Marco 12:30

Y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón.

El amor a Dios asegura todas las bendiciones

“Amor, no placer”, dice Carlyle; "Ama a Dios. Este es el Sí Eterno en el que se resuelve toda contradicción; en el que al que así anda y trabaja, le irá bien ”.

Amor a Dios en contraste con no amarlo

El hombre que no ama a Dios, que no mira hacia arriba y hacia afuera, se vuelve sensual. Pasa su tiempo alimentando su cuerpo, satisfaciendo sus apetitos, arrastrándose en el polvo, uniéndose a la tierra, que Dios hizo simplemente para el estrado de sus pies y su camino, y olvida el reino del imperio sobre la naturaleza y sobre las ideas. , y sobre pensamientos, que Dios abre ante él; y por eso, sin amor a Dios, el hombre es el animal; con amor a Dios, él es el serafín; sin amor a Dios, vive para sus apetitos y se degrada; con amor a Dios, vive en sus afectos y se eleva hacia la gloria; sin amor a Dios, se arrastra como el gusano; con amor a Dios, vuela como el serafín, llamas como los querubines; sin amor a Dios, baja por Ward hasta que está listo para hacer su cama con los demonios; con amor a Dios, se eleva por encima de ángeles y arcángeles, y se prepara para el trono de Dios. (Obispo Simpson. )

Amor a Dios el sentimiento supremo

Un hombre puede estar cansado de la vida, pero nunca del amor divino. Las historias nos hablan de muchos que han estado cansados ​​de sus vidas, pero ninguna historia puede proporcionarnos un ejemplo de alguien que alguna vez estuvo cansado del amor divino. Como el pueblo valoró a David por encima de sí mismo, diciendo: "Tú eres más que diez mil de nosotros"; así que los que en verdad tienen a Dios como su porción, ¡oh, cómo valoran a Dios por encima de ellos mismos y por encima de todo lo que está debajo de ellos! Y, sin duda, los que no exaltan a Dios por encima de todo, no tienen ningún interés en Dios en absoluto. ( Thomas Brooks. )

El gran mandamiento

Cuando Tom Paine, el hombre que hizo tantas travesuras hace años al difundir opiniones infieles y hacer de nuestra Biblia un hazmerreír, residía en Nueva Jersey, un día estaba pasando por la casa del Dr. Staughton, cuando el Doctor estaba sentado en el puerta. Paine se detuvo y después de algunas observaciones de carácter general observó: “Sr. Staughton, qué lástima que un hombre no tenga una regla completa y perfecta para el gobierno de su vida.

”El Doctor respondió,“ Sr. Paine, existe esa regla ". "¿Que es eso?" Preguntó Paine. El Dr. Staughton repitió el pasaje: "Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, ya tu prójimo como a ti mismo". Avergonzado y confundido, Paine respondió: "Oh, eso está en su Biblia", e inmediatamente se alejó. El gran mandamiento del que se apartó el infiel es la regla que los cristianos aceptan, aman y tratan de obedecer.

La naturaleza de nuestro amor por Cristo

I. Debe ser sincero, con todo el corazón.

II. Inteligente, con toda la mente.

III. Emocional, con toda el alma.

IV. Intenso y enérgico, con toda la fuerza. ( CH Spurgeon. )

Los dos grandes mandamientos: todo amor verdadero es uno

El primer mandamiento es muy grande, pero el segundo no es pequeño. Son estanques superiores e inferiores, y la misma fuente los llena. El que es más rico en el amor de Dios tiene la mayor ventaja por amar a su prójimo, por amar a su familia, su casa, su país y el mundo. Y ese es el mejor y más feliz estado de las cosas, el primordial y verdaderamente natural, donde, surgiendo de debajo del trono de Dios, con una piedad brillante y que refleja el cielo, el amor llena el estanque superior, y luego, a través de la flor abierta ... canal marginado del afecto filial y las caridades domésticas, fluye suavemente hasta expandirse nuevamente en bondad vecinal y filantropía sin reservas.

El canal puede estar obstruido. El devoto puede cerrarlo con la esperanza de elevar el nivel en el primer y gran depósito, y deteniendo la corriente provoca un desborde y convierte en pantano el jardín circundante. De la misma manera el materialista o mundano, contento con el estanque inferior, puede llenar el conducto y declarar que ya no depende del cargador superior; pero de la cisterna aislada se evapora rápidamente la escasa provisión, y espesa de lodo, revuelto de gusanos, el residuo estancado se burla del dueño sediento, o, como sobre la malaria burbujeante persiste en demorarse, llena su cuerpo con el veneno mortal.

Separado del agua viva, sin recibir de lo alto ningún elemento consagrante, el afecto humano es demasiado seguro para terminar en el disgusto de una idolatría decepcionada o en la desesperación loca de un duelo total; mientras que la teopatía mística, que para dar todo el corazón a Dios no da nada a sus semejantes, pronto no tendrá corazón en absoluto. El amor es de Dios y todo amor verdadero es uno. La piedad que no es humana pronto se volverá supersticiosa y sombría; en situaciones como Domingo y Felipe II vemos que pronto puede volverse sanguinario y cruel; ni, por otra parte, el amor fraternal durará mucho tiempo si el amor de Dios no se derrama abundantemente. ( Hamilton. )

Amor supremo a Dios imposible sin un Salvador

El Rev. M. Jeanmarie, un pastor protestante francés muy conocido, falleció recientemente. La historia de su conversión aparece en las revistas continentales y es un buen ejemplo del poder de la Palabra de Dios. En ese momento era preceptor en una familia de la Casa de Hohenlohe y racionalista. Un predicador vecino le pidió que lo supliera. Se negó con la súplica de "¿Cómo podría predicar lo que no creía?" "¡Qué! ¿No crees en Dios? "Si yo hago eso.

"¿Y seguramente crees que el hombre debería amarlo?" "Indudable." "Bueno, entonces, predique las palabras de Jesús: 'Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, mente y fuerzas'". Pensó en las palabras y tomó nota:

“ 1. Debemos amar a Dios y sus razones.

2. Debemos amarlo con todas nuestras fuerzas de hecho; nada menos que esto podría satisfacer a Dios.

3. Pero, ¿amamos así a Dios? … " "¡No!" y luego dijo: “Sin ningún plan previamente elaborado, me llevaron a agregar: 'Necesitamos un Salvador'. En ese momento una nueva luz irrumpió en mi alma; Comprendí que no había amado a Dios, que necesitaba un Salvador, que Jesús era ese Salvador; y lo amaba y me aferraba a Él de inmediato. Al día siguiente prediqué el sermón, y el tercer encabezado fue el principal, a saber, la necesidad de Jesús y la necesidad de confiar en tal Salvador ”. ( Edad cristiana. )

Las propiedades del amor

Debido a que muchos se engañan a sí mismos pensando que aman a Dios, cuando no lo aman, es necesario dejar las marcas del verdadero amor de Dios, mediante las cuales podamos determinar si está en nosotros o no. Los principales son estos:

1. Preferir y estimar deliberadamente a Dios por encima de todas las cosas del mundo, aunque nunca tan excelente o querido para nosotros.

2. Deseo de estar unidos y unidos a Dios en la más cercana comunión con Él, tanto en esta vida como en la próxima.

3. Una alta estimación de las muestras y promesas especiales del amor de Dios hacia nosotros: la Biblia, los sacramentos, etc.

4. Un cuidado concienzudo de obedecer la voluntad de Dios y de servirle y honrarle en nuestro llamamiento.

5. Gozo y deleite en los deberes del servicio y la adoración de Dios.

6. Celo por la gloria de Dios, causando en nosotros un santo dolor e indignación cuando vemos u oímos que Dios ha sido deshonrado por el pecado.

7. El amor es abundante y nos hace estar dispuestos y dispuestos a dar y otorgar mucho a la persona que amamos.

8. Amor verdadero a los santos e hijos de Dios. ( G. Petter. )

Amor a Dios y a los hombres

La vida del hombre, correctamente ordenada, gira, como la tierra sobre la que habita, sobre un eje con dos polos fijos. Ese eje es el amor y los polos son Dios y el hombre. El amor así definido y ejercido cumple toda la ley. Abarca en su alcance todos los deberes del hombre, religiosos y morales. Considerar-

I. La naturaleza de este amor.

1. Un cariño del alma.

2. Un afecto todo-inclusivo, que abarca no sólo todos los demás afectos propios de su objeto, sino todo lo que es propio de su objeto.

3. El más personal de todos los afectos. Uno puede temer un evento, esperarlo y regocijarse en él; pero se puede amar solo a una persona.

4. El más tierno, altruista y divino de todos los afectos. Tal es ese principio axial sobre el que gira la vida del hombre, cuando obedece a Dios. Nos recuerda ese gran descubrimiento de la época, que ha rastreado los diversos poderes de la naturaleza: luz, calor, electricidad, etc.

de regreso a una gran fuerza original, de la que todos surgen y en la que son convertibles. Como el mítico Proteo, esa fuerza cambia de forma según la exigencia del tiempo, apareciendo ahora como calor, luego como luz, luego como magnetismo, luego como movimiento, por lo que este amor, que es el cumplimiento de la ley, está al final. base de todos los actos de piedad y de todas las formas de virtud ( 1 Corintios 13:1 ).

II. El objeto de este amor.

1. Dios es el primer y supremo objeto.

2. El verdadero amor de Dios engendra amor al hombre. Este último, resultado del primero, debe ocupar necesariamente una posición subordinada. La fuente es más alta que el arroyo y la incluye.

III. El grado en que debe ejercerse este amor a Dios. No debería ser un afecto lánguido, sino uno en el que estén comprometidos todos los poderes de la naturaleza humana. Las diversas partes de nuestro complejo ser están llamadas a aportar su máxima fuerza a su formación.

1. Con el corazón: perfectamente cordial y sincero.

2. Con el alma: ardiente-llena de calidez y sentimiento.

3. Con la mente: inteligente. Dios no quiere una devoción fanática.

4. Con la fuerza: enérgica e intensa.

En una palabra, nuestro amor por Dios debe ser del tipo más ferviente, real y vital; uno en el que debemos poner todo nuestro ser, como una planta pone en su flor las fuerzas unidas de la raíz, la hoja y el tallo.

IV. Este amor solo es posible a través de Cristo. Nos revela al Creador omnipotente e incomprensible, que de otro modo sería para nosotros una mera abstracción.

V. Manifestaciones falsas y verdaderas de este amor.

1. Tenga cuidado de no dejar que se convierta más en una cuestión de forma externa que de realidad interna.

2. La verdadera prueba del amor es su disposición a hacer sacrificios por su objeto. ( AH Currier. )

El amor de la mente

El amor de Dios llena la mente, cuando el conocimiento reúne todas las cosas con referencia a Dios; cuando la especulación pesa siempre las cosas de Dios con las cosas de los hombres; cuando la imaginación compara todas las cosas con las de Dios; cuando la memoria almacena en su tesoro cosas de Dios, nuevas y viejas; cuando los pensamientos se vuelvan a Dios, como su fin; cuando todos los estudios están en Dios, y no hay estudio que no tenga a Dios por fin.

Siempre estamos pensando en algo, en todo momento y en todo lugar; no podemos contemplar ningún objeto en la tierra o el cielo, pero el pensamiento está ocupado con lo mismo. Los pensamientos están de acuerdo con el corazón. Si uno pudiera decirlo con reverencia, así como los ministerios angélicos ejecutan la voluntad de Dios, así están los pensamientos del corazón y el alma del hombre siempre ocupados atravesando y regresando, a través de la tierra y el cielo, como lo desea el corazón. Y éstos, en el buen hombre, están siempre llenos de Dios. ( Isaac Williams, MA )

Amor

Observe que el amor no es simplemente una forma de cumplir la Ley. Es la mejor forma. Es mucho mejor amar al hombre tanto que robarle sería imposible, que simplemente abstenerse de robar en obediencia al octavo mandamiento. Es más, es la única forma. Aquel que robaría, pero por su sensación de que está prohibido y, por lo tanto, está mal, ya peca contra su prójimo al quebrantar el Décimo Mandamiento.

1. El amor pone en armonía interior todos los poderes del alma del hombre.

2. Engendra obediencia, tanto interior como exterior.

3. Genera un fuerte deseo de Dios.

4. Encuentra a Dios en todo.

5. Es la fuente principal del alma, que controla las manos, los pies, los ojos, los labios, el cerebro y la vida. ( Anon. )

El amor es lo mas importante

"Padre", preguntó el hijo del obispo Berkeley, "¿cuál es el significado de las palabras 'querubines' y 'serafines', que encontramos en la Biblia?" “Querubines”, respondió su padre, “es una palabra hebrea que significa conocimiento; serafines es otra palabra del mismo idioma, que significa llama. De donde se supone que los querubines son ángeles que sobresalen en conocimiento; y que los serafines también son ángeles que se destacan en amar a Dios ”. "Espero, entonces", dijo el niño, "cuando muera seré un serafín, porque preferiría amar a Dios que saber todas las cosas". El primer y gran mandamiento :

I. ¿ Poseemos este supremo amor a Dios? Un amor sincero se manifiesta por la aprobación, la preferencia, el deleite, la familiaridad. ¿Expresan estos términos el estado de nuestro afecto hacia nuestro Padre celestial?

1. ¿Aprobamos cordialmente todo lo que revelan las Escrituras acerca de Su carácter y Su trato con los hombres?

2. La aprobación, sin embargo, es la muestra más baja de este afecto Divino. Lo que realmente amamos lo distinguimos por una preferencia decidida: lo hemos comparado con otras cosas, y hemos llegado a la conclusión de que es más excelente que todas ellas.

3. Además, el amor de Dios nos llevará a deleitarnos en él.

4. Mencionaré un signo más de amor sincero; que se ve cuando una persona corteja a la sociedad y la intimidad familiar del objeto de sus afectos.

II. De qué manera se puede adquirir un espíritu de amor por Dios, si no lo tenemos, o aumentar, si lo tenemos.

1. El primer paso es sentir nuestra absoluta deficiencia en este deber.

2. Tome su Biblia y aprenda el carácter de Aquel a quien tanto ha descuidado.

3. Estos puntos de vista del amor de Dios, sin embargo, serán, en gran medida, ineficaces, hasta que usted realmente se haya arrojado al pie de la cruz y haya creído en Jesucristo para la justificación de su propia alma.

4. Mi siguiente dirección para apreciar este espíritu de amor por Dios es que usted debe guardarse cuidadosamente contra todo en su temperamento y conducta que pueda contristar al Espíritu de Dios.

5. Quisiera insistir en la necesidad de una comunión frecuente con su Dios reconciliado en oración y acción de gracias. ( Joseph Jowett, MA )

Amor a dios

I. Un verdadero amor a Dios tiene tres partes constituyentes principales.

1. El amor al deseo, que tiene su origen en las necesidades del hombre, y la aptitud y disposición de Dios para suplirlas.

2. El amor de la gratitud, que surge del sentido de la bondad divina hacia nosotros.

3. Un amor desinteresado, que tiene como fundamento la excelencia y perfección de Dios consideradas en sí mismas, y sin referencia alguna a las ventajas que de ellas derivamos.

II. La medida del amor divino.

1. Que debemos amar a Dios supremamente por encima de cualquier otro objeto.

2. Con todo el ardor e intensidad de nuestra alma. ( H. Kollock, DD )

La vida de consagración cristiana

I. El carácter de este amor. Todo el hombre debe estar alistado en nuestro amor por Dios; toda la fuerza de nuestra vida debe ir para expresarla y cumplirla.

1. Dios reclama de nosotros un cálido afecto personal.

2. Dios debe ser amado por su excelencia moral. No solo nuestra conciencia debe aprobar nuestro afecto; siempre nos proporcionará material nuevo para la adoración exaltada de Él. El sentido de la justicia encenderá la gratitud en adoración.

3. Dios reclama de nosotros un afecto inteligente. Nuestra inteligencia debe tener un alcance completo, si nuestro amor por Dios ha de ser pleno.

4. Dios nos reclama que amamos con todas nuestras fuerzas. Toda la fuerza de nuestro carácter reside en nuestro afecto por él. Los hombres dedican sus energías a las actividades mundanas.

II. La unidad de la vida espiritual en este amor. El mandato de nuestro texto se introduce con una proclamación solemne: "Oye, Israel, el Señor nuestro Dios, el Señor uno es". El objetivo de Moisés al declarar la unidad de Dios era proteger a los judíos de la idolatría; mi objeto al insistir en él es reclamar de ti la consagración de todos tus poderes. Una ilustración simple aclarará ambos puntos.

La poligamia es contraria a la verdadera idea del matrimonio; el que tiene muchas esposas no puede amar a una de ellas como se debe amar a una esposa. Igualmente se viola el ideal del matrimonio si un hombre no puede o no quiere rendir a su esposa el homenaje de toda su naturaleza. Su afecto mismo será parcial en lugar de pleno, y su corazón se distraerá si, cualquiera que sea su amabilidad, su conducta ofende su sensibilidad moral; si no puede confiar en su juicio y aceptar su consejo; si ella es un obstáculo para él y no una ayuda en los asuntos prácticos de la vida.

La vida espiritual de muchos hombres se distrae y se vuelve ineficaz, simplemente porque todo su ser no está absorto en su religión; la unilateralidad en la devoción seguramente la debilitará y, en última instancia, tiende a destruirla. Considere la dignidad infinita de Dios. Él es la fuente y el objeto de todos nuestros poderes. No hay facultad que no provenga de Él; que no es purificado y exaltado por la consagración a él.

Y como todos nuestros poderes forman un solo hombre: la razón y la emoción, la conciencia y la voluntad se unen en una vida humana completa, así, para la armonía espiritual y la satisfacción religiosa, debe haber la plena consagración y disciplina de todos nuestros poderes. Una y otra vez se nos presenta esta verdad en la Biblia. A los ciegos y cojos se les prohibió el sacrificio; los mutilados e imperfectos fueron desterrados de la congregación del Señor.

Todo el hombre es redimido por Cristo en cuerpo, alma y espíritu; todos deben ser presentados en sacrificio vivo. El evangelio no tiene por objeto reprimir nuestros poderes, ni poner a un hombre en conflicto consigo mismo, sino desarrollar y ampliar toda la esfera de la vida; y daña al Autor del evangelio, y estropea su propia perfección espiritual, quien permite que cualquier facultad mienta por desuso en el servicio de Dios. Mira la misma verdad en otro aspecto; considere cómo nuestros poderes se ayudan unos a otros para obtener una verdadera aprehensión de Dios.

La sensibilidad del amor nos da una idea de su carácter y nos proporciona motivos para servirle activamente. Por otro lado, la estima inteligente de Dios expande el afecto por Él y lo mantiene fuerte cuando la mera emoción ha desaparecido. La obediencia es a la vez órgano del conocimiento espiritual y ministro de una fe creciente. "Los que conocen tu nombre", dice el salmista, "confiarán en ti".

III. Los motivos e impulsos de este amor. En realidad, tiene una sola razón: Dios es digno de ella; y el impulso de rendirlo proviene directamente de nuestra percepción de Su mérito y del conocimiento de que Él lo desea de nosotros. El reclamo de amor, como todos los reclamos Divinos, se basa en el carácter de Dios mismo; y toma la forma de mandamiento aquí porque los judíos estaban "bajo la ley". Sin embargo, hay dos pensamientos sugeridos por los dos títulos dados por Moisés a Dios, que nos ayudarán a ilustrar mejor nuestro tema.

(1) Moisés habla de Dios como Jehová, el que existe y se basta a sí mismo. Dios es la fuente y el autor de todo, dondequiera que se encuentre, que despierta el amor en el hombre. Una vez que la idea de Dios ha tomado plena posesión del alma, no hay una perfección que no le atribuyamos en infinita medida.

(2) Moisés llama a Jehová "el Señor nuestro Dios", recordando a su pueblo que Dios los había escogido de entre todas las naciones de la tierra, que eran "preciosos a sus ojos y honorables"; y que todo lo que sabían de Su excelencia y bondad les había llegado a través de su percepción de lo que Él había hecho por ellos. "Lo amamos, porque Él nos amó primero"; esta es la lectura cristiana del pensamiento de Mangueras. ( HW Beecher. )

De amar a dios

I. El deber ordenado es: "Amarás al Señor tu Dios". El verdadero amor de Dios debe basarse en un sentido correcto de que sus perfecciones son realmente amables en sí mismas y beneficiosas para nosotros; y tal amor de Dios se manifestará necesariamente en nuestro esfuerzo por practicar las mismas virtudes y ejercitarlas. ellos hacia los demás. Toda perfección es en sí misma hermosa y amable por la misma naturaleza de la cosa: las virtudes y excelencias de hombres remotos en la historia, de quienes no podemos recibir ninguna ventaja personal, despiertan en nosotros una estima, lo queramos o no: y toda mente buena. , cuando lee o piensa en el carácter de un ángel, ama la idea, aunque no tiene comunicación actual con el sujeto al que pertenece un personaje tan hermoso: mucho más la fuente inagotable de todas las perfecciones; de perfecciones sin número y sin límite; el Centro, en el que se unen todas las excelencias, en el que reside toda la gloria y del que procede todo lo bueno, no puede sino ser el objeto supremo del amor de una mente razonable e inteligente.

Incluso suponiendo que nosotros mismos no recibamos ningún beneficio de ello, sin embargo, el poder, el conocimiento y la sabiduría infinitos en conjunto son hermosos en la idea misma y amables incluso en la imaginación abstracta. Pero lo que hace que estas perfecciones sean más verdadera y sustancialmente, más real y permanentemente, el objeto de nuestro amor, es la aplicación de ellas a nosotros mismos, y a nuestras preocupaciones más inmediatas, por la consideración de su unión también con aquellas relativas y morales. excelencias, que las hacen al mismo tiempo no menos beneficiosas para nosotros de lo que son absolutamente excelentes en su propia naturaleza.

Digo, entonces es que Dios aparece verdaderamente como el objeto completo del amor, porque así nos enseña a discutir nuestro Salvador mismo ( Lucas 7:47 ) -A quien mucho se le perdona, más amará; y el apóstol San Juan ( 1 Juan 4:19 ) - “Nosotros”, dice él, “lo amamos, porque Él nos amó primero.

”Este, por tanto, es el verdadero fundamento y fundamento de nuestro amor hacia Dios. Pero a veces se ha malinterpretado mucho en qué consiste este amor a Dios y en qué actos se ejerce más adecuadamente. Siempre significa una virtud moral, no una pasión o afecto; y, por lo tanto, en las Escrituras siempre se explica y declara con gran cuidado que significa la obediencia de una vida virtuosa, en oposición al entusiasmo de una imaginación vana.

En el Antiguo Testamento, Moisés, en su última exhortación a los israelitas, así lo expresa ( Deuteronomio 10:12 ): “Y ahora, Israel, ¿qué pide el Señor tu Dios de ti, sino que temas al Señor tu Dios, y amarlo? " ¿Y qué es amarlo a Él? Por qué, les dice en las siguientes palabras, es: “Andar en todos sus caminos y servir al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma, para guardar los mandamientos del Señor y Su estatutos que yo te ordeno hoy para tu bien.

”Y nuevamente ( 2 Juan 1:6 ),“ Esto ”, dice él,“ es amor, que andemos según sus mandamientos ”. Porque, ¿qué es el amor racional sino un deseo de agradar a la persona amada y una complacencia o satisfacción en complacerla? Amar a Dios, por lo tanto, es tener un deseo sincero de obedecer sus leyes, y un deleite o placer en la conciencia de esa obediencia.

Incluso a un superior terrenal, a un padre oa un príncipe, no se puede mostrar amor de un niño o un sirviente de otra manera que observando alegremente las leyes y promoviendo el verdadero interés del gobierno bajo el cual está. Ahora bien, a partir de este relato que se ha dado de la verdadera naturaleza del amor a Dios, nos será fácil corregir los errores en los que a veces han caído los hombres en ambos extremos. Algunos han tenido mucha confianza en su amor hacia Dios por un mero calor de celo supersticioso y afecto entusiasta, sin ningún gran cuidado por producir en sus vidas los frutos de la justicia y la verdadera santidad.

Por el contrario, hay otros que, aunque realmente aman, temen y sirven a Dios en el transcurso de una vida virtuosa y religiosa, porque no sienten en sí mismos ese calor de afecto que pretenden muchos entusiastas, por eso tienen miedo. y sospechan que no aman a Dios con sinceridad como deberían.

II. Habiendo explicado así ampliamente el deber ordenado en el texto, "Amarás al Señor tu Dios", procedo ahora en segundo lugar a considerar brevemente las circunstancias necesarias para que el cumplimiento de este deber sea aceptable y completo: "Amarás Él con todo tu corazón, y con toda tu alma, y ​​con toda tu mente ”. En San Lucas es algo más distintivo: "Con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con toda tu mente".

1. Debe ser sincero: debemos amarlo u obedecerlo con todo nuestro corazón. No es solamente el acto externo, sino el afecto interno de la mente lo que Dios considera principalmente, un afecto de la mente que influye en todas las acciones de un hombre, tanto en secreto como en público, que determina el verdadero carácter o denominación de la persona, y lo distingue. quien realmente es siervo de Dios de aquel que solo parece o parece serlo.

2. Nuestra obediencia debe ser universal: debemos amar a Dios con toda nuestra alma, o con toda nuestra alma. Él no ama a Dios en el sentido de las Escrituras, quien lo obedece solo en algunos casos y no en todos. El salmista pone su confianza en esto solamente, que él "tuvo respeto a todos los mandamientos de Dios" ( Salmo 119:6 ). En términos generales, la tentación de la mayoría de los hombres radica principalmente en un caso particular, y esta es la prueba adecuada de la obediencia de la persona o de su amor hacia Dios.

3. Nuestra obediencia debe ser constante y perseverante en el tiempo y universal en su extensión; debemos amar a Dios con todas nuestras fuerzas, perseverando en nuestro deber sin desmayar. “El que persevere hasta el fin”, dice nuestro Salvador, “éste será salvo”; y "el que venciere heredará todas las cosas"; y “somos hechos partícipes de Cristo, si mantenemos firme el principio de nuestra confianza hasta el fin.

”La noción bíblica de obediencia es caminar“ en santidad y justicia delante de él todos los días de nuestra vida ”( Lucas 1:75 ).

4. Nuestra obediencia a Dios debe ser voluntaria y alegre: debemos amarlo con toda nuestra mente. “Los que aman tu nombre se regocijarán en ti” ( Salmo 5:12 ): y san Pablo, entre los frutos del Espíritu, cuenta la paz y la alegría en el Espíritu Santo. Pero la virtud se vuelve más perfecta cuando el amor la facilita y la práctica habitual se incorpora, por así decirlo, a la naturaleza y el temperamento de un hombre.

III. Lo último que se observa en el texto es el peso y la importancia del deber: es el "primer y gran mandamiento". La razón es porque es el fundamento de todo; y sin tener en cuenta a Dios, no puede haber religión. ( Samuel Clarke, DD )

Sobre el amor de dios

Es la habilidad mejorada de la cabeza lo que forma al filósofo, pero es la disposición correcta del corazón lo que principalmente hace al cristiano. Es nuestro amor dirigido a ese Ser, que es el más digno de él, como el Centro en el que se unen todas las excelencias y la Fuente de donde proceden todas las bendiciones. "El amor es el cumplimiento de la ley". No es la mera acción lo que es valioso en sí mismo.

Es el amor del que procede lo que le imprime un valor y le confiere un encanto y una belleza entrañables. Cuando un miedo servil absorbe a todo el hombre, encierra todos los poderes activos del alma, obstaculiza las habilidades y es más un preservativo contra el pecado que un incentivo para la virtud. Pero el amor acelera nuestros esfuerzos y envalentona nuestras resoluciones de complacer al objeto amado; y cuantas más ideas amables tengamos de nuestro Maestro, más alegre, liberal y animado será el servicio que le rendimos. Por lo tanto, las Escrituras han puesto el mayor énfasis sobre el amor, ese amor que dará vida y espíritu a nuestras actuaciones.

I. Investigaré la naturaleza y el fundamento de nuestro amor por la Deidad. El amor de Dios puede definirse como una mirada fija, habitual y agradecida a la Deidad, fundada en un sentido de Su bondad, y que se expresa en un deseo sincero de hacer lo que sea agradable y evitar todo lo que le ofende. El proceso de la mente lo considero este. La mente considera que la bondad está estampada en todas partes sobre la creación y aparece en la obra de la redención en caracteres distintos y brillantes.

Considera, en segundo lugar, que la bondad, una forma hermosa, es el objeto apropiado de amor y estima, y ​​la bondad para con nosotros el objeto apropiado de gratitud. Pero como la bondad no existe en ninguna parte sino en la imaginación sin algún Ser bueno que sea objeto de ella, se pasa a considerar que el amor, la estima y la gratitud es un tributo debido a ese Ser, en quien siempre habita una plenitud infinita de bondad, y de quien fluyen incesantes emanaciones de bondad.

Tampoco la mente descansa aquí; da un paso más para reflexionar que una estima fría especulativa y una gratitud estéril e inactiva no es realmente una estima sincera o gratitud en absoluto, que siempre se desahogará en fuertes esfuerzos para imitar un deleite de agradar y un deseo de ser feliz por el Ser amado. Si se objeta que no podemos amar a un Ser invisible, respondo que lo que amamos principalmente en los seres visibles de nuestra propia especie es siempre algo invisible.

¿De dónde surge ese gusto por la belleza en nuestra propia especie? ¿Lo amamos simplemente porque es una cierta mezcla de proporciones y colores? No; porque, aunque estos deben ser tomados en cuenta como dos ingredientes materiales, sin embargo, algo más quiere engendrar nuestro amor; algo que anima las características y revela una mente interior. De lo contrario, podríamos enamorarnos de una mera imagen o de cualquier masa de materia sin vida que sea entretenida a la vista.

Podríamos quedarnos tan pronto prendados de un semblante muerto, desinformado, sin sentido, donde había una exacta simetría y regularidad de rasgos, como con esos rostros que están animados por una cierta alegría, ennoblecidos por una cierta majestad o amados por una cierta complacencia. difundido sobre todo su semblante. ¿No es éste, por tanto, el fundamento principal de nuestro gusto por la belleza, que nos da, como pensamos, algunos avisos externos de cualidades nobles, benévolas y valiosas en la mente? Por lo tanto, una dulzura de semblante y aspecto encanta más porque lo consideramos como una indicación de un temperamento mucho más dulce en nuestro interior.

En una palabra, aunque la Deidad no se puede ver, numerosos ejemplos de Su bondad son visibles en todo el marco de la naturaleza. Y dondequiera que se vean, naturalmente dominan nuestro amor. Pero no podemos amar la bondad abstractamente de algún Ser en el que se supone que es inherente. Porque eso sería amar una idea abstracta. Hasta ahora, de hecho, es sólo el amor de estima. Sin embargo, la transición de eso al amor por el disfrute, o al deseo de ser feliz por Él, es rápida y fácil: porque, cuantas más hermosas ideas tengamos de cualquier ser, más deseosos estaremos de hacer su placer. y procurad su favor. Habiendo mostrado así el fundamento de nuestro amor a Dios, procedo:

II. Declarar el grado y señalar las medidas de nuestro amor por Él. El significado de estas palabras, "Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y ​​con toda tu mente, y con todas tus fuerzas", es que debemos servir a Dios con todas esas facultades. que nos ha dado: no que el amor de Dios sea exclusivo de todos los demás amores, sino de todos los demás afectos rivales; que, siempre que el amor de Dios y el del mundo compitan, indudablemente el primero debe reemplazar al segundo.

Amar a Dios, por tanto, con todo nuestro corazón está tan lejos de excluir todas las complacencias inferiores que necesariamente las comprende. Nuestro amor debe comenzar con la criatura y terminar en Él como el eslabón más alto de la cadena. Debemos amar, así como argumentar, desde el efecto hasta la causa; y debido a que hay varias cosas deseables incluso aquí bajo las regulaciones adecuadas, concluya que Él, el Hacedor de ellas, debe ser el objeto supremo, no el único, de nuestros deseos.

No podemos amar a Dios en sí mismo sin amarlo en y para sus obras. No debemos dividir nuestros afectos entre la piedad y el pecado. Entonces nuestro afecto es como un gran diamante, más valioso, cuando permanece íntegro e intacto, sin ser cortado en una multitud de partes independientes e inconexas. Amar al Señor con todas nuestras fuerzas es desplegar los poderes activos del alma para amarlo y servirlo.

Es para acelerar las ruedas y los resortes de acciones que se movieron pesadamente antes. Es hacerlo bien sin cansarse de hacer el bien. El amor de Dios es un deleite en Él establecido, bien fundamentado y racional, fundado en la convicción y el conocimiento. Está asentado en el entendimiento y, por lo tanto, no necesariamente acompañado de una agitación más enérgica de los espíritus, aunque, de hecho, el cuerpo puede seguir el ritmo del alma y los espíritus fluyen en un torrente más vivaz hacia el corazón, cuando nos afecta. cualquier representación ventajosa de Dios, o por una reflexión sobre sus bendiciones.

Pensé que era necesario observar esto, porque algunos hombres débiles de complexión sanguínea tienden a regocijarse con el relato de esos raptos efímeros y destellos transitorios de alegría que sienten dentro de sí mismos; y otros de constitución flemática al desaliento, porque no pueden ejercitarse hasta tal grado de fervor. Mientras que nada es más precario e incierto que ese afecto que depende del fermento de la sangre.

Naturalmente, cesa tan pronto como los espíritus flaquean y se agotan. Hombres de esta clase a veces se acercan a Dios con gran fervor, y otras veces están bastante alejados de Él, como esos grandes cuerpos que se acercan mucho al sol, y luego, de repente, vuelan a una distancia inconmensurable de la fuente. de luz. Te encuentras con una persona en algún momento feliz, cuando su corazón desborda de alegría y complacencia: te hace cálidos avances de amistad, te da acceso a los secretos más íntimos de su alma y evita toda solicitud ofreciendo, sin pedir, aquellos servicios que usted, en esta temporada suave y gentil de hablar, podría haber sido animado a preguntar.

Espere hasta que termine este arrebato de buen humor y fluidez de ánimo, y encontrará que todo este calor excesivo de la amistad se transforma en frialdad e indiferencia; y él mismo tan diferente de sí mismo como una persona puede de otra; mientras que una persona de estado de ánimo serio y serenidad, coherente consigo mismo y, por tanto, constante contigo, prosigue, sin alternar los calores y resfriados en la amistad, en un tono ininterrumpido de servir y complacer a su amigo.

¿Cuál de estos dos es más valioso en sí mismo y aceptable para ti? La respuesta es muy obvia. De la misma manera, una vena de piedad constante, regular y constante es más aceptable para ese Ser con quien no hay variabilidad, ni sombra de cambio, que todas las salidas apasionadas y breves y intermitentes accesos de devoción desigual. Amar verdaderamente a Dios no es entonces tener algunas nociones cálidas acerca de la Deidad revoloteando por un momento en el pecho, y luego dejándolo vacío y vacío de bondad.

Pero es tener el amor de Dios morando en nosotros. No es un estado de ánimo o humor religioso, sino un temperamento religioso. No es para estar complacidos de vez en cuando con nuestro Hacedor en la alegría del corazón, cuando, más propiamente hablando, estamos complacidos con nosotros mismos. No es para tener algunos actos transitorios ocasionales de complacencia y deleite en el Señor que surgen en nuestras mentes cuando estamos en una vena de buen humor, ya que la semilla en la parábola pronto brotó y pronto se secó, porque no tenía raíz. y profundidad de la tierra, pero debe tener una resolución duradera, habitual y determinada de complacer a la Deidad arraigada y arraigada en nuestros corazones, e influir en nuestras acciones en todo momento.

III. Procedo a examinar hasta qué punto el miedo a la Deidad es coherente con el amor por Él. “Hay misericordia contigo, por tanto serás temido”, es un pasaje de los Salmos muy hermoso, así como muy apropiado, para nuestro propósito presente. El pensamiento es sorprendente, porque era obvio pensar que la oración debería haber concluido así: Hay misericordia contigo, por lo tanto serás amado.

Y, sin embargo, también es natural, ya que tendremos miedo de atraer sobre nosotros su disgusto, a quien amamos sinceramente. Cuanto más le tengamos afecto, más temeremos una separación de él. El amor, aunque echa fuera todo temor servil, no excluye el temor que muestra un hijo obediente a un padre muy cariñoso pero muy sabio y prudente. Y podemos regocijarnos en Dios con reverencia, así como servirle con alegría.

Por amor, si no se calma y templa con el miedo y las aprensiones de la justicia divina, traicionaría el alma en una confianza sanguínea y una seguridad mal fundada. El miedo, por otro lado, si no es endulzado y animado por el amor, hundiría la mente en un abatimiento fatal. El miedo, por tanto, se coloca en el alma como contrapeso a los afectos más agrandados, bondadosos y generosos. Está en la constitución humana lo que son los pesos para algunas máquinas, muy necesarios para ajustar, regular y equilibrar el movimiento de los finos, curiosos y activos resortes.

Feliz el hombre que puede imponer tal equilibrio y equilibrio de estos dos afectos, que uno no hará más que disuadirlo de ofender, mientras que el otro lo inspire con un deseo sincero de agradar a la Deidad. ( J. Seed, DD )

Amor de Dios peculiar al cristianismo

¿Sabes que la nuestra es casi, si no del todo, la única religión que nos enseña a amar a Dios? Los paganos no aman a sus dioses. Les tienen miedo; son cosas tan horribles y feas; son tan feroces; les temen. Se pensaba que los esquimales no tenían la palabra "amor" en su idioma. Por fin encontraron uno de casi dos líneas de largo. Forma dos líneas en un libro; difícilmente se podría decir.

Pero el nuestro es muy corto. Si yo fuera un esquimal y tuviera que decir "amor", tendría que escribir una palabra de dos líneas, compuesta de todo tipo de palabras. Es un gran privilegio que podamos amar a Dios. ( J. Vaughan, MA )

Amor enterrado

He oído decir de un hombre: "¡Ese hombre es una tumba!" porque algo en él yacía muerto y enterrado. ¿Qué crees que fue? Amor. El amor estaba muerto y enterrado en él, ¡así que el hombre era una tumba! Espero no tener tumbas aquí. Espero que no haya nadie aquí que sea una tumba; una persona en quien el amor yace muerto y enterrado. ( J. Vaughan, MA )

Tu dios

"Amarás al Señor tu Dios". No lo amarás, nunca amarás al Señor, hasta que puedas llamarlo tuyo. " Tu Dios". " Dios mío ". "Él es mi Dios". Si a una niña le gusta su muñeca, dice: " Mi muñeca". si a un niño le gusta su aro o su bate, dice: “ Mi aro; mi bate ". Decimos: “ Padre mío ; mi madre mi hermano mi hermana mi pequeña esposa; mi marido

“ Mi ” es una palabra tan bonita. Hasta que puedas decir "tu" o "mi", no amarás a Dios. Pero cuando puedes decir: " ¡ Dios mío !" entonces comenzarás a amarlo. "El Señor tu Dios". Cuando uno de los emperadores romanos -después de un gran triunfo, una victoria militar- regresaba a Roma, subió a la colina Apia en gran estado, con sus enemigos arrastrados por las ruedas de su carro. Muchos soldados lo rodearon, lo que se sumó a la entrada triunfal de Iris.

Al subir la colina, un niño se abrió paso entre la multitud. "No debes ir allí", dijeron los soldados, "ese es el emperador". El niño respondió: "¡Es cierto, es tu emperador, pero es mi padre !" Era el propio hijo del emperador. Él dijo: "Él es tu emperador, pero es mi padre". Espero que podamos decir eso de Dios. Él es el Dios de todos; pero él es mi Dios especialmente. Él no es solo el Creador del mundo, ¡sino que es mi Dios ! ( J. Vaughan, MA )

¿Cómo es que amamos a Dios?

¿Cuál es la forma de hacerlo? Te lo diré. Cuando miro a algunos de ustedes, niños y niñas, no puedo ver mucho de su mejilla derecha, pero puedo ver su mejilla izquierda con mucha claridad, porque la luz viene de esa manera, brilla directamente sobre ustedes. Así es como yo los veo. ¿Cómo amo a Dios? El amor viene de Dios sobre mí; luego vuelve a brillar sobre Él. Debo ponerme donde Dios pueda brillar sobre mí; entonces Su amor brillando sobre mí hará que un reflejo vuelva a Él.

No hay amor por Dios sin eso. Es todo el amor de Dios reflejado en Él. ¿No has visto alguna vez el sol poniéndose por la noche, y ha estado brillando tan intensamente en una casa que has pensado, "Realmente esa casa está en llamas"? Era sólo la luz del sol que brillaba de nuevo, el reflejo. Entonces, si el amor de Dios brilla en tu corazón, entonces volverá a brillar en amor a Él.

¿Alguna vez te acercaste a una gran roca alta donde había un eco? Dijiste una palabra, vuelve a ti; dijiste: “¡Ven! ¡venir!" Decía: “¡Ven! ¡venir!" Fue un eco. Era tu voz volviendo a ti. Es el amor de Dios el que vuelve a ti cuando lo amas. No es tu amor No tienes derecho a ello. Es el amor de Dios que brilla sobre ti y hace que tu amor regrese a Él. El amor de Dios tocándote vuelve a Él. Ese es el camino. Espero que ames tanto a Dios. ( J. Vaughan, MA )

Amor a Dios en el fondo de todo

En una de las guerras en las que participó el emperador Napoleón, leemos que uno de sus viejos soldados, un veterano, sufrió una herida muy grave; y el cirujano vino a vendarlo y sondearlo. Lo estaba palpando con su sonda, cuando el hombre le dijo al cirujano: “Señor, profundice lo suficiente; si profundizas bastante, encontrarás en el fondo de mi herida 'emperador' ”. Todo fue por el amor del emperador. “Encontrarás la palabra 'emperador' en el fondo de mi herida.

"Ojalá pudiera pensar en todas nuestras heridas, en todo lo que hacemos, podríamos encontrar bastante en el fondo", tengo esta herida por amor al Emperador. El amor de mi Emperador me ha hecho esta herida ". ¡Ojalá pudiéramos encontrar en el fondo de todo, "Dios!" ¡Dios!" ( J. Vaughan, MA )

Amor por Dios supremo

Te diré otra cosa. Hace muchos años, vivía un maestro de escuela en los Países Bajos. Fue en ese momento que se estaba llevando a cabo una persecución muy perversa contra los protestantes, cuando tuvieron "La Inquisición". Fue algo muy cruel. Los inquisidores, como se les llamaba, sometieron a este pobre hombre a la tortura del potro. Le tiraron de las extremidades casi en pedazos. ¡Este estante era un instrumento horrible! ¿alguna vez has visto uno? Puede verlos en algunos museos.

Estos inquisidores pusieron a los hombres en el potro y luego les sacaron las articulaciones, ¡provocándoles así un dolor horrible! Cuando estaba en el potro, el inquisidor le dijo a este pobre maestro de escuela: “¿Amas a tu esposa e hijos? ¿No abandonarías esta religión tuya por el bien de tu esposa e hijos? ¿No te rendirás? El pobre y viejo maestro de escuela dijo: “Si esta tierra fuera todo oro, si todas las estrellas fueran perlas, y si ese globo dorado y esas estrellas nacaradas fueran todas mías, las entregaría todas para tener a mi esposa e hijos conmigo.

Prefiero quedarme en esta prisión y vivir de pan y agua con mi esposa e hijos, que vivir como un rey sin ellos. Pero no abandonaré mi religión por el bien de las perlas, el oro, la esposa o los hijos, porque amo a mi Dios más que a la esposa, el hijo, el oro o las perlas ”. Pero los corazones de los inquisidores no se ablandaron un poco; continuaron infligiendo más torturas, hasta que el hombre murió en el potro.

Amaba a Dios con "toda su mente, alma, corazón y fuerzas". ¿Crees que podríamos ir a la muerte por él? Si lo amamos, todos los días haremos algo por él. ¿Qué has hecho este día para mostrar tu amor a Dios? ( J. Vaughan, MA )

Solo me gustaría señalarles algunas formas en las que podemos mostrar nuestro amor a Dios.

Suponiendo que tuvieras un amigo muy querido, alguien a quien amaste mucho, ¿te gustaría estar a solas con ese amigo y contarle tus secretos y que él te contara sus secretos? ¿Alguna vez hiciste eso? Si tienes un amigo, estoy seguro de que te gustaría estar a solas con él y hablar de secretos. Esto es exactamente lo que harás con Dios si lo amas: te gustará estar completamente a solas con Él; le contarás tus secretos, y Dios te contará sus secretos.

Él ha prometido esto: "El secreto del Señor está con los que le temen". Él te dirá cosas que no le dice a todos. Él te dirá cosas que no has escuchado antes. Te diré otra cosa. ¿Conoces a alguien a quien ames mucho? Si se alejan de ti, ¿no te gusta recibir una carta de ellos? y cuando llega una carta, ¿no la lees de principio a fin sin un pensamiento errante? No creo que puedas decir tus lecciones sin un pensamiento errante; pero si tuviera una carta de un querido amigo, creo que le prestaría toda su atención, desde la primera palabra hasta la última.

Bueno, ¿hay una carta de Dios? Si. ¡Aquí está la Biblia! Es una carta de Dios mismo. Si amas a Dios, amarás Su carta y la leerás con mucho amor y atención, y le dedicarás toda tu mente. ( J. Vaughan, MA )

Amar a aquellos como Dios

Si tienes un amigo al que amas mucho, te gustará cualquiera que sea como tu amigo. A veces dirás: “Me gusta bastante esa persona, se parece tanto a mi madre; es tan parecido a mi amigo ". Amarás a otras personas cristianas, porque puedes decir de ellas: “Son tan parecidas a mi Jesús, tan parecidas a mi Dios. Por tanto, los amaré ". Así que te gustará la gente pobre. Te diré por qué. Te contaré una pequeña historia, no sé si alguna vez has oído hablar de ella. Había un caballero que siempre solía dar las gracias antes de la cena, y solía decir:

“Esté presente en nuestra mesa, Señor,

Esté aquí y en todas partes adorado: "

y su niñito, su niñito, dijo: “Papá, siempre le pides a Jesucristo que venga y esté presente en nuestra mesa, pero Él nunca viene. Le preguntas todos los días, pero nunca viene ”. Su padre dijo: "Bueno, espera y verás". Durante la cena ese mismo día, alguien llamó a la puerta, dado por un hombre muy pobre, y dijo: “Me muero de hambre; Soy muy pobre y miserable. Creo que Dios me ama y yo amo a Dios, pero soy muy miserable; Tengo hambre, estoy desdichado y tengo frío.

El caballero dijo: “Adelante; ven y siéntate, y disfruta un poco de nuestra cena ". El niño dijo: "Puedes tener toda mi ayuda". Así que le dio toda su ayuda; y una muy buena cena el pobre. El padre, después de la cena, dijo: “¿No vino Jesús? Dijiste que nunca vino. Allí estaba ese pobre, y Cristo dijo: "En cuanto lo hicisteis a uno de estos más pequeños, hermanos míos, a mí me lo hicisteis". ¡Cristo envía a sus representantes! Lo que le has hecho a ese pobre es lo mismo que si se lo hubieras hecho a Dios.

Entonces estoy seguro de que si amas mucho a las personas, te encantará trabajar para ellas y no te importará cuánto, porque las amas. Si amas a Dios, te encantará hacer algo por Dios. Como Jacob sintió por Raquel: "Sirvió siete años por Raquel, y le parecieron unos pocos días, por el amor que le tenía". Te diré una cosa más. Si amas mucho a una persona y se ha ido de ti, te encantará pensar que volverá. ( J. Vaughan, MA )

Amas a jesus

Hace mucho tiempo, un señor, un joven, viajaba en un carruaje, y frente a él estaba sentada una señora, y la señora tenía una niña muy pequeña en su regazo, una niña muy dulce y bonita. Este joven estaba muy complacido con la niña: jugaba con ella, se fijaba mucho en ella, le prestaba su navaja para jugar; y le cantaba y le contaba pequeñas historias; le agradaba muchísimo.

Cuando el carruaje llegó al hotel donde iban a parar, esta niña acercó su rostro al del joven y dijo: "¿Ama a Jesús?". El joven no pudo captarlo, por lo que preguntó: "¿Qué dices, querida?" Ella dijo de nuevo: "¿Ama a Jesús?" Se sonrojó y salió del carruaje, pero no pudo olvidar la pregunta. Hubo una gran fiesta para cenar, pero no pudo escuchar nada más que "¿Ama a Jesús?" Después de la cena, se fue a jugar al billar, y mientras jugaba no podía olvidarlo "¿Amas a Jesús?" Se fue a la cama, incómodo en su mente.

Cuando estaba en su cama por la noche, en sus momentos de vigilia y en sus sueños, solo podía escuchar la misma pregunta: "¿Ama a Jesús?" Al día siguiente tenía que reunirse con una señora con cita previa, todavía lo pensaba, no podía olvidarlo, pero habló un poco en voz alta, y cuando la señorita entró, dijo: “¿Amas a Jesús? " Ella dijo: "¿De qué estás hablando?" Dijo: “Olvidé que estabas presente.

Estaba diciendo lo que ayer me dijo una niña muy pequeña: '¿Amas a Jesús?' ”. Ella dijo:“ ¿Qué le dijiste? ”. Él respondió: “No dije nada. No supe qué decir ". Así continuó. Cinco años después, ese señor caminaba, creo que fue por la ciudad de Bath. Mientras caminaba por las calles, vio en la ventana a la misma señora que había tenido a la niña en su regazo.

Al verla, no pudo evitar tocar el timbre y le preguntó si podía hablar con ella. Se presentó a ella así: "Soy el caballero que recordarás, tal vez, que viajó contigo en un autocar hace algunos años". Ella dijo: "Lo recuerdo bastante bien". Él dijo: "¿Recuerdas que tu pequeña me hizo una pregunta?" Ella dijo: “Sí, y recuerdo lo confundida que estabas al respecto.

"Él dijo:" ¿Puedo ver a esa niña? " La señora miró por la ventana, estaba llorando. Él dijo: “¡Qué! ¡qué! ¿está ella muerta?" “Sí, sí”, fue la respuesta. “Ella está en el cielo. Pero ven conmigo y te mostraré su habitación. Te mostraré todos sus tesoros ". Y el caballero entró en la habitación, y allí vio su Biblia y una gran cantidad de libros premiados, muy bien encuadernados; y vio todos sus juguetes infantiles, y la señora dijo: “Eso es todo lo que queda ahora de mi dulce Lettie.

Y el señor respondió: “No señora, eso no es todo lo que queda de ella. Me quedo. Me quedo. Le debo mi alma. Yo era un hombre malvado cuando la vi por primera vez, y vivía entre otras personas malvadas y llevaba una vida muy mala. Pero ella me dijo esas palabras y nunca las olvidé. Y desde ese momento he cambiado bastante. No soy el hombre que era. Ahora soy de Dios. Puedo responder esa pregunta ahora. No digas que la pequeña Lettie se ha ido ". Y ahora les digo a ustedes y a todos en esta iglesia: "¿Ama a Jesús?" ( J. Vaughan, MA )

La naturaleza del amor a Dios

I. Que el amor que debemos cultivar y apreciar, en referencia a Dios, es supremo en su grado. "Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y ​​con toda tu mente"; recordándonos así que, en todos los aspectos, Dios ha de tener la preeminencia, porque posee un derecho de propiedad absoluta y total sobre nosotros, como autor y fin de nuestra existencia, porque sólo Él se adapta, en Sí mismo y en los beneficios. que tiene que otorgar, para constituir la felicidad del hombre, como un ser inteligente e inmortal.

Y, de hecho, no puede ser de otra manera: es absolutamente imposible que el amor de Dios sea un principio subordinado. Dondequiera que exista debe ser el ascendente; por su propia naturaleza no puede mezclarse con nada que sea diferente de él, y, en referencia a su objeto, no puede admitir, posiblemente, un rival. Porque, ¿qué hay en nosotros a lo que se pueda subordinar? ¿Puede el amor de Dios en nosotros estar subordinado al amor de algún pecado? Ciertamente no; porque “si alguno me ama”, dijo el Salvador, “guardará Mis mandamientos.

”¿Puede el amor de Dios en nosotros subordinarse al amor a la fama? Ciertamente no: "¿Cómo podéis creer", dijo Cristo, "si buscáis la honra de los demás, y no buscáis la gloria que viene de Dios?" ¿Puede el amor de Dios subordinarse en nosotros al amor del mundo? Ciertamente no puede. Esto es tan contrario a él, y tan poco probable que se mezcle con él, como cualquier otro principio o sentimiento que pueda especificarse: “No améis al mundo”, dice el Apóstol, “ni las cosas del mundo; si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él ”, y“ El amor al dinero es la raíz de todos los males.

”¿Puede el amor de Dios subordinarse en nosotros al amor de las criaturas? ¿Puede subordinarse al amor por las diversas comodidades y placeres de esta vida? Ciertamente no puede, porque ¿qué dice nuestro Señor? Vaya, afirma tanto sobre este tema que si algún hombre ama las casas o las tierras -que si algún hombre ama a su padre o a su madre- que si algún hombre ama a su esposa o hijos- que si algún hombre ama a su hermana o hermano, más que a Él, no es digno de él.

Más aún, Él va más allá de esto y nos da a entender que donde la continuación o preservación de nuestra propia vida es enemiga o incompatible con el cumplimiento de nuestro deber para con Cristo, incluso a esto, nuestro amor por Dios es no estar subordinado; porque, dice Él, "Si alguno ama su propia vida más que a mí, no es digno de mí". Ésta es la visión que debemos adoptar de ese imperio de gracia establecido sobre el hombre por Jesucristo: no es el reino de la coerción o del miedo, sino de la libertad y del amor.

Supone la entrega total de nuestro corazón a Cristo, para que Cristo esté entronizado en nuestros afectos y ejerza sobre nosotros todo dominio, sometiendo toda imaginación y pensamiento del corazón. Sería tan tonto decir que un reino fue entregado a un conquistador mientras que al mismo tiempo sus fortalezas estaban en posesión de su adversario, como que un individuo diga que ha entregado su corazón y sus afectos a Cristo, mientras , al mismo tiempo, estos afectos se colocan en todo lo que se opone a la voluntad y es contrario a los intereses de Cristo.

II. Que el amor de Dios, tal como nos lo ha inculcado Él mismo, debe ser considerado como un ejercicio racional de nuestros afectos, que implica la más alta estima posible por Dios. El hombre no es solo sujeto de pasión, sino también de razón. Se origina en nosotros por el conocimiento de Dios; surge de la admisión del alma en un conocimiento de Dios. Pero esto no es todo: hay vastas multitudes que tienen este conocimiento de Dios; al mismo tiempo, no aman a Dios.

Y, por tanto, quisiéramos grabar en vuestras mentes clara y seriamente que ese conocimiento de Dios que ha de originarse en nosotros el afecto supremo por Él, implica la aplicación peculiar y personal a nosotros de los beneficios de Su gracia; supone nuestra reconciliación con Dios por medio de el perdón de nuestros pecados, mediante la fe en la redención que ha sido realizada por Jesucristo. Cuando este sea el caso, "el amor de Dios es derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos fue dado"; entonces nuestro amor asume el carácter de amor filial, el amor que un niño siente por su padre.

III. Que el amor de Dios, inculcado en nosotros por los preceptos de su santo evangelio, supone supremo deleite o complacencia en Dios. Ahora bien, el ejercicio de nuestros afectos forma parte muy destacada de esa capacidad de felicidad que nos distingue; porque nuestra propia experiencia nos ha enseñado que la presencia de ese objeto sobre el que se colocan nuestros afectos es esencial para nuestra felicidad; y que su ausencia en cualquier momento ocasiona una indescriptible sensación de dolor, que no puede aliviarse con la presencia de otros objetos, por excelentes que sean en sí mismos, por eso mismo, que no ocupan el mismo lugar en nuestros afectos.

Mire, por ejemplo, al avaro: que solo acumule riqueza y agregue casa a casa y tierra a tierra, y a la presencia y reclamos de cualquier otro objeto parece completamente insensible: su atención está completamente absorta en el único objeto de su vida. búsqueda; y, muerto a todo lo demás, no le importan los sufrimientos o privaciones a los que se somete, si tan sólo logra satisfacer su avidez mezquina.

Ahora, observe el mismo principio en referencia al amor de Dios. Dondequiera que exista, eleva el alma hacia Dios, como fuente y fuente de su felicidad; lleva a la mente a ejercitar la máxima complacencia posible en Dios; lleva a la mente a buscar su felicidad en Dios; la trae a Él como a su centro común y único. Dios es el centro al que el alma siempre puede tender el sol en cuyo rayo puede tomar el sol con indecible placer y deleite; encuentra en Él no sólo un arroyo, sino un mar, una fuente de bienaventuranza, pura y perenne, de la que ningún accidente del tiempo podrá privarla jamás.

IV. Que el amor de Dios, tal como se nos inculca en Su Palabra, implica la total y práctica dedicación de nosotros mismos a Su servicio y gloria. Por lo general, ya sabes, nada es más delicioso que promover, de cualquier manera posible, los intereses de aquellos a quienes amamos: y cualquiera que sea el sacrificio que hagamos, por más arduo que sea el deber que cumplimos, para lograr este objetivo, si exitosos, nos sentimos más que adecuadamente recompensados. ( Juan Santiago. )

El gran mandamiento

I. ¿Cómo se puede discriminar este amor? Está dirigido hacia “Jehová tu Dios” ( Salmo 16:8 ).

1. Puede ser conocido por su sensibilidad. Es el amor de una novia el día de su primer desposorio ( Jeremias 2:2 ). Un nuevo converso quiere ser demostrativo. En los antiguos juegos romanos, se nos dice, los emperadores, en raras ocasiones, para complacer a los ciudadanos, solían hacer llover dulces perfumes a través de los vastos toldos que cubrían los teatros; y cuando el aire se volvía repentinamente fragante, instintivamente se levantaba todo el público y llenaba el espacio con gritos de aclamación por el costoso y delicado refrigerio ( Cantares de los Cantares 6:12 ).

2. Este amor se caracterizará por la humildad. Recuerde la exclamación de David, como una ilustración notable de tal espíritu ( 2 Samuel 7:18 ). Un sentido de indignidad realmente hace que una persona encantadora sea más bienvenida y atractiva.

3. Este amor será reconocido por su gratitud. Los cristianos aman a su Salvador porque Él los amó primero. Comenzó el conocido. Una verdadera penitente recordará cuánto debe por su perdón y romperá una caja de alabastro, costosa y fragante, sobre la cabeza del Redentor ( Marco 14:3 ). Una vez, el Dr. Doddridge consiguió para una mujer afligida el perdón de su marido que había sido condenado por un delito; ella cayó a los pies del ministro llorando de sentimiento sobrecargado, y exclamó: "¡Oh, mi querido señor, cada gota de sangre en mi cuerpo le agradece su amabilidad hacia mí!"

4. Entonces este amor se manifestará en la consagración. Lo que pertenece a Dios no será contaminado por nada terrenal ( 1 Corintios 3:16 ). Una vez en las tierras altas de Escocia, la reina de Gran Bretaña, la tormenta se quedó, se refugió en una cabaña. No fue sino hasta después de su partida que el simple ama de llaves se enteró de quién se había estado refugiando bajo su techo. Luego tomó suavemente la silla que había ocupado su soberano y la dejó a un lado con reverencia, diciendo: "¡Nadie se sentará jamás en ese asiento menos que el heredero de una corona!"

5. Entonces este amor se distinguirá por su solicitud. Parecería como si todo verdadero converso pudiera oír a Jesús diciéndole, como le dijo al inválido impotente de Betesda al recibir su curación: "He aquí, has sido sanado; no peques más, para que no te suceda algo peor".

II. Entonces llegamos a una segunda pregunta: ¿cómo se puede dañar este amor? Puede ser “dejado” intencionalmente y así perdido ( Apocalipsis 2:4 ).

1. Puede perder el "corazón". Era una leyenda que el ataúd de Mahoma estaba suspendido en el aire a medio camino entre el cielo y la tierra; ese no es lugar para un cristiano mientras esté vivo. Cristo dijo: "No podéis servir a Dios y a Mammón". Mire el relato de los militares que querían hacer rey a David ( 1 Crónicas 12:33 ).

Ningún hombre puede amar a Dios con un corazón para Él y otro corazón para alguien o algo más ( Salmo 12:2 , margen ) .

2. Este amor puede perder el "alma" de él. Mirad cuán excelente parece el celo de Naamán cuando recoge algunas cargas de tierra del suelo de Israel, para llevarla a Siria para un altar a Jehová; y ahora veamos cómo le quita todo el valor con la proposición absurda de que, cuando su maestro real camina en procesión hasta el templo de Rimón, se le puede permitir ir como siempre, arrodillándose ante el ídolo con el resto. de los adoradores paganos ( 2 Reyes 5:17 ). Cuando el corazón se ha ido y, por tanto, no hay interés en amar, y el alma se ha ido, y no hay ningún propósito en amar, ¿dónde está el amor?

3. Entonces este amor puede resultar herido perdiendo la "mente" fuera de él. Todo verdadero afecto es inteligente. Las deserciones de las verdaderas doctrinas de las Escrituras son seguidas inevitablemente por un bajo estado de piedad.

4. Este amor puede perder toda su "fuerza". Cuando el mundano Lord Peterborough se quedó un tiempo con Fenelon, estaba tan encantado con su piedad amable que exclamó al despedirse: "Si me quedo aquí por más tiempo, me convertiré en cristiano a pesar de mí mismo". El amor es un poder; pero es posible que su fuerza desaparezca misteriosamente mientras su forma parezca inalterada.

Un pecado secreto, o una lujuria complacida, apartará a todo el hombre de su influencia. Vimos la historia de un barco perdido hace no mucho tiempo; se estrelló contra las rocas a millas de distancia del puerto en el que el piloto dijo que estaba entrando. La culpa se pasó como de costumbre de mano en mano; pero ni la habilidad del timonel, ni la fidelidad del capitán, ni el celo del marinero, podían cargarse con la pérdida. Entonces, por fin, salió a la luz que un pasajero estaba tratando de pasar de contrabando a puerto una canasta de cubiertos de acero escondida en su litera debajo de la brújula; que desvió la aguja de la estrella del norte. Un solo pedacito de terrenalidad le quitó toda la fuerza al magnetismo. Ese será el destino de aquellos que intentan pasar de contrabando pequeños pecados al cielo.

III. Ahora viene nuestra tercera pregunta: ¿cómo se debe ejercer este amor? Esto nos lleva directamente al undécimo mandamiento, que nuestro Señor declara nuevo en algunos aspectos, pero en su espíritu es como el resto del Decálogo ( Juan 13:34 ). Se nos pide que amemos a nuestro prójimo como a nosotros mismos.

1. ¿Quién es nuestro prójimo? La respuesta a esto se encuentra en la parábola del Buen Samaritano ( Lucas 10:29 ).

2. ¿Qué debemos hacer por nuestro prójimo? La respuesta a todas estas preguntas se encuentra en la Regla de Oro ( Mateo 7:12 ). Debemos consolar su cuerpo, ayudar a su patrimonio, iluminar su mente, promover sus intereses y salvar su alma. Hay una historia de que un sacerdote se paró en el cadalso con Juana de Are hasta que sus mismas vestiduras se incendiaron con las llamas que la consumían, tan celoso estaba por su conversión. “Nadie sabe valorar al Salvador”, escribió la buena Lady Huntingdon, “sino los que son celosos en obras piadosas por los demás”. ( CS Robinson, DD )

Amor supremo a Dios, deber principal del hombre

I. Los lugares de las Escrituras donde se ordena este gran deber, ya sea de manera expresa o implícita, son los siguientes: Deuteronomio 6:4 , "Oye, Israel, el Señor nuestro Dios es un Dios". Deuteronomio 10:12 ; Josué 22:4 ; 2 Tesalonicenses 3:5 .

II. Examinemos un poco la naturaleza de este deber integral. Y sin controversia es la calificación más excelente de la naturaleza humana. Este amor supone cierto conocimiento de Dios: no sólo el conocimiento de que existe tal Ser, sino una noción justa de su naturaleza y perfecciones. Y además, este amor de Dios es justificable en los más altos grados posibles; es más, es más loable en proporción a su ardor y la influencia que tiene en nuestros pensamientos y en las acciones de la vida: mientras que el amor a nuestros semejantes mortales puede elevarse a extremos ilícitos y producir efectos nocivos.

Incluso el afecto natural, como, por ejemplo, el de los padres hacia sus hijos, puede exceder los límites debidos y resultarnos una trampa y ser motivo de muchos pecados: pero el amor de Dios nunca puede tener demasiado lugar en el corazón. ni una influencia demasiado poderosa en nuestra conducta; pero debería gobernar más extensamente y gobernar y dirigir en todos nuestros propósitos y prácticas.

III. Consideremos ahora, en algunos detalles, la excelencia de este deber.

1. Su objeto es el Dios infinitamente perfecto; la contemplación de cuyas glorias da a los ángeles un deleite inexpresable y eterno; es más, proporciona a la mente eterna una felicidad perfecta e inmutable.

2. El amor a Dios es un logro celestial: arde en el mundo superior; el cielo está lleno de este amor. Dios necesariamente se ama a sí mismo; se deleita en su propia gloria; reflexiona sobre sus propias perfecciones con eterna complacencia: el Hijo ama al Padre; los ángeles y los espíritus de los justos contemplan el rostro de Dios con entera satisfacción.

3. El amor de Dios es la dote más noble de la mente del hombre. Exalta más el alma y le da mayor brillo que cualquier otra virtud. No, esta es la parte más excelente de la piedad, la piedad interior.

4. La excelencia de este principio de gracia, el amor a Dios, se manifestará, si lo consideramos productivo de los más excelentes frutos. El amor es el cumplimiento de la ley. Nos prepara para la comunión con Dios, para las comunicaciones llenas de gracia de Él, para deleitarnos en Él, para participar de los consuelos del Espíritu, para la luz del rostro de Dios, un sentido de Su amor por nosotros y una viva esperanza de gloria. .

5. Sin amor no podemos ser aprobados y aceptados por Dios, ni en el culto religioso ni en las acciones comunes de la vida. Lo que el apóstol dice de la fe: "Sin fe es imposible agradar a Dios", también podemos decir del amor.

6. El amor a Dios nos da derecho a muchos privilegios y bendiciones especiales.

7. Además de las promesas de la vida que es ahora, tienen derecho a las que se relacionan con otra vida. No es en esta vida solo ellos tienen esperanza, hay una eternidad de gloria provista para ellos; tendrán el placer de una vista eterna de las infinitas bellezas de la Deidad, y sentirán para siempre el arrebato de esa gloria incomprensible.

8. Asimismo, prepara el alma para el cielo, adapta la mente a los entretenimientos celestiales. Nos espera para la presencia de Dios, ya que es un ardor como el que levanta la visión celestial, aunque muy por debajo de ella en grado.

IV. Las razones del amor de Dios.

1. Las infinitas perfecciones de Dios exigen nuestra más alta estima y amor.

2. Crear bondad nos enseña a adorar y amar a nuestro Hacedor.

3. La consideración del cuidado protector de Dios nos dirige a amarlo.

4. La generosidad y la generosidad de Dios al hacer provisión para la humanidad es lo que de ninguna manera debe pasarse por alto, sino que debe considerarse y reconocerse para alabanza de su bondad, y debe inclinar nuestro corazón hacia el gran Benefactor.

5. La paciencia de Dios es cautivadora y debería atraer el alma hacia Él, y disponernos alegremente a volver a la obediencia con agradecido resentimiento por Su bondad inmerecida y perdida.

6. Los títulos que Dios se complace en tomar para sí mismo con respecto a su pueblo deben ser considerados un incentivo para amarlo, al menos por aquellos que esperan tener interés en su favor especial.

7. Las promesas de Dios son de una naturaleza atractiva y cautivadora, y son compañeras para ganar nuestro corazón y hacer placenteros los caminos del deber.

8. La gracia redentora dirige nuestro corazón al amor de Dios.

9. Otro argumento que nos dirige y nos impulsa al amor de Dios es la bondad distintiva de Dios para con nosotros al darnos la revelación del evangelio.

10. Con respecto a los que he mencionado, y todos los demás ejemplos del amor de Dios, su desinterés lo exalta y magnifica, y muestra que Él es infinitamente digno de nuestra estima y amor. Estamos obligados a amar al Señor nuestro Dios por la esperanza que nos ha dado en cuanto a otra vida; esperanza de una plenitud de gozos y placeres para siempre, una bienaventuranza más adecuada para los poderes más elevados del alma que cualquier otra de las que disfrutamos aquí, y que dura como la eternidad misma.

V. Ahora debo exponerles, en algunos detalles, los frutos de este excelente principio en el alma del hombre.

1. El amor a Dios producirá obediencia, obediencia voluntaria y alegre.

2. El amor a Dios engendrará en nosotros un afecto sincero por el pueblo de Dios, como en el estilo amable y condescendiente de las Escrituras se les llama sus hijos.

3. El amor a Dios moderará sus afectos hacia los placeres mundanos, que pueden ocupar demasiado espacio en nuestro corazón y absorber grados ilícitos de nuestro amor.

4. Te calificará para la obediente sumisión a Dios bajo los males temporales y las aflicciones corporales, y evitará las quejas contra Dios.

5. El amor a Dios te preparará para la comunión con Dios, manifestaciones de Él mismo para ti.

6. Se adapta al alma para la deliciosa meditación en Dios.

7. Si realmente amas a Dios, te deleitarás en Su adoración, amarás la casa de Dios.

8. El amor a Dios les proporcionará una viva esperanza de gloria. Lo que queda por hacer sobre este tema es agregar algunas inferencias y exhortaciones.

Las inferencias son las siguientes:

1. Si el amor de Dios es un deber grande e indispensable, entonces toda la religión no está en el amor al prójimo; mucho menos lo hace siendo justos y honestos en nuestros tratos, dando todo lo que les corresponde y sin hacer daño a nadie.

2. Si el amor de Dios es un deber tan grande, y hay tantos argumentos claros e incontestables para probar que es así, ¡qué horrible y maldita maldad es odiar a Dios!

3. ¡ Qué gran ventaja es disfrutar de la revelación del evangelio, donde tenemos la luz del conocimiento de la gloria de Dios brillando en el rostro de Jesucristo!

4. Si amar al Señor nuestro Dios con todo nuestro corazón es el primer y gran mandamiento, entonces nos preocupa mucho preguntarnos si tenemos este principio divino en el alma.

Tengo algunos detalles de exhortación que agregar, y con ellos terminaré este tema.

1. Cree en Dios, Su existencia, Sus gloriosas perfecciones, Su rectitud infinita, eterna e inmutable, Su providencia, Su cuidado de Sus criaturas, Su misericordia y amor, Su bondad general para con todos.

2. Utilícese para meditar sobre aquellos atributos de Dios que tienen una tendencia más directa a atraer la estima y el amor, los atributos que son como el manantial de donde fluyen las bendiciones para sus criaturas, como su compasión, misericordia y bondad.

3. Cree en el evangelio. Los propósitos de Dios del amor al hombre caído antes de la fundación del mundo, la encarnación del Hijo de Dios, los sufrimientos y la muerte del Mediador, la remisión del pecado comprada por Su sangre.

4. Familiarizarse con las Escrituras, que fueron escritas para llevarnos a Dios como la fuente del bien y el autor de la felicidad, para despertar y mejorar en la mente todos los afectos de gracia hacia Él y, entre los demás, nuestro amor por Él. ,

5. Trabaje para purificar más el corazón de la corrupción natural.

6. Tenga cuidado de mantener dentro de los límites debidos sus afectos hacia otras cosas, para que no disminuyan su estima por Dios. ( Thomas Whitty. )