queda envuelto en tinieblas a la vez. Nuestro Señor resucitado nos ofrece la verdadera solución.

2. Luego, está la tristeza de la conciencia. Donde no hay constancia y viveza de actos distintos de maldad en la memoria, hay una nube moral que se cierne sobre el alma, de cuya sombra rara vez es posible escapar. Nuestro Señor resucitado se revela a los que están abrumados por el pecado, perdonándolo y borrándolo. Él llevó nuestros pecados en Su propio cuerpo sobre el madero; y es la sangre de Jesucristo la que nos limpia de todo pecado.

Pero, ¿qué es lo que le da a Su muerte este poder? Es que el valor y los méritos de Su Persona son incalculables, ya que Él es el Hijo eterno de Dios. ¿Y cuál es la prueba de esto que Él mismo ofreció a sus discípulos y al mundo? Es su resurrección de entre los muertos.

3. En tercer lugar, está esa tristeza del alma que surge de la falta de un objeto en la vida; un objeto para ser agarrado por los afectos, para ser apuntado por la voluntad. Esta es una especie de melancolía que es bastante común entre las personas que tienen todas las ventajas que el dinero y la posición pueden asegurar: no saben qué hacer con ellas mismas. Se dedican a los expedientes para disminuir la lasitud de la existencia; se aplican primero a esta emoción, luego a eso: pasan sus vidas tratando de “matar el tiempo.

”¡Qué revelación del desesperado mal uso de la vida se encuentra en esa expresión,“ matando el tiempo ”! A las personas que viven así sin un objeto, Cristo nuestro Señor aparece, al menos una vez; enseñarles que hay algo por lo que vale la pena vivir; la voluntad conocida del Dios eterno. ( Canon Liddon. )

La pregunta de nuestro señor

1. Esta pregunta puede considerarse como un ejemplo de la ternura y compasión de nuestro Señor hacia Sus discípulos.

2. La pregunta de nuestro Señor fue una indicación de Su autoridad. No habla sólo como un amigo, sino como su Señor y Salvador.

3. La pregunta podría proponerse para enseñarles a ellos ya los demás la conveniencia de plantearse con frecuencia una indagación similar.

1. ¿El tono general de nuestra conversación es ligero e indiferente, o es serio y edificante?

2. ¿Nuestra conversación nunca roza la blasfemia, incluso cuando está libre de las expresiones más groseras de la misma?

3. ¿Está nuestra conversación sazonada con sal para ministrar edificación a los oyentes?

4. ¿Somos cuidadosos con la forma de nuestra conversación, así como con el tema de la misma? para ver que su espíritu se corresponde con el tema del discurso?

Así como las cosas espirituales solo pueden discernirse espiritualmente, también pueden ser comunicadas por aquellos que tienen una mentalidad espiritual. Cuando hablamos con fluidez, ¿nuestro corazón es cálido y animado? Para que nuestra conversación sea como corresponde al evangelio de Cristo, observemos las siguientes instrucciones:

1. Consigan un buen tesoro en sus corazones y que estén bien guardados con la verdad Divina; porque es de esto que el buen padre de familia saca buenas cosas. Si la verdad habita en nosotros en abundancia en toda sabiduría, será como un pozo de agua que brota para vida eterna.

2. Medita mucho sobre temas Divinos. "Mientras meditaba", dice David, "el fuego ardía". Lo que Dios nos comunica a través de nuestros pensamientos, estaremos listos para comunicarlo a otros con nuestras palabras.

3. Busca la dirección divina y di con el salmista: "Abre mis labios, y mi boca manifestará tu alabanza". Si estuviéramos tan llenos de materia como Eliú, sin embargo, lo que decimos no tenderá a la gloria de Dios, a menos que estemos bajo la influencia de Su Espíritu Santo ( Salmo 51:15 ; Efesios 5: 18-19 ).

4. Evite con cuidado todo lo que pueda resultar un impedimento para una conversación espiritual y edificante. Evite la compañía carnal, haga caso omiso de los reproches de hombres ignorantes y malvados, y busque la compañía de cristianos experimentales. “El que anda con sabios será sabio; pero el compañero de los necios será destruido ”( Proverbios 13:20 ; Oseas 14: 9 ). ( B. Beddome, MA )

Un método sabio para lidiar con los dolientes

Observe que, cuando el Salvador vino a estos afligidos, actuó con mucha sabiduría para con ellos. No empezó de inmediato diciendo: "Sé por qué estás triste". No; Esperó a que hablaran y, en Su paciencia, extrajo de ellos los elementos y los detalles de su problema. Ustedes que tratan con los dolientes, aprendan de ahí el camino de la sabiduría. No habléis demasiado vosotros mismos. Deje que el corazón hinchado se alivie.

Jeremías obtiene una medida de ayuda de sus propias lamentaciones; incluso Job se siente un poco mejor después de exponer su queja. Esas penas que enmudecen son muy profundas y ahogan el alma en la miseria. Es bueno dejar que el dolor tenga lengua donde la simpatía tiene oído. Deja que los que buscan al Señor te cuenten sus dificultades; no hables mucho con ellos hasta que lo hayan hecho. Serás más capaz de lidiar con ellos y ellos estarán mejor preparados para recibir tus palabras de ánimo.

A menudo, al enfrentarse a la enfermedad del dolor, la curación se efectúa a medias; porque muchas dudas y temores se desvanecen cuando se describen. El misterio le da un diente a la miseria, y cuando ese misterio se extrae mediante una descripción clara, la agudeza del dolor se acaba. Aprended, pues, vosotros que queréis consolar, a dejar que los dolientes extiendan su herida antes de que vierta el aceite y el vino. ( CHSpurgeon. )

Corazones tristes

Samuel Rutherford solía decir: "Me pregunto muchas veces que un hijo de Dios tenga un corazón triste, considerando lo que el Señor está preparando para él". “Cuando volvamos a casa y entremos en posesión del hermoso reino de nuestro Hermano, y cuando nuestras cabezas encuentren el peso de la eterna corona de gloria, y cuando miremos hacia atrás a los dolores y sufrimientos, entonces veremos vida y Lamento estar a menos de un paso o caminar de una prisión a la gloria, y que nuestra pequeña pulgada de sufrimiento por el tiempo no es digna de nuestra primera noche de bienvenida a casa en el cielo ".

¿Qué cosas? -

Fe y hecho

Naturalmente preguntamos, ¿por qué hizo esta pregunta? No por su propio bien, ciertamente. Él no solo lo sabía, sino que él mismo era el tema mismo de la narración que obtendría de sus labios. "¿Qué cosas?" Él pide.

I. Observe, en primer lugar, la importante circunstancia de que ÉL LLAMA SU ATENCIÓN A LOS HECHOS. Es una circunstancia importante. En el mundo, el hecho es nuestro maestro; la verdad es, después de todo, lo que necesitamos y lo que nos controla. Ninguna alquimia de la lógica, ningún esplendor de fantasía puede disolver esto. Un hombre puede vivir en un mundo ideal mientras sueña, pero la vigilia lo lleva a la tierra sólida ya los pasos lentos y reales de la vida diaria.

La pregunta fundamental para nosotros, con referencia a todo lo que exige nuestra lealtad o asentimiento, es esta: ¿es un hecho? El cristianismo debe someterse a esta prueba, como todas las demás cosas. Los hombres creen que no cumple con el requisito. La impresión es muy común. Es posible que no nos detengamos a enumerar todas las circunstancias que conducen a esta impresión y, sin embargo, podemos hacer referencia a algunas. En primer lugar, las circunstancias que han existido en relación con los avivamientos de la religión ampliamente difundidos han impresionado en las mentes de muchos observadores críticos la conclusión de que el cristianismo es todo un romance, un sueño.

Puede ser imposible, por cualquier criterio meramente humano, discriminar entre lo que es pasional y terrenal y lo que es obra del Espíritu. Dios conoce a los suyos. No es necesario que sepa si mi vecino es cristiano; es necesario que sepa que estoy en comunión con Dios. No estoy obligado a anatomizar, diseccionar y comprender el funcionamiento de su corazón. Debo ocuparme de mi propio corazón.

Una segunda circunstancia que lleva a esta impresión es la gran disparidad entre la profesión de los cristianos y la manifestación del poder del evangelio en sus vidas. No pueden sondear ni comprender la vida oculta. El cristianismo les parece irreal, porque es tranquilo y discreto. Una tercera causa de la impresión son los esfuerzos persistentes y serios, a menudo reiterados y especialmente prominentes en nuestros días, para acabar con la base histórica del cristianismo y construir un Dios a partir de la conciencia humana.

Nos dicen que el cristianismo, después de todo, es sólo la religión de la naturaleza: encontró aquí una manifestación temporal; pero existió antes, y existe ahora, sin revelación. Que es, en verdad, la religión que exige la naturaleza, afirma el clamor del alma entre todas las naciones, civilizadas y bárbaras; pero que es la religión que ofrece la naturaleza, la agonía del crucificado y el lamento del filósofo en las edades tempranas, y la carga de aquellos que en el paganismo hoy claman por luz y confiesan su desesperación, todos ellos niegan .

Y, sin embargo, tenemos a los que nos dicen plácidamente que “la religión es estoraque, cloro y romero; un aire de montaña, y el canto silencioso de las estrellas es. " Un "aire de montaña", de hecho, es esa religión: muy delgada y muy fría, donde los hombres pronto jadean y mueren. Cristo y sus apóstoles no trataron así los hechos históricos del cristianismo. Aquí, como puede observar, apela a ciertas "cosas", sobre cuya realidad se basan todos sus futuros tratos con estos hombres y todas sus esperanzas.

Si estas "cosas" no han ocurrido, si estas "cosas" no se les recuerdan vívidamente, si sobre estas "cosas" y su actualidad Él no puede construir Sus palabras subsiguientes, están engañadas y defraudadas, y sus esperanzas son vanidosos. Los evangelios mismos son un compendio de hechos casi desnudos. Los hombres, tanto ahora como entonces, tienen que lidiar con las realidades concretas del cristianismo y sus evidencias concomitantes.

Permítanme referirme a dos o tres. Recuerda esa famosa respuesta al rey que exigía un milagro visible: "Su Majestad, los judíos". Son una anomalía, un milagro perpetuo entre las naciones. Viviendo en todos los países, pero sin ningún país; entremezclados en el comercio, pero no en sangre, con otras naciones; preservando su identidad distintiva; un pueblo con memoria y esperanza, que mira con nostalgia y pasión hacia la Jerusalén vacía, y la reclama como propia, aunque durante cientos de años solo se les ha permitido tocar las piedras preciosas de los cimientos de su templo.

¿Cómo explicaremos su presencia en el mundo? ¿Cómo vamos a dar cuenta de las circunstancias que los rodean? Veo en ellos la marca de sangre, y recuerdo cómo, en la transacción en Jerusalén, dijeron: "Su sangre sea sobre nosotros". Si esta Biblia da la verdadera historia de los judíos, se explica su condición; si no, ningún teórico, ningún filósofo, ningún estudioso de la ciencia de la historia puede explicármelo.

Miro a la Iglesia de Dios - y, para ser más específico, a una sola Iglesia - no a la Iglesia universal, cuyos contornos no son claramente visibles. Miro a una Iglesia única, como una institución existente, como un hecho en la comunidad. Lo coloco al lado de las instituciones terrenales, de esas diversas organizaciones que los hombres han enmarcado con fines benévolos, sociales y literarios. Señalo la perpetuidad de la Iglesia individual.

Vengo a los particulares. Es suficiente que haya un solo hombre que se dé cuenta, en un grado considerable, de lo que el evangelio promete con respecto a la restauración del hombre a la perfección ideal. Lea ese maravilloso catálogo que Pablo nos da de las virtudes cristianas, en el capítulo decimotercero de la Primera Epístola a los Corintios. Piense en un hombre sabio, paciente, puro, sufrido, caritativo, sin envidias, esperanzado y veraz: todas las virtudes que pueda catalogar.

Pero él les dice que todo esto se basa en su compañerismo con Cristo, en el poder de la fe en la redención real a través de Cristo. ¿No es un caso así un hecho en la vida y no ha llegado a tu alcance? Pero tome otro caso. Que sea una mujer que, en su temprana edad adulta, haya entregado su corazón, lleno de afecto desbordante, a quien confiaba como su marido. La ha engañado. El mundo la ha tratado con frialdad.

Ya no tiene hogar ni marido, y sus hijos la miran a los ojos con desesperación cuando se vuelve hacia ellos. Sin embargo, hay un Libro al que se aferra y un lugar sagrado de consuelo; y el corazón no estalla de agonía. ¡Solo! Ella declara que no está sola. Aquello que ninguna simpatía humana podría dar, aquello que ninguna sabiduría humana podría enseñar, ha sido dado y enseñado; se ha puesto fuerza en esa alma consternada que la hace dueña de sí misma y del mundo, a pesar de su poder aplastante.

¿No es esto un hecho? Y ahora insisto en que estos hechos de los que he hablado no tienen ningún significado, excepto que se relacionan con los hechos a los que se referían estos dos hombres. La Cena del Señor, celebrada mes a mes, no tendría explicación en hechos, y no tendría significado como ceremonia, si no hubiera sido un memorial ininterrumpido y perpetuo de un evento que ocurrió. La Iglesia no tiene fundamento, si no está fundado en un Cristo real y Su obra auténtica entre los hombres.

Encontrará que este monumento de hecho en el mundo descansa sobre el Calvario; y el mismo Calvario hunde sus raíces profundas en el mundo anterior. Se nos da una base sólida de la historia, como ninguna otra religión tiene. El cristianismo nos da un registro histórico desde la fundación del mundo; y el Nuevo Testamento está entretejido sobre el Antiguo como la subsiguiente historia de la Iglesia está entretejido sobre él. Ahora digo que, si no es verdad literal, como estos hombres lo reiteraron, que Cristo fue crucificado; si no es un hecho, como se les reveló, que Cristo ha resucitado; si esta base de nuestra fe desaparece, la Iglesia se disuelve como el tejido de una visión.

Miro hacia atrás a través de los siglos a Pablo, y lo escucho decir: “Si Cristo no ha resucitado, tu esperanza es vana; todavía estáis en vuestros pecados ". Escucho al ejército de mártires gritar: "Nuestra sangre se derrama en vano". Escucho a Lutero alzar la voz y clamar: "He engañado a las naciones, declarando que el justo por la fe vivirá". Pero, admitiendo la necesidad de que existan estos hechos, ¿por qué les pide a estos hombres que los relaten? ¿Por qué les pide que vuelvan de nuevo a esos pasos dolorosos y espinosos que acaban de pisar, y que vuelvan a ver esas escenas agonizantes y recuerden las palabras de duelo? Antes de responder a la pregunta, hagamos otra: ¿Por qué estos hechos, tan trascendentales, influyeron en tan pocos? ¿Por qué Palestina no se convulsionó moral y físicamente por el fuerte terremoto cuando Cristo murió? "¿Qué cosas?" Y, en primer lugar,

Debemos distinguir entre el simple ojo abierto sobre el que los objetos que pasan pintan su contorno inadvertido y el ojo observador. Debemos distinguir entre las cosas que simplemente se ven y luego se descartan, y las que se retienen mediante un esfuerzo voluntario. Estos hombres están a punto de descartar el tema de sus pensamientos. Él lo devuelve. "¿Qué cosas?" Han caído en meras cavilaciones, en simples zumbidos sobre el pasado. Él los devuelve a la memoria activa y al estudio activo nuevamente.

I. En segundo lugar, les pregunta: "¿Qué cosas?" que, al relatar, PERCIBAN LAS RELACIONES DE LOS HECHOS NARRADOS. Ésta es la mayor parte del conocimiento. La mera multitud de transacciones abigarradas que fluyen ante nosotros en el mundo, no puede, como tal, ser de utilidad para nosotros. Aquel que quiera aprender de la naturaleza, debe estudiar el orden de la naturaleza, debe vincular lo semejante con lo semejante y estudiar las diferencias de las cosas que difieren.

Aquel que estudie con imparcialidad el cristianismo en la tierra, debe tomar los hechos dominantes del cristianismo y sopesarlos imparcialmente en sus relaciones. El cristianismo debe contrastarse con el error, en toda su amplitud. Las cosas que son iguales deben ser notadas y marcadas, ya que el algebrista tacha, desde los dos lados de una ecuación, los elementos que corresponden, reteniendo solo aquellos que difieren. Lo accidental debe distinguirse de lo necesario, lo formal de lo esencial; por lo que una visión amplia e imparcial debe medir los contornos.

Compare al hombre piadoso con el impío, y cuando haya tamizado a los dos, y así haya alcanzado el carácter radical, ¿cuánto queda en el hombre piadoso y cuánto queda en el impío? Estas son las consultas con las que tienes que hacer. En la historia del cristianismo como fuerza entre las naciones, social y gubernamentalmente, en el desarrollo histórico de la doctrina y sus repercusiones en la vida, en la historia de las iglesias individuales, es la cuestión que los hombres deben considerar con justicia: ¿Qué Cuáles son los hechos, los hechos residuales? Entonces llega la “conclusión de todo el asunto.

Estos discípulos no se habían olvidado, sino que recordaban confusamente y en fragmentos. Deben pasar el todo en revisión, en una visión amplia ver la relación de la parte con la parte, no sea que pierdan el beneficio de la lección que se les ha dado. Hay dos dificultades al intentar sopesar los hechos de manera justa. Una es la disposición a prejuzgar, a poner a prueba la historia mediante la teoría. Estos hombres tenían una teoría. Para ellos estaba perfectamente claro.

Dios no se lo había dado; la intuición no lo había revelado; pero lo habían concluido: estaban seguros de que, cuando el Mesías viniera, sería un Salvador triunfante; que marcharía valientemente hacia Jerusalén, pondría su mano sobre el cetro y el trono, y el poder romano se disolvería ante él. No había sido así. Lo habían visto colgado pálido y sin vida sobre la cruz, y entregado a la tumba desnudo y muerto.

¿Cómo podría ser el Mesías? El asunto se resolvió en sus mentes. Una segunda dificultad que se interponía en su camino es común. Con medio atisbos y una idea confusa de los hechos, habían comenzado a "razonar juntos". Esto es casi instintivo. Los hombres obtienen dos hechos de una facilidad y presumen un tercero; y, sobre la base de los dos hechos y una presunción, trabajar para llegar a una conclusión. Aquí hay un topógrafo que desea medir la altura de ese árbol.

Mide la línea de base; sabe que el árbol es perpendicular y, por lo tanto, tiene un ángulo recto; ahora, adivina el ángulo desde aquí hasta la copa del árbol, y con estos datos busca encontrar la altura del árbol. ¿Lo conseguirá alguna vez? La ciencia nos ofrece dos o tres datos; a estos conocidos, agregamos ciertas cantidades desconocidas, contándolos como también conocidos, y así partimos para trazar el mapa de los espacios celestiales. Estos hombres tenían sólo una parte de los hechos y habían comenzado de inmediato a sacar conclusiones generales.

Había una forma más justa. Recordaron las palabras de Cristo, las aludieron. Se acordaron del evento de la crucifixión, y que habían transcurrido tres días, y habían escuchado las palabras de las mujeres, que él se había ido del sepulcro. ¿Consideraron esto como una mera visión de entusiastas que, debido a su feminidad, se podría suponer que eran peculiarmente imaginativos? Aún así, fue confirmado por sus hermanos más tranquilos.

En lo que respecta al testimonio, todo iba en la dirección del cumplimiento de Su palabra. No era el momento de negar o conjeturar, sino de esperar y esperar y observar. Felipe le dijo a Natanael, cuando le preguntó: "¿Puede salir algo bueno de Nazaret?" "Ven y mira". En lo que respecta a los hechos que ha visto, ¿apuntan a la verdad del cristianismo? No te detengas en ese punto para discutir, mucho menos para negar, pero, si quieres confirmarlo, “ven y verás.

”Es el propio método de Dios. Una vez más. NO ES SUFICIENTE PARA ELLOS SIMPLEMENTE PENSAR EN LOS HECHOS - TAMBIÉN DEBEN HABLAR. Ahora bien, esto puede parecernos extraño al principio; pero considere cuán vital es la relación del habla humana con el desarrollo del carácter y con el conocimiento de sí mismo. Vemos ahora el proceso por el cual Cristo saca a estos hombres de su perplejidad a la luz perfecta. Todos los hechos eran accesibles, pero, aunque al alcance de la mano, no fueron captados y pronto habrían sido absorbidos por el olvido.

Vuelve a llamar a estas formas revoloteando y las pone en orden; y junto a ellos pone una profecía pronunciada cuatrocientos años antes, y les muestra cómo, elemento por elemento, se corresponde con estos. Se remonta más atrás, de Malaquías a Isaías, de Isaías a David y de David a Moisés. Él pone una antorcha en cada colina, hasta que sus ojos asombrados miran hacia atrás a lo largo del camino hacia la entrada del Edén, y ven las palabras resplandecientes: "La simiente de la mujer herirá la cabeza de la serpiente"; “Te herirá la cabeza, y tú le herirás en el calcañar.

"Ellos comprenden ahora el gigantesco conflicto que ha ocurrido, y que de él debe salir el Mesías," habiendo pisado solo el lagar ", con vestiduras rojo sangre, para levantar Su cetro sobre un universo redimido, Su calcañar magullado sobre la cabeza aplastada del monstruo. Sus corazones arden dentro de ellos; anhelaban la verdad, y ahora que la verdad ha llegado a ellos, sus corazones están radiantes y lo obligan a permanecer con ellos.

Han aprendido la lección: su fe está confirmada. Es conocido por ellos y desaparece de su vista. Este método en la revelación de Sí mismo a un alma, se recomienda a los hombres razonables; pasando de los hechos a las conclusiones, de lo conocido a lo desconocido, de lo natural a lo sobrenatural. ( Jesse B. Thomas, DD )

Pero confiamos

Un error aquí

I. SU CONFIANZA ANTERIOR.

1. El objeto de esa confianza. Habían formado puntos de vista defectuosos en cuanto a la

(1) expiación necesaria, y

(2) beneficios asociados.

2. El fundamento de esa confianza. En parte sustancial y en parte visionario. Fueron engañados por los conceptos erróneos prevalecientes.

II. SU DESPONDENCIA ACTUAL.

1. Su extensión. Sentido abatimiento.

2. La ocasión (ver Lucas 24:20 ).

Lecciones:

1. Para avergonzar nuestra baja desconfianza. Las cosas que tememos son para nosotros

Romanos 8:28 ).

2. Confirmar nuestra mayor esperanza. Se establecen los sufrimientos, la muerte y la resurrección de Jesús. ( F. Fitch, MA )

Atardecer tristeza y esperanzas perdidas

Aquí tenemos una ilustración de hombres que habían esperado grandes cosas y Dios los había decepcionado. Pero aprendemos que Dios los había decepcionado al hacer que Su cumplimiento fuera más grande que su esperanza. Esperaban muy poco. Así sucede todavía con muchos a quienes la tristeza del crepúsculo ensombrece. No es fácil para nosotros darnos cuenta de que el mundo de Dios es más grande que nuestro mundo. En la antigüedad, el conocimiento imperfecto de los hombres reducía el mundo a una mera fracción de su tamaño y contenido reales.

El globo entero descansaba entonces sobre los hombros de Atlas; el Mediterráneo era el "Gran Mar"; el Estrecho de Gibraltar formó el fin del mundo. Pero con el avance del conocimiento la tierra se ensanchó; Atlas perdió el honor de ser el partidario del globo; se descubrió un Atlántico más allá de los pilares de Hércules en Gibraltar, que se extendía inconmensurable y desconocido hacia el oeste. A la geografía religiosa no le ha ido mejor.

Los dioses de la antigüedad eran en su mayoría señores, con una divinidad incierta y una moralidad aún más incierta. 
La teología era superstición. La vida era un sueño ocioso. Pero, ¿estamos seguros de que nuestra geografía religiosa, incluso en la actualidad, es tan avanzada como para ser tan amplia como el mundo de Dios? Los concilios, los sínodos y los credos se han esforzado con entusiasmo por evitar que los viajeros emprendedores traspasen los límites establecidos.

Los hombres siempre han tenido miedo de los mares abiertos de Dios. Prefieren un Mediterráneo sin mareas al amplio oleaje y las cordilleras sin orillas del Atlántico. “Esperábamos” - ¿qué? Que Dios era mucho menos de lo que ha resultado ser; ¡que Su reino caería pacíficamente dentro de los límites que le habíamos ordenado! Un niño, criado en una cañada profunda y estrecha, sin haberse aventurado nunca a salir de ella, ha reducido la suma de cosas visibles a un elemento muy insignificante. Ha visto salir el sol sobre la colina, la rueda de su carro evidentemente rozando la cima. antes de subir más alto; espera tocar el sol algún día, y poner su mano para esconder su rostro.

Y las estrellas que lo miran por la noche, cosas tan pequeñas, tan cercanas y tantas, sería encantador jugar con ellas. Y el cielo azul del verano: ¡qué exquisita alegría sería poner su mejilla por un momento cerca de la fresca y dulce superficie! Llega el día; el niño está de pie en la colina, con todos los hermosos sueños de la infancia desaparecidos para siempre en la dolorosa y abrumadora sorpresa de nuevos pensamientos.

El sol ha subido muy alto y el cielo de verano está muy lejos. La creación se ha ampliado, pero ha echado a perder muchas esperanzas agradables. Su mundo anterior es juzgado; ¡Es un lugar muy pequeño! Éste es sólo un caso especial que es típico de gran parte de la historia humana universal. En las conjeturas estelares de la antigüedad, la Tierra se consideraba un planeta de primer orden: era el centro del universo, y tenía el sol, la luna y las estrellas bajo su mando.

Fue la tierra y el resto de la creación. Hemos cambiado todo eso. La tierra se ha hundido lenta y silenciosamente en su posición correcta, un pequeño orbe de luz y sombra en medio de mil orbes mucho más grandes que él. Pero, recordemos, no es la tierra la que se ha hecho más pequeña, sino la concepción de la creación la que se ha ensanchado. Lo mismo es cierto con respecto a nuestros logros espirituales.

Los pensamientos de Dios y de Su reino que habíamos apreciado durante mucho tiempo deben abandonarse, no porque sean demasiado grandes, sino porque son demasiado pequeños. Elimina nuestras esperanzas eclipsandolas. “Esperábamos” poder tocar el sol y las estrellas y el cielo eterno; Pero Dios los eleva muy alto y hace que el mundo sea muy grande. Así es como Dios, con amorosa sabiduría, defrauda las esperanzas de los hombres, para que no se satisfagan demasiado pronto.

La mano que rompe nuestros deseos más queridos está llena de misericordias más grandes de las que esperábamos ver. Dios nos envía el dolor de una gran pérdida para que podamos salir de nuestra estrechez y autocompletarnos hacia campos más amplios de pensamiento y acción. Las pequeñas esperanzas hacen la vida pequeña; las grandes esperanzas hacen una gran vida. Cuando limitamos a Dios nos hacemos pobres; cuando ampliamos nuestra concepción de Él, ampliamos todo nuestro ser. ( H. Elvet Lewis. )

Pero a él no le vieron

A él no vieron

I. TENEMOS AQUÍ UNA BÚSQUEDA INCREÍBLE.

II. TAMBIÉN HEMOS AQUÍ ENCONTRAR SIN BÚSQUEDA. Una duda honesta y ansiosa no excluirá del alma las visiones de Dios.

III. AQUÍ TENEMOS EL DESCUBRIMIENTO DE CRISTO POR EL AMOR DE LA MUJER.

IV. SOLICITUD. "A él no lo vieron". Verlo a Él es la característica y el fin de toda vida verdadera.

1. “A él no lo vieron” - una triste confesión cuando se hace en referencia a nuestras horas de adoración declaradas. Para encontrarnos con Él, aparentemente nos reunimos y nos unimos a las formas externas de reverencia y adoración, y sin embargo, de cuántas puede aplicar nuestro texto, "A Él no lo vieron".

2. “A él no lo vieron”, confesión triste cuando se hace en relación al servicio del trabajo. Vemos los aspectos terribles de la miseria humana, la pobreza en mil formas y el pecado en muchas de sus repugnantes formas. ¿Lo vemos en esas escenas? En nuestro trabajo diario, ¡cuán cierto es de muchos - oh, de tantos - "A Él no ven"!

3. "A él no lo vieron". ¡Qué triste en relación con los dolores de la tierra! Triste, pero cierto. La hermandad del dolor y la angustia es una hermandad mundial. Hay una cadena de dolor a través del tiempo; todo esto es oscuro y misterioso si los que sufren no lo ven. ( W. Scott. )

Oh necios y lentos de corazón

La locura de la incredulidad

I. LA INCREDULIDAD ES UNA LOCURA.

1. Es una locura porque surge de la falta de pensamiento y consideración. No pensar es una locura. Dar paso a la tristeza, cuando un pequeño pensamiento la evitaría, es una tontería. Si estos dos discípulos se hubieran sentado y hubieran dicho: "Ahora los profetas han dicho acerca del Mesías que será llevado como un cordero al matadero, y así fue con nuestro Maestro", se habrían confirmado en su confianza de que Jesús era el Mesías.

En las Escrituras habrían encontrado tipos, figuras y palabras claras, en las que la muerte y el resucitar, la vergüenza y la gloria de Cristo están vinculados, y su cruz se convierte en el camino hacia su trono. Si hubieran comparado el testimonio de las santas mujeres con las profecías del Antiguo Testamento, habrían obtenido terreno de esperanza. ¡Cuántos textos preciosos habéis leído tú y yo una y otra vez sin percibir su alegre significado, porque nuestras mentes se han nublado por el desaliento! Cogemos el telescopio y tratamos de mirar las cosas celestiales, y respiramos sobre el cristal con el aliento caliente de nuestra ansiedad hasta que no podemos ver nada; y luego llegamos a la conclusión de que no hay nada que ver.

2. La incredulidad es una locura porque es incompatible con nuestras propias profesiones. Los dos discípulos profesaron que creían en los profetas; y no tengo ninguna duda de que lo hicieron. Eran judíos devotos que aceptaron los Libros Sagrados como divinamente inspirados y, por tanto, infalibles; y sin embargo ahora actuaban como si no creyeran en los profetas en absoluto.

3. Nuevamente, la insensatez se ve claramente en la tristeza de los incrédulos, porque la evidencia que debería alegrarnos es muy clara. En la facilidad de los hermanos que iban a Emaús, tenían una base sólida para la esperanza. En mi opinión, hablan con cierta arrogancia de las santas mujeres como "ciertas mujeres". No digo que hablan irrespetuosamente; pero hay una confusión de su testimonio al arrojar una duda sobre él. Si había que creer a los que estaban en el sepulcro vacío, ¿por qué dudaron? La evidencia que ellos mismos detallan, aunque solo la tenemos brevemente en este lugar, fue evidencia concluyente de que Cristo había abandonado la tumba; y sin embargo lo dudaban. Ahora, usted y yo hemos tenido evidencia sobreabundante de la fidelidad de Dios, y si somos incrédulos, somos irrazonables y tontos.

4. La incredulidad es una locura, porque muy a menudo surge de nuestra prisa. Dijeron: "Además de todo esto, este es el tercer día". Aunque el Salvador había dicho que resucitaría al tercer día, no había dicho que se les aparecería a todos al tercer día. Les dijo que fueran a Galilea, y allí lo verían; pero esa reunión aún no había llegado. “El que creyere, no se apresure”; pero los que no creen están siempre inquietos.

Bien está escrito: "Tenéis necesidad de paciencia". Las promesas de Dios se mantendrán hasta el momento, pero no todas se cumplirán hoy. Las promesas divinas son algunas de las facturas que se pagan tantos días después de la vista; y como no se pagan a la vista dudamos que sean buenas facturas. ¿Es esto razonable? ¿No somos tontos por dudar de la letra segura de un Dios que no puede mentir?

5. Una vez más, creo que bien podemos ser acusados ​​de locura cuando dudamos, porque nos hacemos sufrir innecesariamente. Hay suficientes pozos amargos en este desierto sin que excavemos más. Hay suficientes causas reales de dolor sin que nosotros inventemos otras imaginarias. Ningún áspid ha picado jamás a Cleopatra tan terriblemente como el que ella misma apretó contra su pecho.

6. Quiero que se dé cuenta aún más de que fue una locura, pero no fue nada más. Me siento muy agradecido con nuestro Señor por usar esa palabra. Aunque deberíamos condenar nuestra propia incredulidad con todo nuestro corazón, sin embargo, nuestro Salvador está lleno de ternura y perdona con tanta libertad, que considera nuestra falta como una locura y no como una maldad intencionada. Sabe que tanto sus hijos como los nuestros es cierto que la locura está ligada al corazón de un niño.

II. En segundo lugar, nuestro Señor los reprendió por la LUCHA DE CORAZÓN PARA CREER.

1. Primero, somos lentos de corazón para creer en nuestro Dios, porque estamos mucho más dispuestos a creer en los demás que a creer en Él. A menudo me sorprende la credulidad de las buenas personas a las que les había atribuido más sentido común. La credulidad hacia el hombre y la incredulidad hacia Dios son cosas singulares que se encuentran en una misma persona. ¡Aceptemos de ahora en adelante cada sílaba de la Palabra de Dios como infalible, mientras volvemos nuestra incredulidad hacia el hombre y sus filosofías e infidelidades!

2. ¿No está claro que somos tardos de corazón para creer, ya que juzgamos esto de los demás cuando desconfían?

3. Hay otro punto en el que somos muy lentos de corazón para creer, a saber, que creemos y, sin embargo, no creemos. Debemos ser muy lentos de corazón cuando decimos “Sí, creo en esa promesa” y, sin embargo, no esperamos que se cumpla. Somos rápidos de mente para creer mentalmente, pero somos lentos de corazón para creer en la práctica. El corazón mismo de nuestra fe es lento. Hablan de creer en el Señor por la eternidad, pero para este día y la próxima semana están llenos de miedo. La verdadera fe es la fe de todos los días. Queremos una fe que aguante el desgaste de la vida, una fe práctica, consciente, que confía en Dios hora tras hora.

4. Estos dos discípulos deben haber sido tardos de corazón para creer, nuevamente, porque habían disfrutado de una excelente enseñanza y debían haber sido creyentes sólidos. Habían estado por años con Jesucristo

Él mismo como tutor, y sin embargo, no habían aprendido los elementos de la fe simple.

5. Una vez más, estos dos discípulos fueron muy tardos de corazón para creer, porque hay tanto en la Palabra que debería haberlos convencido. Vea cómo lo expresa el Salvador: "Lento de corazón para creer todo lo que los profetas han dicho". ¡Qué poderoso "todo" es eso! Hermanos, ¿están medio conscientes del tesoro ofrecido en el campo de las Escrituras?

III. Ahora quiero hablar sobre este asunto A LOS INCONVERTIDOS. Algunos de ustedes realmente buscan al Señor, pero dicen que no pueden creer aunque anhelen creer.

1. Esta incredulidad demuestra que eres tonto y lento de corazón, porque hay otras partes de Su Palabra en las que puedes creer fácilmente. Si hay un texto que habla del juicio venidero, lo cree. Estás lo suficientemente listo para aceptar las cosas difíciles, pero no creerás las promesas de gracia del amoroso Cristo. ¿Cómo puedes justificar esto? ¡Qué tonto eres! Las promesas están en el mismo Libro que las amenazas, y si crees en una, cree en la otra.

2. A continuación, eres muy tonto, porque tus objeciones contra la fe son del todo pobres y pueriles. Un hombre no puede creer en Jesús porque no se siente lo suficientemente humilde; como si eso afectara el poder de Cristo para salvar. Si se sintiera más humillado, entonces podría creer en Jesús. ¿No sería eso solo creer en sí mismo y confiar en su propia humildad en lugar de confiar en Cristo?

3. Aunque te resulta muy difícil creer en Cristo, te ha resultado muy fácil creer en ti mismo.

4. Además, ahora es muy probable que le creas a Satanás si viene y dice que la Biblia no es verdad, o que Jesús no te aceptará, o que has pecado más allá de toda esperanza, o que la gracia de Dios no puede salvarte.

5. Entonces sabrán lo listos que están, buscadores, para detenerse antes de Cristo.

6. Y algunos de ustedes son insensatos y tardos de corazón porque hacen exigencias tan insensatas a Dios. Creerías si pudieras escuchar una voz, si pudieras soñar un sueño, si algo extraño sucediera en tu familia. Lo que soy Dios para estar atado a tus fantasías.

7. Eres necio y tardo de corazón porque, en gran medida, ignoras la Palabra de Dios y su adecuación a tu caso. Si un alma angustiada toma la Biblia y la da vuelta, no necesita mucho tiempo antes de encontrar un pasaje que se describe a sí mismo como el objeto de misericordia. Esos dos discípulos no vieron, por un tiempo, cómo los profetas enfrentaron el caso del Cristo crucificado y resucitado; pero cuando lo vieron, sus corazones ardieron dentro de ellos. Al ver también cómo Dios ha provisto para su condición en Su Palabra, en Su pacto, en Su Hijo, su tristeza desaparecerá. ( CHSpurgeon. )

¿No debería haber sufrido Cristo? -

Benefíciese de los sufrimientos de Cristo

I. EN CONSECUENCIA DE LOS SUFRIMIENTOS DE CRISTO, UNA MULTITUD INNUMERABLE DE NUESTRA RAZA SERÁ LEVANTADA DE UN ESTADO DE DEGRADACIÓN PECÍFICA Y MISERIA, Y EXALTADA A LA SOCIEDAD DE ÁNGELES Y DE DIOS.

II. EN CONSECUENCIA DE LOS SUFRIMIENTOS DE CRISTO, TODOS LOS QUE FINALMENTE CREAN Y CONFIAN EN ÉL, COMO HIJO DE DIOS, SERÁN CONFIRMADOS EN UN ESTADO DE PERFECTA SANTIDAD Y FELICIDAD PARA SIEMPRE.

III. EN EL SACRIFICIO PROPICIATIVO DE CRISTO. EL PERSONAJE DIVINO, EN SUS VARIOS ATRIBUTOS, SE MUESTRA GLORIOSAMENTE. Reflexiones:

1. De este tema se nos lleva a admirar el carácter del gobierno de Dios.

2. Nos sentimos llevados a lamentar cuán extremadamente limitados son los puntos de vista de aquellos que piensan que el único objetivo de la venida de Cristo a nuestro mundo fue “publicar un buen sistema de moralidad y darnos un buen ejemplo”.

3. Aprendemos cuán imperfectos son los puntos de vista de aquellos que suponen que el único objetivo de la venida de Cristo a nuestro mundo fue salvar a los pecadores. Pero ¡oh! ¿Cuál es la salvación de millones que se arrastran sobre la tierra? ¿Qué es esto comparado con esas gloriosas demostraciones del carácter de Dios, o comparado con esa confianza eterna en Su gobierno que se inspira entre las provincias más elevadas y más amplias de Su imperio?

4. No debemos desconfiar de la sabiduría de la Providencia, incluso en aquellos acontecimientos que parecen oscuros y misteriosos.

5. Dejemos que los cristianos se sientan provocados a sacrificios abnegados por la causa de la humanidad ya una devoción incansable al Salvador.

6. Que los impíos y los mundanos, en medio del resplandor de la luz del evangelio, se vean obligados a arrepentirse y creer.

7. La reflexión sigue muy naturalmente, que los pecadores incorregibles deben ser castigados con una severidad inconmensurable.

8. Aprendemos de este tema la gran propiedad de conmemorar con frecuencia la muerte del Señor Jesús. ( A. Dickinson, MA )

Los sufrimientos y la gloria de Cristo

I. LA CONEXIÓN ENTRE LOS SUFRIMIENTOS Y LA GLORIA DE CRISTO.

II. LA OBLIGACIÓN MORAL.

1. En referencia al cumplimiento de la profecía inspirada.

2. En referencia al propósito eterno de Dios.

3. En referencia a las necesidades conscientes de nuestra propia naturaleza. ( J. Waite, BA )

Fines propuestos en los sufrimientos de Cristo

1. Era un requisito que Cristo sufriera para poder verificar sus propias predicciones.

2. Una sucesión de profetas había predicho sus sufrimientos.

3. Que la salvación de la humanidad dependía de Su muerte y no podría haberse efectuado sin ella.

4. La plena manifestación del glorioso carácter de Dios requería que Cristo sufriera.

5. Un fin ulterior, subordinado, lo confieso, fue que Cristo, en el sufrimiento, pudiera darnos un ejemplo de santidad y virtud. ( R. Hall, MA )

Los sufrimientos y la gloria de Cristo

I. LOS PRINCIPALES ELEMENTOS DE LOS SUFRIMIENTOS DE CRISTO POR EL PECADO.

1. Tenía una visión clara de la atrocidad y la odiosidad indescriptibles del pecado.

2. Estaba consciente del desagrado divino a causa del pecado.

3. Estaba consciente de la ausencia del favor divino y de la presencia y poder de Satanás.

II. LAS CIRCUNSTANCIAS QUE RESULTARON NECESARIAS DE ESTOS SUFRIMIENTOS.

1. Fueron necesarios para la plena manifestación del carácter Divino en la obra de la redención.

2. Eran necesarios para evitar que la salvación de los pecadores infringiera la autoridad y el gobierno de Dios.

III. LA GLORIA QUE ES EL RESULTADO Y LA RECOMPENSA DE LOS SUFRIMIENTOS DEL SALVADOR (ver Filipenses 2: 9-11 ).

1. La gloria y el honor así otorgados a Cristo, le son conferidos en Su carácter de Mediador.

2. La gloria de Cristo surge de su superioridad sobre las huestes del cielo.

3. Cristo posee gloria como Gobernador del mundo.

4. Cristo es glorioso como cabeza soberana de la Iglesia. ( WL Alexander, DD )

El expuso

El primer sermón de Cristo después de Su resurrección; o Cristo el tema de los profetas

I. CONSIDEREMOS PRIMERO EL SERMÓN DE NUESTRO SEÑOR EN ESTA OCASIÓN.

II. CONSIDEREMOS LOS BENEFICIOS QUE PODEMOS OBTENER DE ESTE SERMÓN.

1. Nos anima a escudriñar y comprender las Escrituras.

2. Nos anima a predicar sermones bíblicos.

3. Llama a la gente a escuchar los sermones de las Escrituras.

4. Este sermón debe impulsar a los predicadores del evangelio a imitar a su bendito Maestro en la predicación de Cristo, a medida que se presenten las oportunidades adecuadas, incluso a las congregaciones pequeñas.

5. Este sermón fortalece nuestra fe en la verdad de las Escrituras.

6. Este sermón tiende a aumentar nuestro aborrecimiento por el pecado.

7. Este sermón debería aumentar nuestro amor por Cristo.

8. Este sermón debe reavivar nuestro celo por la causa de Cristo y por la salvación de nuestros semejantes.

9. Este sermón confirma nuestra esperanza en el cielo.

10. Este sermón ofrece un gran estímulo a las almas creyentes y arrepentidas.

11. Este sermón debería ser una advertencia para nosotros de que se cumplirán las amenazas de la Biblia. ( E. Hedding, DD )

La Biblia, un rico almacén

Hay promesas en la Palabra de Dios que ningún hombre ha tratado de encontrar. Hay tesoros de oro y plata en él que ningún hombre se ha tomado la molestia de excavar. Hay medicinas en él por falta de conocimiento, de las cuales cientos han muerto. Me parece una antigua propiedad señorial que ha pasado a manos de un hombre que vive en una casa moderna y piensa que apenas vale la pena ir a ver el interior de la venerable mansión.

Año tras año pasa, y él no le hace caso, ya que no sospecha de los valiosos tesoros que contiene, hasta que al fin un hombre le dice: "¿Has estado en el campo para ver esa finca?" Decide que le echará un vistazo. Mientras atraviesa el porche se sorprende al ver la habilidad que se ha mostrado en su construcción; se impresiona cada vez más a medida que recorre los pasillos.

Entra en una gran habitación y se sorprende al contemplar la riqueza de cuadros en las paredes, entre los que se encuentran los retratos de muchos de sus venerados antepasados. Se queda asombrado ante ellos. Hay un Tiziano, hay un Rafael, hay un Correggio y hay un Giorgione. Él dice: "Nunca antes había tenido idea de esto". "¡Ah!" dice el mayordomo, "hay muchas otras cosas de las que no sabes nada en este castillo"; y lo lleva de una habitación a otra, y le muestra platos tallados y estatuas maravillosas, y el hombre exclama: “¡He sido durante una veintena de años el dueño de esta propiedad, y nunca antes había sabido qué cosas había en ella! " Pero ningún arquitecto concibió jamás una finca como la Palabra de Dios, y ningún artista, tallador o escultor, jamás concibió tales cuadros, platos tallados y estatuas que adornan sus aposentos.

Sus pasillos y pasillos no pueden ser superados por la belleza de la arquitectura, y contiene tesoros con los que no se deben mencionar la plata, el oro y las piedras preciosas. ( HW Beecher. )

Permanece con nosotros

Discípulos en Emaús

I. SU SOLICITUD. "Quédate con nosotros".

1. Como acompañante.

2. Como profesor.

3. Como consolador.

4. Como invitado.

II. SU Súplica. "Hacia la tarde". Cristo nos ilumina la noche.

III. SU GANANCIA. "Constreñido."

1. Abundante.

2. Aviso.

3. Persistente.

IV. Su éxito. "Entró". Maravilloso poder en la oración, los campesinos de la tierra pueden prevalecer con el Príncipe del cielo. Las criaturas de un día pueden detener al Creador del universo. ( W. Jackson. )

Cristo obligado a permanecer

I. LA PRESENCIA DE CRISTO ES EXCEPCIONALMENTE DESEABLE PARA LOS SANTOS. Esto se desprende de sus sinceros deseos de obtenerlo y de sus penas cuando se ven privados de él.

1. La presencia de Cristo es una evidencia de su amor. El compañerismo es el fruto de la amistad.

2. La presencia de Cristo está acompañada de los efectos más deseables; nadie puede disfrutarlo sin obtener las mayores ventajas de él. Transmite luz al entendimiento, así como calidez a los afectos; de modo que en proporción a la medida en que Cristo se nos haya revelado, él será la medida de nuestro beneficio en el conocimiento de Él.

3. La comunión presente con Cristo es una prenda de fruto eterno.

II. UN SALVADOR QUE PARECE QUE SE PARTIDA PUEDE SER LIMITADO, COMO ESTABA, PARA ACOMPAÑAR A SU PUEBLO. Hablando a la manera de los hombres, hay tres formas de obligar a Cristo a que permanezca con nosotros.

1. Por el ejercicio de una fe viva.

2. Por ferviente oración.

3. Por una conducta adecuada hacia él. Si queremos que Cristo permanezca con nosotros, debemos hacer lo que podamos para deleitarlo y hacer placentera su estadía. ( B. Beddome, MA )

El bendito invitado detenido

I. COMPAÑEROS CON PROBABILIDAD DE PARTICIPAR.

1. Observe la razón de la despedida. Si Jesús hubiera ido más lejos, habría sido enteramente porque se olvidaron de invitarlo o no lo urgieron a quedarse.

2. El punto en el que era probable que se separaran de Cristo.

(1) Un punto de cambio.

(2) Un punto en el que se logró algo.

(3) Ahora estaban a punto de descansar un rato.

3. Si se hubieran separado, el acto habría sido muy culpable de su parte.

II. EL INVITADO QUE NECESITA SER PRESIONADO.

1. No podría haberse demorado de otra manera.

2. Ésta es una característica del Hijo de Dios en todo momento.

(1) Está celoso de nuestro amor.

(2) Otra razón es su ansiedad por hacernos bien. Él desea sabiamente que valoremos la misericordia que Él da, al ser inducidos a considerar en qué caso estaríamos si Él no la diera.

III. UN INVITADO QUE VALE LA PENA PRESIONAR.

IV. UN ARGUMENTO CON EL QUE SUJETARLO.

1. Estarían tristes y solitarios sin Él.

2. Se acercaba la noche y no podían pensar en que Él estaría en ella. ( CHSpurgeon. )

La oración vespertina de los amigos de Cristo

I. AVISO ALGUNOS DE LOS SENTIMIENTOS QUE DEBEN HABER ESTADO EN EL CORAZÓN DE LOS QUE PRESENTARON ESTA ORACIÓN.

1. Interés agradecido en un benefactor espiritual. Cuando un alma se ha vuelto verdaderamente viva para Dios y para las cosas eternas, no hay vínculo tan puro y profundo como el que la une a las escenas e instrumentos que le abrieron la vista a la vida superior. Es cuando las iglesias, las familias y las amistades se mantienen unidas por lazos como estos, ayudándose unos a otros en el camino de Dios y la vida eterna, que se unen y son fuertes, que pueden sentir que no hay anochecer que no tenga ningún efecto. derecho o poder para separarlos, y que deben regresar al final del viaje y vivir juntos en el mismo hogar permanente.

Uno de los placeres de ese hogar será repasar y renovar la relación del viaje, y descubrir cómo los lazos eran más profundos y los beneficios más altos de lo que entendíamos en nuestro corazón en ese momento, y cómo estas asociaciones peregrinas estaban preparando el camino para el viaje. unión interminable de almas. Y Cristo desea participar personalmente en estos lazos de afecto agradecido. Él es el Autor de la luz espiritual y la vida para todos los que la reciben, pero aquí también se convierte en el instrumento directo, es el canal y la fuente, enseñándonos que Su corazón está escondido detrás de cualquier otro corazón que se haga. una fuente de bendición para nosotros, y también que Él desea unirnos a Él como “un hombre le habla a su amigo”.

2. Continuó el deseo de tener esa conversación. El que ha tenido tal comunión en los pensamientos de Dios en el camino, deseará tenerlos también en la casa al anochecer. Él no puede entregarlos al ponerse el sol de la tierra, pero orará como lo hicieron estos discípulos: "Quédate con nosotros, porque es hacia la tarde".

3. El último sentimiento que mencionamos en el corazón de estos amigos de Cristo fue el presentimiento de algo más de lo que habían visto u oído hasta ahora. Sentían gratitud hacia el orador, amaban el tema, pero sentían que todavía había un misterio detrás. Habían aprendido mucho, pero su corazón les decía que no lo habían aprendido todo. La sensación de una gran presencia se cernió cerca de ellos; una gran verdad flotó ante ellos antes de que aún se revelara a sus ojos.

Temen pedírselo; evitan susurrarlo a sí mismos; pero hay un rayo de luz en la mirada del extraño que promete conducir a una revelación más completa, un tono de confianza esperanzada en Sus palabras que les recuerda una voz que una vez habló desde la oscuridad. ¿Qué pasaría si ahora, en medio de una tormenta más fuerte y de una oscuridad más densa, esa forma amada volviera a dar un paso adelante, y se oyeran las palabras: “Soy yo; No tengas miedo"? Tal esperanza de un Salvador resucitado, y que este era Él, sin palabras incluso para ellos mismos en el fondo de su alma, y ​​luchando con temores como una vez lo hizo su barco con las olas, seguramente estaba presente en sus corazones cuando instaron a esta petición: “Permaneced con nosotros, porque es hacia la tarde.

II. ALGUNAS DE LAS CIRCUNSTANCIAS EN LAS QUE PODEMOS OFRECER ESTA SOLICITUD. Se puede decir que es adecuado para toda la vida terrena de todo cristiano. La Iglesia de Cristo, y cada miembro de ella en este mundo, está siguiendo este viaje de Emaús, viajando desde la muerte de Cristo hasta la casa donde Él dará la manifestación de Su resurrección. Sentimos que Aquel que nos sostiene en el camino, y deposita en nuestra alma grandes deseos y profundos presentimientos, los responderá cuando lleguemos a la casa celestial, y allí nos mostrará cosas que ojo no ha visto, ni ha entrado en el corazón del hombre. concebir.

Nuestra vida ahora está escondida con Cristo en Dios, pero “cuando aparezca el que es nuestra vida, entonces también nosotros seremos con él en gloria”, y por lo tanto lo mantenemos firme hasta el final. "Quédate con nosotros". A continuación, es adecuado para aquellos que están sufriendo bajo algún desaliento especial de espíritu. Es entonces cuando más necesitamos aferrarnos a Él, y entonces Él está acostumbrado a revelarse. Es Suyo “aligerar las tinieblas de los hombres, para que no duerman el sueño de la muerte.

”Si parece que pasa, constriñalo. "Quédate con nosotros, porque es hacia la tarde". "No te dejaré ir hasta que me bendigas". Oh, corazón fiel, has luchado y vencido. Otro momento propicio para presentar esta petición es el de acercarnos al atardecer de la vida. Por último, destacamos que esta solicitud es adecuada para quienes viven en una época del mundo como la nuestra. Sería injustificable decir que esta es la noche de la historia de nuestra tierra y que estamos cerca de la segunda venida de Cristo.

Es probable que el mundo tenga mucho que contemplar antes del final final. Pero hay varios días y noches en las dispensaciones de Dios, y una de estas tardes parece que ahora se nos acerca sigilosamente. Hay un vapor frío de materialismo que se extiende por las mentes de muchos, enfriando su convicción de un Dios viviente que creó y supervisa Su mundo. Hay un solo deber y una fuente de seguridad para todo hombre que desee tener una vida que se eleve por encima del materialismo más árido; es buscar un contacto cercano y personal con el Salvador como la vida de su Espíritu, conocer a Cristo como el Hijo de Dios resucitado, que da vida a las almas muertas.

Estas sombras vespertinas, dudas y temores temblorosos, que se asientan una y otra vez en el camino del mundo, están permitidos, para obligarnos a esto, para instarnos a buscar Su comunión con un acceso más cercano, y para obligarlo a entrar en la casa. con nosotros y revelarse a Sí mismo con tal poder viviente que nosotros, por nuestra parte, nunca más podremos dudar de Su verdad. No debemos temer por el evangelio de Cristo, independientemente de los peligros que lo amenacen. El Calvario tiene todavía su Olivo; las sombras de la Cruz, la gloria de la ascensión; y cada noche de angustia en su historia, un día-amanecer más brillante. ( J. Igor, DD )

Cómo detener a Jesús en el alma

I. Las dudas en cuanto al uso de las cosas santas que hacemos, o de los dones de Dios para nosotros, o incluso de la fe, y de la realidad de todo lo que no se ve, son parte de los ataques de Satanás contra nosotros. Los hombres no pueden dejar de ver que Dios hace la promesa, en su Palabra, que Él escuchará la oración, el ayuno bendiga, enriquecer a los que dan limosna; que por el bautismo somos revestidos de Cristo, en la Sagrada Eucaristía somos uno con Él; que la Iglesia es el canal designado de Sus dones y de la salvación.

Pero los hombres no cumplen la misericordiosa voluntad de Dios para con ellos; y por eso están tentados a dudar por completo de Sus promesas. Así también los discípulos de Emaús. Habían creído que Jesús era "El que redimiría a Israel". Pero no lo redimió de la manera que ellos esperaban. Había predicho que se levantaría de entre los muertos al tercer día; “Hoy”, dicen, “es el tercer día desde que se hicieron estas cosas”, y no había aparecido.

Si ellos se hubieran ido después de esto, nunca se les habría aparecido. Estaban tristes, perplejos, pero aun así reflexionaban sobre Jesús y sus promesas. Y así, como y cuando no miraron, llegó el alivio. “Jesús se acercó y fue con ellos”, aunque ellos no sabían, ni esperaban, que era él. Y así, en casos similares ahora, las dudas no se apoderarán de nosotros mientras nos aferremos a Jesús.

II. Entonces, mientras nos comunicamos así con Jesús, cuidemos de actuar como Él enseña. Nuestras obras son el fruto de nuestra fe, pero la fijan y aseguran en nuestras almas. Sin obras, el amor se enfría y, con él, la fe. Nada dañará tu fe mientras tu corazón esté sano con Dios; nada torcerá tu corazón mientras, por amor a Cristo, hagas obras de amor.

III.
Hay todavía otra enseñanza más amplia de esta historia, que se extiende a toda la vida, se refiere a cada comunión, a cada oración ferviente que cualquiera, por la gracia de Dios, reza, a cada derretimiento del corazón endurecido, a cada dibujo del alma para servir mejor a Dios.
Lo mismo ocurre con el alma.
Jesús lo visita de muchas maneras.
Cada visita de Dios, con asombro y misericordia, es una visita de Jesús al alma.

Siente Su presencia.
Se turba y se vuelve a él; se alarma de sí mismo, o de temores del infierno, y huye hacia Él; o le presenta sus propios caminos torcidos y la repugnancia de su pecado, y de buena gana escaparía de sí mismo a él; o le da pensamientos de su propio amor eterno, y la dicha de amar por siempre, de ser amado por siempre; y enciende algún anhelo por él.
Todo lo que adormece el alma para el mundo o la anima a las cosas celestiales es una visita de Jesús.

Y ahora, ¿qué debemos hacer, cuando, en este mundo fugaz, nada, ni siquiera la virtud, permanece en una sola estancia? ¿Cuál debe ser nuestra esperanza, cuando todo huye, sino en Aquel que es el único que permanece, que es el único que nos queda? “Y ahora, Señor, ¿cuál es mi esperanza? Verdaderamente, mi esperanza está incluso en ti ". "Quédate con nosotros, Señor". Él da su gracia para que conozcamos su dulzura; Parece retirarlo para atraernos hacia él.

Él se muestra a sí mismo para que le amemos; Él se esconde para que lo anhelemos, y cuanto más lo buscamos, más lo podemos encontrar ”. '¡Quédate con nosotros, Señor!' Porque sin Ti, la luz de este mundo y todos los placeres más puros del mundo entero, no eran más que un resplandor falso, frío e incómodo para el alma. Contigo, que eres luz y amor, toda oscuridad es luz y alegría ”. Precioso, por encima del precio del mundo entero, es cada momento en el que Cristo habla al alma.

Solo que en todo lo que decimos, pensamos, hacemos, tememos, esperamos, disfrutamos, digamos: "Quédate con nosotros, Señor". Tememos nuestra propia inestabilidad; "¡Señor, quédate con nosotros!" El enemigo es fuerte y nosotros, por nuestros pecados, débiles; “Señor, quédate con nosotros” y sé nuestra fuerza. Siempre estamos sujetos a cambios, reflujos y flujos; "Quédate con nosotros, Señor", con quien "no hay cambio". Los placeres del mundo nos apartarían de ti; “Quédate con nosotros, Señor”, y sé Tú nuestro gozo.

Los problemas del mundo sacudirían nuestra resistencia; “Quédate con nosotros, Señor”, y llévalos en nosotros, como lo hiciste por nosotros. Tú eres nuestro refrigerio en el cansancio; Tú nuestro consuelo en la angustia; Tú nuestro refugio en la tentación; Tú en la muerte nuestra vida; Tú en juicio, nuestro Redentor. Si nuestro Señor te da algún fervor en la oración, dile: "¡Quédate conmigo, Señor!" Usa el fervor que Él da para alcanzar un fervor más elevado, para anhelar un amor más ardiente y más profundo; no como si lo pudieras ganar para ti mismo, sino, envalentonado por Aquel que te ha “tendido su cetro de oro de su justicia y misericordia para que lo“ toques ”y pidas lo que quieras. Si Satanás quisiera apartarlo de la oración por cansancio, manténgase firme. Di: "Quédate conmigo, Señor", y Él estará contigo en tu oración. (EB Pusey, DD )

Mientras se sentaba a la mesa con ellos, tomó pan

La comida en Emaús

I. LA PARTICIÓN Y DISTRIBUCIÓN DEL PAN.

1. El viejo, familiar y bendito intercambio entre Cristo y sus discípulos no había sido puesto fin, entonces, por todo lo que había pasado durante esos tres días misteriosos. La muerte se desvanece como nada en su relación; están donde estaban; la comunión es ininterrumpida; la sociedad es la misma; todo lo que solía ser de amor y amistad, de concordia pacífica, de verdadera asociación, permanece para siempre.

2. La verdadera idea de la relación que resulta de Cristo y su presencia es la de la Familia. Él ocupa su lugar a la cabecera de la mesa; Él es el Señor de la casa, aunque sea la casa de dos hombres, y pertenecen a la familia y la sociedad que Él funda.

3. Donde Cristo es invitado como invitado, se convierte en anfitrión. Nuestro Maestro nunca viene con las manos vacías. Donde es invitado, viene a otorgar; donde es bienvenido, viene con sus dones; cuando decimos: "Toma lo que te ofrezco", Él dice: "Tómame a mí mismo".

II. EL DESCUBRIMIENTO. La consecuencia de esta asunción del cargo de Maestro, Anfitrión, Otorgador, es que "se les abrieron los ojos y lo conocieron". Donde Cristo es amado y deseado, las más pequeñas nimiedades de la vida común pueden ser el medio de Su descubrimiento. No hay nada tan pequeño que no se le adhiera algún filamento que le traiga toda la majestad y gracia de Cristo y Su amor.

III. LA DESAPARICIÓN DEL SEÑOR.

1. Cuando se reconoce la presencia de Cristo, los sentidos pueden dejarse de lado. Hemos perdido, es cierto, la presencia corporal de nuestro Maestro; pero está más que compensado por el conocimiento más claro de Su verdad y estatura espirituales, la experiencia más profunda de los aspectos más profundos de Su misión y mensaje, el Espíritu que mora en nosotros y el conocimiento de Él obrando cada vez más para todos nosotros.

2. Cuando se discierne a Cristo, hay trabajo por hacer. ( A. Maclaren, DD )

Sus ojos se abrieron

El ojo espiritual

Es muy cierto que hay una facultad interior en la mente que corresponde exactamente al ojo natural. Es el poder por el cual vemos moralmente y aprehendemos la verdad. Y ese ojo, al igual que el ojo corporal, admite estar cerrado o abierto. Este ojo del alma es parte de la constitución original del hombre. Familiarmente lo hemos conocido bajo el nombre de fe. La fe es ese ojo del alma.

Este ojo nace ciego. Pero mientras la naturaleza, en este asunto de nuestra ceguera, ha hecho mucho, nosotros mismos hemos hecho mucho más. El ojo cerrado se cierra cada vez más y se sella en su cercanía. Los errores de educación - la mala educación temprana - el prejuicio juvenil - cada descuido de un deber y cada violencia hecha a la conciencia - los dolores del espíritu, cada pecado secreto y cada acto voluntario de desobediencia - todos nuestros temperamentos orgullosos y deseos impuros y pensamientos obstinados, todo lo que no tiene a Dios en él, todo el contacto con este mundo perverso, casi todos los actos, palabras e imaginaciones de nuestras vidas, todo tiene, todos los días, estado fijando el ojo rápido cada vez más rápido.

Y así, por fin, llega que un hombre realmente no puede ver nada más que lo material. No tiene percepción de las cosas divinas. Jesús está prácticamente escondido. Ni su pecado, ni su perdón, ni su castigo, ni la paz mental, ni el amor superior, ni la vida celestial, ni otro mundo, ni Dios, divisa. Y sin embargo, todo el tiempo, todas estas cosas están cerca de él y alrededor de él en todo momento: se mueve en ese hermoso círculo, el cielo está a su alrededor, pero hay una cortina gruesa ante él, es una cosa desconocida, es todo. a él como si no lo fuera.

¿Cómo se abre el ojo cerrado? Ahora bien, podría ser suficiente decir que se hace mediante un acto de gracia y poder soberanos. Eso es verdad; pero eso no te ayudaría en la práctica. Entonces diría: "Debo esperar hasta que ese acto de poder soberano pase sobre mí". Por lo tanto, déjeme verlo de manera bastante diferente. Está el ojo del cuerpo, que cierras y abres. ¿Cómo se abre el ojo físico? Hay un acto de voluntad en el cerebro y ese acto de voluntad en el cerebro mueve el órgano.

Es un misterio perfecto cómo la voluntad puede ejercer efecto sobre los nervios, y así, sobre los músculos, de cualquier parte de nuestro cuerpo; pero ya está hecho. La voluntad actúa con naturalidad; pero hay otro poder, un nombramiento y una omnipotencia secreta, que se necesita. Así ocurre con la apertura del ojo espiritual. Debe haber voluntad. Es cierto que Dios da la voluntad; pero Él siempre lo está dando y tú siempre lo estás resistiendo.

La voluntad comienza - la voluntad produce un esfuerzo - el esfuerzo pone en movimiento ciertas cosas - y Dios está en todo - en la voluntad que Él ha creado, y en el esfuerzo y en el proceso - la cosa está hecho - el ojo se abre, se restaura la visión. Puede ser gradualmente, puede ser con más o menos claridad y crecimiento, pero es visión - el ojo se abre - y las cosas que eran invisibles entran por la nueva avenida, y dejan su huella y estampan su impresión. en el hombre interior. Y el hombre, la parte más alta del hombre, ve; descubre que está en un mundo nuevo y, como está en un mundo nuevo, es una criatura nueva. ( J. Vaughan, MA )

¿No ardía nuestro corazón dentro de nosotros?

Cristo hablando - corazones ardiendo

I. EL MÉTODO DE CRISTO DE REVELARSE A SÍ MISMO.

1. Exposición de las Escrituras.

2. Hablar. Las cosas más grandiosas exigen la presentación más simple.

II. MIRAR AHORA ALGUNOS DE LOS EFECTOS DE ESTA REVELACIÓN EN SUS DISCÍPULOS.

1. El primer efecto fue profundamente interior y experimental. "Sus corazones comenzaron a arder dentro de ellos". Había un interés inusual, un sentimiento que nunca habían tenido hasta ahora, un anhelo y un amor, y un entusiasmo iniciado que toda su vida futura iba a expresar. ¿Qué efecto puede ser más fino que este? ¿O más deseable? - el efecto del corazón ardiente. Está bien tener una idea y ver las cosas; para ver las cosas que se pueden ver y conocer la verdad que se puede conocer.

Pero es aún mejor tener un sentido profundo, cálido e interior de ellos; para que ardan en el pecho, y todo el pecho en llamas con el fuego santo. Por cierto, no podríamos obtener un mejor efecto de nuestras “conversaciones” juntas; y de nuestros esfuerzos por abrirnos mutuamente las Escrituras.

2. El siguiente efecto es lo que podemos expresar en la frase: "los pies dispuestos". "Se levantaron a la misma hora y regresaron a Jerusalén". La sensación era instintiva de que había que hacer algo y hacerlo de inmediato. Todas estas buenas nuevas que han convertido sus corazones en fuentes de gozo, deben, de alguna manera, ser contadas y contadas sin demora; de qué manera puede quedar mejor por verse; pero lo primero que hay que hacer es regresar a Jerusalén.

Allí se enterraron sus esperanzas hace tres días, y ahora van a contar su resurrección. Allí están sus amigos; y probablemente su trabajo, y posiblemente sus sufrimientos. No importa. Deben irse. ¿No ocurre siempre así con aquellos a quienes Cristo se da a conocer? Surgiendo del sentimiento de Su presencia, junto con el ardor del corazón que da a conocer esa presencia, está la convicción inmediata e imborrable de que algo debe hacerse por Él.

"Aquí estoy, envíame". "Señor, ¿qué quieres que haga?" Al menos, siento que cualquier cosa que mi mano encuentre para hacer, debo hacerlo con todas mis fuerzas y sin demora. Tengo que irme; y cuando llegue al final del pequeño viaje, debo hablar.

3. Así llegamos a otro efecto de la relación de Cristo, que podemos llamar el efecto de la lengua pronta. Cuando llegaron a Jerusalén, contaron "lo que se hizo en el camino" y cómo "se le conoció en la fracción del pan". ( A. Raleigh, DD )

Sentimientos sagrados

Nuestras emociones están conectadas con nuestros estados intelectuales, pero distintos de ellos y más allá de ellos, debido a que son el resultado de ellos. El texto registra la forma en que los sentimientos de los dos discípulos se emocionaron con la conversación del desconocido que se les unió camino a Emaús. Sugiere una doble observación.

I. EL EVANGELIO APELA A LOS SENTIMIENTOS DE LOS HOMBRES. Es una religión destinada al hombre en el sentido de que satisface las necesidades de toda su naturaleza. Y lo emocional es realmente una parte tan importante de la naturaleza del hombre como cualquier otra. No sería una religión suficiente para el hombre si se limitara a emitir sus órdenes sobre lo que debe hacerse en forma de servicio corporal, o incluso en el ejercicio de una disciplina destinada a la subyugación del cuerpo; ni si sólo proporcionó al intelecto instrucción y material elevador.

Debe dirigirse también a la naturaleza moral y emocional. En consecuencia, el cristianismo se apodera de las pasiones, simpatías y susceptibilidades de nuestra naturaleza. El Antiguo y el Nuevo Testamento están igualmente llenos de ellos, como la experiencia de los piadosos. De ello se deduce que aquellos cuyos sentimientos no son tocados por ella desconocen su poder salvador.

II. EL EVANGELIO ESTÁ ADAPTADO PARA EMOCIONAR LOS SENTIMIENTOS DE LOS HOMBRES.

1. Las verdades del evangelio se adaptan en sí mismas para excitar los sentimientos. Intenta producir emoción mediante la exhibición de objetos que son adecuados para ese fin. Tomemos, como ilustraciones, los sentimientos de alegría y amor. ¿Podría haber algo más adaptado a su producción que la verdad de que Dios ama al mundo de los pecadores? que entregó a su Hijo a la muerte por ellos; y que todo aquel que en él cree, recibe perdón y vida eterna?

2. Este es especialmente el caso cuando se dirigen a hombres en determinados estados de ánimo. Nunca esperarías interesar a un moribundo colocando sobre su almohada la corona de un reino terrenal. Una palabra de consuelo respecto al futuro es incomparablemente más para él que todos los esplendores de este mundo. Por lo tanto, cuando trabajó bajo una profunda convicción de pecado y la consiguiente angustia, tal vez llegando a la desesperanza, se expuso la naturaleza, la suficiencia y la libertad de la salvación en Cristo, y encontró exactamente lo que deseaba.

Así, cuando has venido al santuario con algún problema en tu corazón que casi ha sacudido tu fe hasta el centro, el tema del ministerio ha sido la fidelidad y el amor de Dios, o el misterio junto con la benevolencia de su providencia; y tu alma desfallecida se ha sentido como un niño que cae y cuya madre lo ha tomado con ternura y lo ha salvado del dolor.

3. Algunas circunstancias son especialmente favorables para la excitación de los sentimientos por el evangelio. El culto público del santuario. La comunión de amigos cristianos. El retiro del armario.

4. Los sentimientos espirituales deben sustentarse por los medios que primero los producen. ¿Desea mantener su corazón caliente en este sentido? A menudo camina y habla con Jesús. Deje que Él esté mucho en sus pensamientos. ( John Rawlinson. )

Una pregunta sugerente

I. Esta pregunta que estos discípulos se hicieron, ilustra LA DIFICULTAD QUE TENEMOS EN EL MOMENTO PARA COMPRENDER LA IMPORTANCIA RELATIVA DE LOS ACONTECIMIENTOS EN NUESTRAS VIDAS, Y ESPECIALMENTE DE LOS ACONTECIMIENTOS RELIGIOSOS EN ELLAS. Naturalmente, estamos dispuestos a pensar que los acontecimientos importantes deben ser sorprendentes; que deben dirigirse poderosamente a la imaginación; que deben sobresalir, en obvia prominencia, entre los sucesos circundantes.

Mientras que puede muy bien suceder que lo que es más importante en la realidad, es decir, en su relación con nuestras perspectivas en la vida futura, sea en apariencia un lugar común y trivial. Por supuesto, en este mundo miramos el plan de nuestras vidas desde abajo, no desde arriba. Nos ocupamos de la tarea de cada día, de cada hora, como viene; no tenemos tiempo ni capacidad para hacer un mapa o una teoría del todo y organizar las distintas partes en su verdadera proporción y perspectiva.

Es con nuestras concepciones de la vida como con una pintura de paisaje; algún árbol en el primer plano inmediato ocupa un tercio del lienzo, mientras que las torres de una gran ciudad, o los contornos de una cadena montañosa, se encuentran a lo lejos en la distancia. En otro estado de existencia, el valor relativo de todo será claro para nosotros: aquí cometemos constantemente los errores más descabellados, en parte por la estrechez de nuestra mirada, y en parte por los falsos ideales que con demasiada frecuencia controlan nuestro juicio.

Buscamos lo sensacional, que nunca nos llega como lo anticipamos; caminamos cerca de Jesucristo, que vela su presencia, por los senderos ordinarios de la vida; quizás nunca pasemos de un cierto brillo pasajero de emoción, que se desvanece y nos deja donde estábamos. Nuestros corazones arden dentro de nosotros. Pero lo que esto ha significado solo lo descubrimos cuando es demasiado tarde.

II. Otro punto sugerido por las palabras es EL USO DEL SENTIMIENTO RELIGIOSO. "¿No ardía nuestro corazón dentro de nosotros?" Los discípulos se hacen la pregunta unos a otros en tono de reproche. Mientras nuestro Señor les explicaba el verdadero sentido de las Escrituras Hebreas con referencia a Su persona y Su obra, Sus sufrimientos y Su triunfo, todo su ser interior, pensamiento, afecto, fantasía, se había encendido en llamas.

Estaban en llamas y, sin embargo, todo no había conducido a nada. ¿No debería haber conducido a algo? ¿No debería, al menos, haberlos convencido de que, dentro del alcance de su experiencia, Uno solo podría haber hablado como Él lo hizo? Ciertamente, hermanos míos, la verdadera religión no puede permitirse el lujo de descuidar ningún elemento de la compleja naturaleza del hombre; y así encuentra espacio para la emoción. Ese resplandor del alma con el que debe saludar la presencia de su Hacedor y Redentor es tanto obra Suya como el poder pensante que capta Su mensaje o la determinación de qué empresas hacer Su voluntad.

Sin embargo, la emoción religiosa, como el fuego natural, es un buen sirviente pero un mal amo. Es la ruina de la religión real cuando estalla en un fanatismo que, en su exaltación de ciertos estados de sentimiento, proscribe el pensamiento, y hace liviano el deber, y prescinde de los medios de la gracia, y pasa por alguna fase de frenético, aunque disfrazado, autoafirmación, en alguna fase adicional de indiferencia o desesperación. Pero, cuando se mantiene bien controlada, la emoción es la calidez y el brillo de la vida del alma.

III.Una tercera consideración que sugieren las palabras, es EL DEBER DE HACER UN ESFUERZO ACTIVO PARA ENTENDER LA VERDAD COMO SE NOS PRESENTA. Digo, un esfuerzo activo; porque, por regla general, nuestra mente tiende a ser pasiva. Dejamos que la verdad venga a decir lo que pueda; no salimos a recibirlo, a acogerlo, a ofrecerle alojamiento en el alma y, si es posible, a medirlo y comprenderlo. Si tenemos pensamientos serios de vez en cuando, y miramos nuestras Biblias de manera casual, y asistimos a algunos de los servicios de la Iglesia, pensamos que tenemos buenas razones para estar satisfechos de saber todo lo que concierne a la salud de nuestra alma saber; tal vez incluso que sepamos lo suficiente para discutir con confianza las cuestiones religiosas del momento. De esta manera, algunos de nosotros vamos a la deriva por la vida; maldecir nuestros sentimientos y preferencias la regla de la verdad;

Ciertamente está cerca de él de quien podemos aprender la verdad; caminando a nuestro lado, dispuestos y deseando que nos pregunten si queremos; pero nos dispensamos de la necesidad. La verdad religiosa, nos decimos a nosotros mismos, es muy simple y fácil de adquirir; lo que está destinado a todos debe estar abierto a todos, y no puede ser el monopolio de quienes se esfuerzan por conocerlo. Y, sin embargo, nada en la Biblia es más claro que hace que el logro de la verdad dependa de una búsqueda ferviente de la verdad ( Mateo 7: 7 ; Proverbios 8:17 ; Jeremías 33: 3 ; Proverbios 2: 3-5 ).

En conclusión, reflexionemos que la presencia de nuestro Señor con Sus discípulos durante los cuarenta días posteriores a Su resurrección fue en muchos sentidos una anticipación de Su presencia en Su Iglesia hasta el fin de los tiempos. Su religión tiene una apariencia común; sus libros sagrados parecen pertenecer a la misma categoría que las obras del genio humano; sus sacramentos son, dijo San Agustín, ritos principalmente notables por su sencillez; sus ministros son hombres ordinarios y, a menudo, errantes y pecadores.

Pero por todo eso, aquí está el Hijo Encarnado, que fue crucificado y resucitó de la muerte, y ascendió y reina en el cielo, está aquí; y la prueba y el deber de la fe es lo que fue hace dieciocho siglos, es decir, detectar, bajo el velo de lo familiar y lo vulgar, la presencia de lo Eterno y lo Divino. Nosotros también caminamos por el camino de Emaús; y el Divino Maestro se nos aparece, como dice San Marcos, “en otra forma”; y nuestros corazones, quizás, resplandecen dentro de nosotros, pero sin hacer nada por nuestro entendimiento o nuestra voluntad. ( Canon Liddon. )

Cristo calienta el corazón

I. CONSIDERE LA OCASIÓN O LOS MEDIOS EMPLEADOS. "Por cierto, habló con nosotros". “Nos abrió las Escrituras”.

II. CONSIDERE EL EFECTO PRODUCIDO POR ESA OCASIÓN Y ESOS MEDIOS. “¿No arde nuestro corazón?”, Etc. Hay en la comunión real aquello que calienta el corazón. Lejos de Cristo, todo es frialdad con respecto a Dios y las cosas espirituales; lejos de Cristo, los hombres incluso se enorgullecen de una especie de apatía estoica con respecto a las demandas de Dios; lejos de Cristo, los motivos más apremiantes del evangelio se escuchan con despreocupación.

Se puede tener comunión con Cristo en la oración. Muchos oran de manera formal, pero nunca han conocido que “el corazón arda dentro de ellos” en oración. Así que con la meditación: "Mi meditación en él será dulce", dijo el salmista. "¿No ardía nuestro corazón dentro de nosotros?" ¿Y de dónde proviene este efecto? Como recordarás, eran discípulos ansiosos, perplejos por las dudas y buscando la verdad. Por lo tanto, cuando lo escucharon exponer las Escrituras, descubrieron que sus dudas se aclararon gradualmente.

Es cuando descubres tu interés personal en las cosas de las que se habla: “Esa promesa me habla ”, “ Ese Salvador es mi Salvador”, “Este Dios es nuestro Dios hasta la muerte”, “Él es mío y yo soy Su ”- que volverás a sentir“ el corazón arder dentro de ti ”. ( JH Hambleton, MA )

Los medios, el autor y los efectos de la instrucción cristiana

I. Tenemos LA INSTRUMENTALIDAD UTILIZADA POR NUESTRO SEÑOR EN LA INSTRUCCIÓN DE SUS DISCÍPULOS, Se nos dice que era "las Escrituras". Dios honra su palabra por encima de todos sus atributos: "Has engrandecido tu palabra", dice David, "sobre todo tu nombre"; es decir , "todas tus perfecciones". ¿Por qué lo hace? Porque es por Su Palabra que Él revela el misterio de Su esencia y Sus perfecciones morales. Porque sin Su Palabra no habría Dios a quien reconocer y adorar.

II. Tenemos que considerar, LA AGENCIA POR LA CUAL ESTA INSTRUMENTALIDAD SE HIZO EFECTIVA. Leemos que Cristo "abrió" las Escrituras. Pero, ¿dónde estaba la necesidad de "abrir" las Escrituras? ¿Qué hay de místico en la naturaleza de este libro que debería haber sido escrito en caracteres ininteligibles que ellos no entendieron? Recuerde que la Biblia es un libro sellado para cualquiera que no esté iluminado por el Espíritu de Dios. necedad para él: no puede conocerlos, porque se han de discernir espiritualmente.

III. Pero, nuevamente, ¿Cuál fue EL EFECTO SENSIBLE PRODUCIDO EN LA MENTE DE AQUELLOS QUE FUERON ASÍ INSTRUIDOS POR NUESTRO SEÑOR? Sus corazones ardían dentro de ellos. Observe, recibieron luz y calor al mismo tiempo, "¿No ardía nuestro corazón dentro de nosotros?" ¿Con qué se quemaron? - con vergüenza por sus pecados; sus corazones se fundieron en penitencia, inflamados de celo y llenos del fuego del amor divino; ¡el Espíritu de Dios encendió en ellos lo que el soplo de Dios sopló en ellos! - la luz brillante de la esperanza brilló dentro de sus mentes, y fueron capacitados para tener una visión clara de Cristo - Cristo se les manifestó - “su el corazón ardía dentro de ellos.

”Aquí, entonces, vemos el efecto sensible producido por la instrucción de nuestro Señor en las Escrituras. Aquí nos hemos presentado el instrumento empleado en el trabajo de conversión; el agente en la obra de conversión; y el efecto de la obra de conversión: tenemos la Biblia como instrumento; tenemos a Cristo como maestro; y tenemos corazones ardientes como efecto producido por el Espíritu de Dios. ( HH Beamish, MA )

La Biblia da luz y calor

Un caballero se acercó al puesto de frutas de una mujer italiana, a quien encontró muy ocupada leyendo un libro. "¿Qué estás leyendo ahí, mi buena mujer, que parece interesarte tanto?" preguntó. “La Palabra de Dios”, dijo la mujer. "¡La palabra de Dios! ¿Quién te dijo eso?" “Dios mismo me lo dijo”, respondió la mujer. “¿Dios te lo dijo? ¿Como el hizo eso? ¿Has hablado alguna vez con Dios? ¿Cómo te dijo que esa era Su Palabra? " No acostumbrada a discutir cuestiones de teología, la mujer estaba un poco confundida.

Se recuperó y dijo: "Señor, ¿puede probarme que hay un sol allá arriba en el cielo?" “Demuéstrelo”, dijo el hombre, “¿Por qué me pide que lo pruebe? Se prueba a sí mismo. Me calienta y veo su luz; ¿Qué mejor prueba puede querer alguien? La mujer sonrió y dijo: “Así es; tienes razón. Y así es como Dios dice que este Libro es Su Palabra. Lo leo y me calienta y me ilumina. Lo veo en él, y lo que dice es luz y calor que nadie más que Dios puede dar; y entonces me dice que es Su Palabra. ¿Qué más pruebas necesito? "

La influencia divina necesaria para comprender las Escrituras

Los hombres no santificados no pueden leer la Biblia para obtener ganancias. Si me traes una canasta llena de minerales de California, y los tomo y los miro, sabré que este espécimen tiene oro, porque veo allí puntitos de oro amarillo, pero no sabré qué es el blanco. y los puntos oscuros son los que veo. Pero si lo mira un metalúrgico, verá que contiene no sólo oro, sino plata, plomo y hierro, y los distinguirá.

Para mí es una simple piedra, con solo aquí y allá un toque de oro, pero para él es una combinación de varios metales. Ahora tome la Palabra de Dios, que está llena de piedras preciosas y metales, y deje que alguien instruido en la percepción espiritual la revise, y descubrirá todos estos tesoros; mientras que, si dejas que un hombre sin instrucción espiritual lo atraviese, descubrirá aquellas cosas que están afuera y son aparentes, pero aquellas cosas que hacen amigos a Dios y al hombre, y que tienen que ver con la inmortalidad del alma en el cielo, escapar de su atención. Nadie puede conocer estas cosas a menos que el Espíritu de Dios le haya enseñado a discernirlas. ( HW Beecher. )

Mientras nos abría las Escrituras

La apertura de las Escrituras

I. LAS ESCRITURAS CERRADAS.

1. La naturaleza misteriosa de la Biblia misma.

2. La fe degenerada de los discípulos.

II. LAS ESCRITURAS ABIERTAS.

1. Es necesario tener a Cristo como intérprete.

2. Los discípulos deben poseer un corazón comprensivo.

3. Dadas estas condiciones, las Escrituras se abren con la mayor facilidad.

III. EL RESULTADO DE LA APERTURA DE LAS ESCRITURAS.

1. Los dos discípulos entendieron que una completa unidad de diseño impregnaba toda la Biblia.

2. Percibieron que Cristo era el gran tema de las Escrituras.

3. Se llenaron de asombro por el aspecto en el que Cristo fue revelado.

4. Experimentaron la verdadera felicidad. ( HC Williams. )

Cristo abriendo las Escrituras

I. EL SERMÓN DE NUESTRO SEÑOR EN ESTA OCASIÓN.

II. LOS BENEFICIOS QUE PODEMOS OBTENER.

1. Nos anima a escudriñar las Escrituras.

2. Nos anima a predicar sermones bíblicos.

3. Llama a la gente a escuchar los sermones de las Escrituras.

4. Fortalece nuestra fe en la verdad de las Escrituras.

5. Fortalece nuestra fe en las predicciones acerca del aumento del reino de Cristo. ( Canon Fleming. )

Escritura abierta

I. LAS SAGRADAS ESCRITURAS SON LA ÚNICA FUENTE DE DIVINA SABIDURÍA Y CONSOLACIÓN.

II. PARA LA COMPRENSIÓN COMPLETA DE LAS ESCRITURAS, NECESITAMOS LA ENSEÑANZA ESPIRITUAL DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO.

III. ESTA ENSEÑANZA ESPIRITUAL A MENUDO SE OTORGA ESPECIALMENTE A LOS VERDADEROS DISCÍPULOS, CUANDO ESTÁN COMPROMETIDOS EN LA SANTA COMUNIÓN CRISTIANA.

IV. CUANDO SUS AFECCIONES SE CALIENTAN POR LOS DESCUBRIMIENTOS QUE SE HACEN A USTED EN LA PALABRA DE DIOS, ENTONCES DEBE RECONOCER DE INMEDIATO LA PRESENCIA DE JESÚS Y ENTREGAR SU CONTINUACIÓN CON USTED. ( J. Jowett, MA )

Cristo abriendo las Escrituras

I. ES OBRA DE CRISTO ABRIR Y APLICAR LAS ESCRITURAS DONDE LLEGAN AL CORAZÓN. Él es el gran Profeta de Su Iglesia, que ya ha revelado la voluntad de Dios para nuestra salvación. Él abre la Escritura para que no permanezca como un Libro sellado, abre el entendimiento y abre el corazón, para que la luz entre para hacer el primer cambio salvador, y luego sea nuestra fortaleza y consuelo.

II. LA APERTURA Y APLICACIÓN DE LAS ESCRITURAS SON LOS MEDIOS QUE CRISTO USARÁ ORDINARIAMENTE, PARA ALCANZAR Y LLEVAR A CABO SU DISEÑO EN EL CORAZÓN.

III. ES DE ESTA MANERA DE ABRIR Y APLICAR LAS ESCRITURAS, QUE CRISTO DEBE SER CONCEBIDO Y CONSIDERADO COMO HABLAR CON SU PUEBLO. Lo hizo personalmente mientras estuvo en la tierra, y continúa haciéndolo por medio de sus ministros y del Espíritu ahora que se fue al cielo.

IV. EN LO QUE RESPECTA A SUS CORAZONES SE DICE QUE ARDEN, A QUIEN CRISTO HABLA EFECTUAMENTE. Para mantener sus pensamientos distintos, consideraré esto, ya sea con respecto a los pecadores, a quienes Él está atrayendo hacia él, o con los creyentes, a quienes Él está familiarizando con su interés en Él.

1. En cuanto a los pecadores a quienes Él está atrayendo. Cuando Cristo abre las Escrituras y habla con ellos, se puede decir que sus corazones arden:

(1) Con un sentimiento de pecado y una terrible aprehensión de la ira merecida.

(2) Sus corazones están hechos para arder con ardiente deseo de liberación de su estado miserable y pecaminoso, y de un interés en Cristo, el único y suficiente Salvador.

2. En cuanto a los creyentes, a quienes Cristo está familiarizando con su interés en Él, y por lo tanto hablando con ellos para su comodidad; mientras lo hace, sus corazones pueden arder.

(1) Con amor hacia Él; y

(2) Con deseos anhelantes de estar con Él. Y ambos están entusiasmados por lo que él trata sobre sus discursos con ellos, a saber, sus sufrimientos y su gloria. A los seguidores de Cristo se les puede hacer arder el corazón, con el deseo de verlo y estar para siempre con Él.

V. CON QUÉ TEMPERATURA, LOS QUE BAJO EL HABLAR DE CRISTO HAN SENTIDO QUE SUS CORAZONES ARDÍAN DENTRO DE SÍ MISMOS, DEBEN SER DIRIGIDOS A ABRIRLO A LOS DEMÁS. La respuesta a esto es obvia.

1. Con profunda humildad; como teniendo sus ojos puestos en su indignidad, que el Señor de la gloria debería hablar con ellos, y de una manera tan clara y poderosa los guíe a familiarizarse con la Palabra de verdad; y por tanto con las cosas que le conciernen, que son tan necesarias para su seguridad y paz.

2. Con elevado asombro; ellos estaban listos para decir: ¿Qué extraño ardor sentimos dentro de nosotros al encenderse en una llama celestial, mientras él hablaba con nosotros y nos abría las Escrituras?

3. Con gratitud y alegría; desde un justo sentido del valor de esa gracia distintiva de Cristo, que hizo que el recuerdo del tiempo y el lugar donde se les concedió fuera tan agradable para ellos después.

4. Con el deseo y el esfuerzo de acercar a otros a conocer a Cristo, por quien sus corazones fueron hechos para arder dentro de ellos. ( D. Wilcox. )

El punto de vista correcto

Entro en una galería donde hay personajes ilustres colgados en retratos. Veo uno que me atrae, y lo miro, y sé esto: que es un hombre. Sé que es un hombre de belleza, o, sin belleza, lo que indica un gran desarrollo intelectual y poder del cerebro. Sé de él una serie de cosas externas, pero nada más. Poco a poco alguien me dice: “Su nombre es Goethe.

¡Ah! instantáneamente surge una visión en mi mente. He leído de Goethe. Conozco sus poemas. Conozco sus dramas. Conozco gran parte de toda la literatura alemana que ha creado. Y en el momento en que escucho su nombre y lo asocio con ese retrato, toma nueva vida. Para mí es cien veces más de lo que era antes. Me digo a mí mismo: “Entonces ese es Goethe, ¿verdad? Bien bien bien"; y todos estos pozos simplemente significan que estoy pensando y reuniendo todos mis conocimientos dispersos y concentrándolos en esa efigie.

No lo conozco personalmente, aunque lo conozco tan bien como un libro me lo podría interpretar. Pero supongamos que hubiera estado en Alemania; supongamos que me hubieran invitado a su casa; lo había visto por la mañana, al mediodía y por la noche; en la mesa, familiarmente; con sus manuscritos, en su estudio; supongamos que lo había visto cuando se le presentaban temas para discutir, o en sus relaciones con los hombres; supongamos que lo hubiera visto rodeado de niños pequeños y hubiera visto cómo lo afectaban; supongamos que hubiera visto cómo le afectaban los personajes nobles; supongamos que lo hubiera visto en momentos de calma, silencio y ensueño; o en los funerales; o en grandes regocijos públicos; en todos esos estados de ánimo y circunstancias que demuestran exactamente lo que es un hombre; supongo que hubiera vividocon él, y visto la coruscación, todo el juego de su alma, ¿no tendría entonces un conocimiento de él que ningún retrato podría darme? Habiendo adquirido este conocimiento más amplio de él, digo: "Nunca conocí a Goethe antes"; pero uno exclama: “¿Nunca conociste a Goethe antes? Si lo hiciste. Lo señalé en una galería así en ese momento; ¡Y ahora dices que nunca lo conociste antes! " ¿Pero no sería verdad? ( HW Beecher. )

Entendiendo las Escrituras

El biógrafo del Dr. Arnold, de Rugby, al describir su plan de estudio de la Biblia, hace esta importante observación: “Hay dos métodos de leer la Escritura, perfectamente distintos en su objeto y naturaleza: uno es práctico, el otro científico; el que busca la verdad religiosa de las Escrituras en relación con el corazón y los sentimientos personales del investigador; el otro, la correcta comprensión de las porciones literarias e intelectuales de la Biblia ... Sólo aquellos que sienten la Biblia pueden entenderla ”.

El método de Cristo para impartir instrucción

Aquí hay varios puntos de gran interés. Tenemos una ilustración sorprendente del método de enseñanza de nuestro Señor, que consistía en dar más cuando lo que ya se había dado se había recibido debidamente. También tenemos una advertencia muy enfática sobre el peligro de perder oportunidades de oro, o de dejar escapar por ignorancia o dilación los medios para adquirir grandes accesos de conocimiento y gracia. Estas verdades se abrirán ante ustedes a medida que avancemos: en este momento sólo necesitamos anunciar, como el objeto general de nuestro discurso, el mostrarles cuán cerca estaban los discípulos de perder la manifestación de su Maestro, por cuanto “Él hizo como si Habría ido más lejos ”, y con cuánta certeza habrían perdido esa manifestación, si no hubieran sido capacitados para decir con perfecta verdad, en las palabras de nuestro texto:“ ¿No ardía nuestro corazón dentro de nosotros, mientras hablaba con nosotros en el camino, y mientras nos abría las Escrituras? Ahora bien, todos pueden ver, si estudian con atención el registro de las ministraciones de nuestro bendito Salvador, que Él requirió un estado mental peculiar en aquellos a quienes enseñó la verdad, reteniéndola donde es probable que sea despreciado o convertido en un instrumento de injuria. , pero impartiéndola donde Él vio que sería recibida con reverencia y provecho.

Evidentemente, era un principio con Cristo, como de hecho Él anunció expresamente, dar más donde lo que se había dado había sido debidamente mejorado, de modo que las nuevas comunicaciones dependieran del uso del pasado por parte de los hombres. Él no pretendía abrir una verdad tras otra, como si todo Su negocio hubiera sido proporcionar al mundo una cierta cantidad de revelación, ya sea que escuchen o se abstengan; pero observó con gran atención la recepción de la verdad, y añadió o retuvo según la recepción indicara o no a Júpiter que buscaba la verdad y que estaba dispuesto a obedecer sus demandas.

Y la importancia para nosotros de observar el curso que Cristo siguió en la tierra radica principalmente en esto. No tenemos ninguna razón para suponer que tal curso se siguió solo en los días de sus ministraciones públicas, más bien, porque fue universalmente característico de los tratos espirituales de Dios. Nunca dejará de lado la Biblia acudiendo a ella con un espíritu de especulación, llevándole los mismos sentimientos que un tratado sobre alguna rama de la ciencia humana.

De hecho, no es ahora, como lo fue cuando nuestro Señor enseñó personalmente; cuando la letra, por así decirlo, de la Escritura podría distribuirse de diversas maneras, de acuerdo con las diversas disposiciones y capacidades de los hombres, pero aún así, la letra, aunque igualmente accesible para todos, no está igualmente iluminada para todos; y guardando para sí mismo el poder de iluminar la página, de modo que pueda dejar esa parábola a uno que aclare de todo misterio a otro, Dios puede hacer que ahora, tanto como en los días del Redentor, la cantidad El conocimiento se proporcionará a determinadas cualidades y actos morales.

Puede estar seguro de que es tan cierto ahora como siempre, y en un sentido tan amplio, que “todo aquel que haga la voluntad de Dios, conocerá la doctrina”; porque hay significados más íntimos en las Escrituras que nunca se alcanzarán mediante el aprendizaje y el ingenio, pero que se abren ante la humilde y orante indagación; de modo que los pasajes en los que la crítica está volcando en vano toda su fuerza, y a los que no puede atribuir nada más que un sentido oscuro y sin importancia, revelan a muchos un ignorante y sencillo.

cristiano que se preocupaba por los consejos de Dios y las glorias de la eternidad; de modo que todavía depende de su amor por la verdad, y de su voluntad de actuar en consecuencia tan pronto como se descubra, si crecerá en el conocimiento de las cosas celestiales; como sucedió en los días del Redentor, cuando se empleó una parábola para ocultar la verdad a los descuidados, o un milagro oculto para ocultar la evidencia a los obstinados.

Pero nunca piense que un intelecto sin ayuda puede dominar las dificultades de las Escrituras, o que el conocimiento no mejorado puede ser algo bueno. Hay un cierto punto hasta el cual avanzará la enseñanza divina, pero habrá una pausa para que se pueda comprobar si valoras lo que has aprendido y eres sincero en el deseo de aprender más. Y todo esto fue representado por la conducta de Cristo con referencia a sus discípulos.

Este "hacer como si hubiera ido más lejos", fue sólo un ejemplo de esa cautela de la que hemos hablado como característica de Su ministerio. Solo quería tener pruebas de si la verdad era debidamente amada; porque de Su descubrimiento de que la evidencia dependía, de acuerdo con Su regla universal, de que continuara Su instrucción. Hay muchos, estamos completamente persuadidos, que a menudo se pierden la manifestación de Cristo al dejar escapar indolentemente alguna oportunidad que se les presenta; es más, dudamos de que haya algún hombre que haya escuchado el evangelio para quien no haya habido momentos en los que haya estado en el umbral mismo del reino de los cielos, en los que haya dependido de que obedeciera inmediatamente algún impulso. o escuchar alguna sugerencia de si la puerta debería abrirse o permanecer cerrada contra él.

La mente del inconverso, movida a través de algún instrumento secreto, ha sentido que le proponía acoger en sus aposentos a un Invitado que pudiera disciplinar las pasiones y remodelar el carácter; pero luego se ha cuestionado si la propuesta debe cerrarse instantáneamente, o debe darse más tiempo para la deliberación, y porque se ha adoptado este último curso, es decir, porque los discípulos cuando en Emaús se han separado de su Maestro en la calle. , y entró solo en la casa, la oportunidad de oro se ha perdido, y no ha habido ninguna manifestación de Cristo al alma.

Puede que no lo sepas completamente, pero deseamos que tengas la seguridad de que la religión es de tal naturaleza que la eternidad depende con mucha frecuencia de un momento. Nunca se puede estar seguro de que se repetirá un impulso o se renovará una sugerencia; de modo que al separarse del Maestro que ha despertado alguna emoción seria, en lugar de llevarlo con ustedes a su morada, para que la emoción se profundice, tal vez estén abandonando su última posibilidad de salvación y encerrándose en la indiferencia y impenitencia. ( H. Melvill, BD )

Mientras hablaba con nosotros

“Últimamente he visto”, escribió el Sr. Hervey, “al ministro más excelente del bendito Jesús, el Sr.
-. Cené, cené y pasé la noche con él en Northampton, en compañía del Dr. Doddridge y dos clérigos piadosos de la Iglesia de Inglaterra, ambos conocidos por el mundo erudito por sus valiosos escritos; y seguramente nunca pasé una velada más deliciosa, ni vi una que pareciera acercarse más a la felicidad del cielo.

Un caballero, de gran valor y rango en el pueblo, nos invitó a su casa y nos obsequió con un elegante obsequio; pero ¡cuán mezquina era su provisión, cuán toscos sus manjares, comparados con el fruto de los labios de mi amigo! Cayeron como un panal y fueron un pozo de vida ".

El Señor ha resucitado en verdad

Jesús resucitó

La evidencia de la resurrección de Cristo es de dos tipos, predictiva e histórica. Del Antiguo Testamento parece que el Mesías se levantaría; de lo Nuevo, que Jesús de Nazaret resucitó, y por lo tanto es el Mesías. Entre los testigos predictivos, el primer lugar se debe a esa antigua y venerable orden de hombres, llamados patriarcas o jefes de familia, cuyas vidas y acciones, así como sus palabras, eran descriptivas de la persona, en la fe de quien vivían. y actuó, instruyó, intercedió y dirigió a sus dependientes, como profetas, sacerdotes y reyes representativos; esperando al Autor y Consumador de su fe y la nuestra, quien, muriendo y resucitando, iba a exhibir al mundo la plenitud Divina de todos estos caracteres.

En la clase de los testigos predictivos de la resurrección de nuestro Señor, el segundo lugar lo reclama la ley. Cuando vemos al sumo sacerdote Levítico vestido con ropas de gloria y hermosura; cuando lo contemplamos purificando todas las partes del tabernáculo figurativo con sangre, y luego entrando dentro del velo, en el lugar más santo de todos, para presentar esa sangre propiciadora ante la ofendida Majestad del cielo; ¿Es posible, aunque un apóstol no nos haya aplicado todas estas circunstancias, detener un momento la imaginación de fijarse en el gran Sumo Sacerdote de nuestra profesión? la satisfacción plenaria hecha en la cruz; Su resurrección en un cuerpo inmortal, no más para ser acusado de pecado, no más para ver corrupción; la purificación de la Iglesia por Su sangre preciosa; Su ascensión al cielo e intercesión por nosotros, en la presencia de Dios? Junto a los patriarcas y la ley, los profetas presionan para ser admitidos, para dar su testimonio; porque “el testimonio de Jesús”, como dice el ángel en Apocalipsis, “es el espíritu de profecía.

”Algunos de ellos dan su testimonio en la forma antigua de figura y emblema; otros, con menos reserva, en expresas declaraciones literales. Un hecho de naturaleza tan extraordinaria como la resurrección de un cuerpo de entre los muertos, predicha, como hemos visto, en diversas ocasiones y de diversas maneras, por los patriarcas, la ley y los profetas, no puede suponerse que haya sucedido sin suficientes testigos de su realización. ( Bishop Home. )

El Señor ha resucitado en verdad

I. VERIFICAMOS LA DECLARACIÓN DEL TEXTO. Al intentar esto, permítanme en primer lugar llamar su atención sobre el cristianismo como un hecho existente. Y el centro de esa creencia es la doctrina de la resurrección. Así podemos rastrear la doctrina de la resurrección hasta su origen, y ver que no fue una innovación gradual en la creencia de la Iglesia; ninguna doctrina tomando forma gradualmente, como lo hacen los mitos, a partir de ideas que han estado flotando en la mente de los hombres; sino un hecho alegado, atestiguado por quienes profesaron ser testigos presenciales del suceso; y acogido por la Iglesia en un momento en que estos testigos aún estaban vivos.

Ahora, al probar el valor de su testimonio, se presentan dos preguntas y dan lugar a dos rastros de pensamiento concurrentes, los cuales, como pensamos, conducen a la conclusión de que ningún testimonio podría ser más confiable que el dado por el evangelistas y otros a la resurrección de nuestro Señor. Esta primera pregunta, si fueran testigos competentes, se divide en dos. ¿Se engañaron a sí mismos? ¿Intentaron engañar a otros? Si alguna de estas preguntas puede responderse afirmativamente, su testimonio no es válido; si se responde negativamente, su testimonio merece ser recibido. Que no podían engañarse a sí mismos, es evidente a partir de las siguientes consideraciones:

1. La cuestión de la que dan testimonio no es de doctrina, sobre la cual su juicio podría haberlos engañado; pero uno de hecho, en el que se guiaron por la evidencia de sus sentidos.

2. Los testigos no fueron uno o dos, sino un gran número: más de quinientos habían visto al Redentor resucitado al mismo tiempo.

3. Los hombres no eran fanáticos, cuya imaginación excitada podría hacer que confundieran alguna apariencia poco común con la forma de su Señor o que la revistieran con ella. Todo su comportamiento es la antípoda de cualquier cosa que se parezca al fanatismo. No se puede encontrar en ningún idioma un mejor ejemplo de sobriedad que sus presentes narrativos.

4. Los tiempos y la manera en que apareció el Salvador fueron tales que hicieron imposible el engaño. Apareció repetidamente, en diferentes momentos y en diversas circunstancias, y no solo era visible a los ojos, sino palpable al tacto. Por último, su familiaridad con el Salvador antes de Su muerte los calificó para reconocerlo después de su resurrección. Habían estado con él en todas las circunstancias.

Estas consideraciones bastan sobradamente para demostrar que no pueden engañarse. Pero, ¿intentaron engañar a otros? Uno pensaría que los principios que propagaron deberían ser suficientes para absolverlos de tal cargo. ¿Podrían los impostores idear y propagar principios que sobrepasen la práctica de las naciones casi tanto como el cielo contrasta con el infierno, principios que, dondequiera que obtengan, promuevan la más alta moralidad, haciendo a los hombres veraces, honestos, rectos, generosos y devotos? ¿Los impostores idean y propagan principios como estos? Creemos que no.

Además, los hombres no practican la imposición sin un objeto. Si intentan engañar, si es con miras a algún fin egoísta, ¿podría haber tal fin contemplado por los discípulos de Cristo? No podían esperar mejorar sus circunstancias temporales. Entonces, ¿esperaban ganar para sí mismos una recompensa en el cielo? ¡Una recompensa en el cielo por publicar una falsedad e imponerla a sus semejantes! Pasamos ahora a considerar la segunda pregunta: ¿Se habría creído su testimonio, si fuera falso, en Jerusalén y en otros lugares? y la corriente de pensamiento concurrente aunque diferente a la que da lugar.

Todas estas declaraciones de la historia deben haber sido conocidas por aquellos entre quienes se distribuyeron; o al menos su falsedad podría fácilmente haberse manifestado de tal manera que hiciera imposible su recepción y los limitara a las partes de quienes se originaron. Y no solo eran capaces de una contradicción efectiva; pero aquellos que tenían el poder, también tenían el incentivo más fuerte para dar a conocer su falsedad.

II. HAGAMOS CUENTAS DE LOS EXULTANTES SENTIMIENTOS CON LOS QUE LOS DISCÍPULOS PUBLICARON ESTA DECLARACIÓN. Al intentar esto, es necesario situarnos hasta cierto punto en la posición de los discípulos, para que podamos juzgar la manera en que fueron personalmente afectados por el evento. Es evidente por los evangelios que estaban enormemente abrumados por su muerte. Habían sacrificado todo lo que poseían y, como les parecía ahora, no iban a ganar nada.

Sus perspectivas temporales se arruinaron. Sus amigos se alejaron de ellos; y todo lo que podían esperar a cambio era la burla de sus vecinos por haber complacido expectativas infundadas. En este estado de ánimo, cuando se hizo evidente para ellos que el Señor había resucitado, cuando lo vieron y lo oyeron, y supieron por el viejo estilo y espíritu que era Él mismo, ¡qué extraña repulsión de sentimiento debieron de experimentar! ¡Qué nueva luz debió haberlos iluminado de repente! Entonces Él es un rey después de todo, aunque en otro sentido del que imaginamos.

Entonces nuestras expectativas no se ven defraudadas; todavía hay una recompensa para nosotros, más alta de lo que habíamos soñado. Entonces todavía tenemos a nuestro amigo en quien apoyarnos, para que nos cuide, nos consuele, nos guíe y nos ayude. Ahora tenemos una nueva concepción de nuestra vocación y del reinado de nuestro Maestro. Ahora podemos ver cómo nuestra mentalidad carnal nos impidió percibir el pleno significado de Sus palabras llenas de gracia; y que cuando le atribuíamos dichos duros, Él nos estaba ofreciendo mayores bendiciones de las que nuestro corazón estaba preparado para recibir.

¡No es de extrañar que cuando tales pensamientos se les ocurrieron, sus corazones se llenaron de gozo! Había razones, quizás, para su alegría, que incluso ellos aún no comprendían por completo, razones que se relacionaban tanto con nosotros como con ellos. Todavía no percibían todos los resultados para la humanidad que iban a fluir de Su muerte, aunque finalmente demostraron que sabían la importancia que se le atribuía - Pedro, p.

g., convirtiéndolo en el tema principal de sus sermones, relacionándolo con los milagros que obró, y en su Epístola atribuyéndole el nuevo nacimiento de los creyentes; mientras que Pablo, en 1 Corintios 15: 1-58 ., a la que ya nos hemos referido, lo coloca en la base de toda la fe cristiana: “Si Cristo no ha resucitado, entonces nuestra predicación es vana, y tu fe es también vanidoso.

”El significado de estas palabras, y la importancia suprema del evento al que se refieren, pueden ilustrarse con las siguientes consideraciones: La resurrección fue el sello divino de la misión del Salvador. Durante su vida, afirmó ser el Hijo de Dios en un sentido que lo hacía igual al Padre: haber venido del seno del Padre para revelar su carácter a la humanidad y abrir un camino por el cual los pecadores pudieran acercarse. y encontrar aceptación con Él - para quitar el pecado mediante el sacrificio de Él mismo, y, antes de Su muerte, exclamó en referencia a esta obra: "¡Consumado es!" Ahora, supongamos que después de todo esto, Él no hubiera resucitado.

En ese caso, sus afirmaciones habrían sido falsificadas. Habría sido evidente que era un mero impostor. Dios no es dueño de este pretendido Hijo Suyo, quien afirmó ser uno en naturaleza consigo mismo. Su revelación del Padre es falsa. Mientras que la resurrección puso el sello Divino a Sus afirmaciones y puso de manifiesto Sus propios atributos Divinos. Por ella, Dios declaró ante todos los mundos que Él era todo lo que profesaba ser, y había hecho lo que profesaba hacer; que su vida y enseñanza contenían una verdadera revelación del carácter divino; que había abierto un camino de acceso a Dios mediante la expiación que había ofrecido por los pecados del mundo; que a través de Él el amor de Dios fue gratuito para nuestra raza caída; que en Él había perdón y vida para los pecadores de la humanidad.

Todo esto, si sus milagros no lo habían manifestado previamente, se reveló claramente en la luz que brilló sobre el sepulcro en esa primera mañana de Pascua. Pero, ¡oh, el gozo que nos llega de esa grava desierta! ¡El Señor ha resucitado a la verdad! Entonces, ¡ay de aquellos por quienes Sus propuestas de misericordia son rechazadas y Su autoridad desestimada! Como vencedor de la muerte, nadie puede resistir con éxito Su voluntad. El poder que arrasó la tumba puede aplastar al rebelde más orgulloso. ( W. Landels. )

Resurrección de cristo

I. LA RESURRECCIÓN DE CRISTO ES UN HECHO PIVOTAL. La piedra angular de la religión de Cristo. Todo gira en torno a esto. O Jesús resucitó, o es un impostor, y la impostura en una cosa lo vuelve falso en todo. Si se quita la resurrección, no quedará ningún vínculo entre el cielo y la tierra: la predicación es una mentira, la fe es ociosa, la muerte feliz es una ilusión y la vida feliz es una ficción aún mayor. Pero, con San Pablo, podemos desafiar al mundo a refutar la afirmación del texto.

II. LA RESURRECCIÓN DE CRISTO FUE UN MILAGRO. De lo contrario imposible. La naturaleza no tiene poder para resucitar un cadáver. Pero una vez que admite que el trabajo es de Dios, toda dificultad desaparece.

III. LO QUE FUE EL CUERPO DE LA RESURRECCIÓN. El mismo marco palpable y sustancial que se estremeció en la cruz. Yo argumento esto

1. Por el hecho de que Él profetizó Su propia resurrección personal, en Su propia identidad.

2. Por el hecho de que los discípulos reconocieron esa identidad, aunque de mala gana.

3. Por el hecho de que reconoció su propia identidad. ( T. Armitage, DD )

La resurrección de cristo

I. SU RESURRECCIÓN ES LA PROMESA DE NUESTROS.

1. Primero, porque Él prometió que debería ser - "porque yo vivo, vosotros también viviréis". Su naturaleza humana era el grano de semilla ( Juan 12: 1-50 .) Que, sembrado por la mano de Dios en el campo del mundo, fructificaría en la muerte, para dar mil veces en resurrección, vinculó nuestra naturaleza con Su. No estuvo unido por una temporada, sino para siempre.

2. Pero tenemos, en segundo lugar, más que la identidad de nuestra naturaleza con la Suya, para establecer el hecho de que en Su resurrección tenemos la garantía propia. Necesitamos estar seguros de que Su triunfo nos beneficiará; y somos. En Su Apocalipsis 1:18 ), se nos dice, se colocan "las llaves de la muerte y del infierno". La muerte ya no está en el poder de Satanás; se vio obligado a entregar su dominio al Salvador.

II. Procedemos a ver la resurrección de nuestro Señor como EL MODELO NUESTRO. Ser criado en el carácter más bajo en que fuera posible, sería una exaltación demasiado gloriosa para ser entendida en nuestra actual humillación. Examinemos algunos de los detalles de semejanza entre Su resurrección y la nuestra.

1. Y, primero, conservó la identidad de Su persona. No pasó ningún cambio sobre Él, salvo que alrededor de Su humanidad apareció la gloria, tal vez así, que usó durante una temporada en el Monte de la Transfiguración. Y nosotros también resucitaremos, a semejanza de Su resurrección, nosotros mismos.

2. También seremos criados por el mismo instrumento. El Salvador nos dice que tenía poder para dar su vida y poder para retomarla. En ninguna parte se nos dice que lo hizo; por el contrario, se declara claramente que Él no fue Su propio libertador de la prisión de la muerte. En el primero de Pedro, el tercer capítulo, en el versículo dieciocho, se dice que fue "vivificado por el Espíritu"; y nuevamente, en el capítulo ocho de Romanos, el segundo versículo, haber sido resucitado por el Padre.

Por tanto, es evidente que Dios Padre fue el Autor y Dios Espíritu el Agente de la resurrección de Cristo. Si se debe preguntar, "¿Por qué es así?" la respuesta es que Cristo vino a cumplir todas las condiciones de nuestra salvación; Debe ser “hecho semejante a sus hermanos en todas las cosas” y, por lo tanto, en su resurrección.

3. Los ángeles fueron empleados instrumentalmente en la resurrección de Cristo; y estarán en el nuestro. ¿Por qué el Señor de los ejércitos está en deuda con la mano de un ángel por su liberación? ¿Por qué no se abre la puerta de la prisión cuando el Dios-Hombre despierta de Su sueño de muerte? ¿Por qué? Porque debe "cumplir toda justicia"; Debe viajar de regreso a la gloria que había dejado en el carácter de aquellos a quienes redimió; Debe someterse a todas las condiciones de ese pacto por el cual los caídos redimidos deben entrar en la vida; En resumen, debe volver a la gloria como hombre.

III. Venimos a hablar sobre algunos de LOS EFECTOS DE LA RESURRECCIÓN DEL SALVADOR. Estos los consideramos en un doble aspecto.

1. Como la resurrección afecta nuestra relación actual con Dios. La expiación y la resurrección de Cristo están inseparablemente conectadas. Tomamos una visión defectuosa de la carne expiatoria cuando la limitamos a la obra realizada en el Calvario; es más, diremos que si la obra del Salvador terminara aquí, no podría haber habido expiación. La obra se inició en el Calvario, se completa en el cielo. Sin la resurrección no podría haber triunfo sobre la muerte, ni entrada a la gloria, y por lo tanto no hay expiación disponible para nuestra entrada a donde Cristo no había ido antes.

2. Pero hay otra forma, la más importante, en la que nos afectan las noticias de nuestro texto. Estamos en la misma posición que ocupaba Israel en el día de la expiación, en lo que respecta a nuestra justificación, nuestros privilegios en otros aspectos superan. Hemos perdido más que el favor de Dios en la caída; hemos perdido nuestro derecho de acceso a él. Un rebelde puede ser perdonado y totalmente perdonado y, sin embargo, nunca puede tener acceso a la presencia real. ¡Así sucedió con Israel! se acercaron a Dios solo a través de la persona de su sumo sacerdote. Nuestro es el alto y santo privilegio del acceso a Dios.

3. Conectamos la resurrección de Cristo con la nuestra; no en cuanto a su realidad por esto que hemos hecho antes, sino a su gloria. Pero, ¿qué podemos decir de esto? Hablar de la gloria que estallará sobre una Iglesia que espera en la mañana de la resurrección sería describir ese sol que nunca más se pondrá; sería sondear las perfecciones de ese Dios cuya gloria llena el cielo y la tierra. En conclusión: no hay un ser en el universo que no sea afectado por la resurrección de Jesús. ( AC Carr, MA )

La necesidad de la resurrección de Cristo

La resurrección de Cristo fue necesaria.

1. Para la expiación.

2. Con el fin de la santidad del creyente.

3. Para la salvación de la Iglesia. ( MH Seymour, MA )