Lucas 9:22

El Hijo del Hombre debe sufrir muchas cosas

Cristo previendo la cruz

I. Aquí hemos establecido en primer lugar LA ANTICIPACIÓN DE LA CRUZ de nuestro SEÑOR. Marque el tono del lenguaje, la minuciosidad del detalle, la certeza absoluta de la previsión. Ese no es el lenguaje de un hombre que simplemente está calculando que el camino que está siguiendo probablemente terminará en su martirio; pero la cosa está allí delante de Él, una certeza definida y fija; cada detalle conocido, la escena, los instrumentos, la no participación de éstos en el acto final de Su muerte, Su resurrección y su fecha, todo manifestado y trazado a Su vista, y todo absolutamente cierto.

II. EL RECONOCIMIENTO DE NUESTRO SEÑOR DE LA NECESIDAD DE SU SUFRIMIENTO. No dice "deberá", sino "debe". Su sufrimiento fue necesario sobre la base de la obediencia filial. La voluntad del Padre es la ley del Hijo. Pero, sin embargo, esa necesidad fundada en la obediencia filial no era una mera necesidad externa determinada únicamente por la voluntad divina. Dios así lo quiso, porque debe ser así, y no debe ser porque Dios así lo quiso.

Es decir, la obra a la que Cristo había puesto su mano era una obra que demandaba la Cruz, y no podía realizarse sin ella. Porque fue la obra de redimir al mundo, y requirió más que una vida hermosa, más que una divina dulzura de corazón, más que la sabiduría hogareña y, sin embargo, profunda de Sus enseñanzas, requirió el sacrificio que Él ofreció en la Cruz.

III. Ahora, observe además, CÓMO TENEMOS AQUÍ TAMBIÉN, LA ACEPTACIÓN VOLUNTARIA DE NUESTRO SEÑOR DE LA NECESIDAD. Una cosa es reconocer y otra cosa aceptar, una necesidad. Este “deber” no fue una obligación indeseada que se le impuso contra Su voluntad, sino una obligación a la que respondió toda Su naturaleza y que Él aceptó. Sin duda, había en Él el instintivo e inocente físico que rehuía la muerte.

Sin duda la Cruz, hasta ahora, fue dolor y sufrimiento. Pero ese encogimiento podría ser un encogimiento de la naturaleza, pero no fue un retroceso de la voluntad. El barco puede lanzar terribles olas, pero la aguja apunta al poste. El tren puede balancearse sobre la línea, pero nunca se sale de los rieles. Cristo sintió que la Cruz era un mal, pero eso nunca le hizo vacilar en Su determinación de escucharla, Su aceptación voluntaria de la necesidad se debió a Su plena determinación de salvar al mundo.

Él debía morir porque Él redimiría, y Él redimiría porque no podía sino amar. Así que el "deber" no era una cadena de hierro que lo sujetaba a Su Cruz. Como algunos de los heroicos mártires de la antigüedad, que se negaron a ser atado a la pila funeraria, Él permaneció allí encadenado a ella por nada más que Su propia voluntad y amoroso propósito de salvar al mundo. Y oh, hermanos; en ese propósito amoroso, cada uno de nosotros puede estar seguro de tener una participación individual y personal. Debe morir, porque "me amó y se entregó a sí mismo por mí".

IV. Por último, observe aquí la ENSEÑANZA DE NUESTRO SEÑOR SOBRE LA NECESIDAD DE SU MUERTE. Este anuncio fue precedido por esa conversación que llevó a la cristalización de las convicciones a medio formar de los apóstoles en un credo definido: "Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente". Pero eso no era todo lo que necesitaban saber, creer y confiar. Ese fue el primer volumen de su libro de lecciones. El segundo volumen era este, que "es necesario que Cristo padezca". De modo que aprendamos el lugar central que ocupa la Cruz en la enseñanza de Cristo. ( A. Maclaren, DD )

Sobre las humillaciones y sufrimientos de Cristo

¿Por qué dice el Salvador que “debe sufrir”?

I. Fue en ese momento, y en el sentido en que lo dijo entonces nuestro Salvador, necesario por esta razón, porque de otra manera las profecías que se dieron antes acerca de Él no podrían haberse cumplido. Esta razón la da nuestro Salvador mismo ( Mateo 26:53 ; Marco 14:48 ; Lucas 24:26 ; Lucas 24:44 ). La misma razón es alegada también por los apóstoles en su predicación (Hechos 1 Pedro 1:10 ).

II. La muerte de Cristo fue necesaria para hacer el perdón del pecado. Pero la muerte de Cristo fue necesaria, al menos en este sentido, para que el perdón del pecado fuera compatible con la sabiduría de Dios en Su buen gobierno del mundo, y para ser una prueba adecuada de Su odio irreconciliable contra toda injusticia.

III. Las inferencias prácticas de lo dicho son las siguientes.

1. Esta doctrina acerca de la muerte de Cristo por nuestros pecados es un fuerte argumento a favor de la indispensable necesidad de nuestro propio arrepentimiento y reforma de vida.

2. La consideración de que Cristo se dio a sí mismo en sacrificio por nuestros pecados es, para aquellos que verdaderamente se arrepienten, un estímulo para acercarnos con confianza al trono de la gracia en nuestras oraciones a Dios por medio de Él ( Romanos 8:32 ).

3. La muerte de Cristo es un gran ejemplo para nosotros de sufrimiento paciente en cualquier momento de hacer el bien, cuando la providencia de Dios nos llame a dar testimonio de esa manera de Su verdad ( 1 Pedro 3:17 ). ( S. Clarke, DD )