Romanos 8:8

Entonces los que viven en la carne no pueden agradar a Dios.

Agradar a Dios

La felicidad de los hombres consiste en complacer a aquellos de quienes dependen y de cuyo favor depende su bienestar. Es la felicidad del sirviente complacer a su amo, del cortesano complacer a su príncipe. Ahora, ciertamente, todas las criaturas dependen del Creador, "porque en Él vivimos, nos movemos y somos". Entonces, de todas las cosas, lo que más nos preocupa es cómo agradarle, y si lo hacemos, sin duda seremos felices, y no importará a quién más desagrade ( Salmo 31:19 ; Salmo 36:7 ).

Pero, por otro lado, ¡cuán incomparable es la miseria de aquellos que no pueden agradar a Dios, aunque se agradaron a sí mismos y a todos los demás por el momento! Ahora, si preguntas quiénes son los que son tales, las palabras lo dicen: “Los que viven en la carne”, no aquellos en quienes hay carne, porque hay remanentes de eso en el hombre más espiritual de esta vida. El fundamento de esto es principalmente doble.

I. Porque no están en Jesucristo en quien se complace su alma ( Mateo 3:17 ; Mateo 17:5 ). Quien no está en Jesucristo ciertamente no puede agradar a Dios, haga lo que pueda, porque Dios ha hecho de Cristo el centro, en el cual Él tendría el beneplácito de los pecadores reunidos con Su beneplácito; y por lo tanto “sin fe es imposible agradar a Dios”, no tanto por la excelencia del acto mismo como por el objeto agradable del mismo, Cristo.

El amor de Dios está muy complacido con la excelencia de Su persona, y Su justicia con la suficiencia y el mérito de Su rescate, y sin esta brújula no hay satisfacción para uno ni para el otro. Por lo tanto, si quieres agradar a Dios, siéntete complacido con Cristo, y no puedes complacerle más que creer en Él ( Juan 5:23 ) .

II. Los que viven en la carne no pueden enmarcar sus espíritus, afectos y caminos para el beneplácito de Dios, porque su propia mente es enemiga de Dios y no puede estar sujeta a su ley ( Jeremias 2:34 ).

1. No es el negocio que han emprendido agradar a Dios, sino agradarse a ustedes mismos o agradar a los hombres. El comienzo mismo de agradar a Dios es cuando un alma cae en disgusto consigo misma y aborrecimiento de sí misma ( Isaías 66:2 ; Salmo 51:17 ).

Dios nunca comienza a ser agradable para un alma hasta que comienza a desenamorarse de sí mismo. Por lo tanto, pueden concluir esto de ustedes mismos, que con muchos de ustedes Dios no está muy complacido, aunque tienen todos los privilegios de la Iglesia ( 1 Corintios 10:2 ), no solo porque estas obras de la carne que son directamente opuestas a las suyas. voluntad conocida, como fornicación, murmuración, etc.

, abundan entre ustedes, pero incluso aquellos de ustedes que pueden estar libres de oposición grosera a Su santa voluntad, su naturaleza tiene la semilla de toda esa enemistad, y actúan la enemistad de una manera más encubierta. Ciertamente, aunque ahora se complacen a sí mismos, sin embargo, vendrá el barro para que se opongan a ustedes mismos y a todos ustedes ( 1 Tesalonicenses 2:15 ), y hay algunas pruebas de ello en esta vida.

Muchos impíos se oponen a sí mismos y todos a ellos; son como Esaú, su mano contra todos, y todas las manos contra ellos; sí, sus propias conciencias los atormentan continuamente; este es un fruto de esa enemistad entre el hombre y Dios, y si lo encuentra ahora, lo encontrará en el más allá.

2. Pero en cuanto a vosotros que estáis en Jesucristo, que, disgustados con vosotros mismos, habéis huido al bienamado, en quien el Padre se complace, para escapar del disgusto de Dios, a los tales les digo: Dios está bien en vuestras personas. complacido en Cristo, y esto abrirá camino y lugar para la aceptación de sus actuaciones débiles e imperfectas. Pero te encomiendo eso, que así como al creer te Colosenses 1:10 con Cristo, de ahora en adelante Colosenses 1:10 caminar como digno de tu Señor en todo lo que agrada ( Colosenses 1:10 ). Si lo aman, no pueden dejar de modelarse para que Él esté complacido. ( Hugh Binning. )

Agradar a Dios

I. La imposibilidad de una mente carnal que agrada a Dios. Esto surge de la necesidad del caso.

1. Como habitando en una naturaleza, cada facultad de la cual es hostil a Su gobierno y ser, es imposible que pueda agradarle.

2. Al no haber aceptación personal de los que están en la carne, todo lo que hagan no puede ser aceptado por Dios. Primero la persona, y luego el don, es la orden de Dios ( ver la entrevista de la reina Ester con Asuero y el encuentro de Jacob con Esaú)

. ¿Cómo puedes hacer lo que agrada a un Dios santo mientras tu persona es para Él un objeto de aborrecimiento?

3. La ausencia de fe en los no regenerados debe hacer que todos los actos religiosos del pecador sean desagradables. "Porque sin fe es imposible agradarle". ¿Cómo puede agradar a Dios cuya existencia entera es una negación directa de Dios? "¡El que no cree, ha hecho a Dios mentiroso!" Tu incredulidad es una negación práctica de Su existencia. Y, en su no sujeción a Su ley, lo excluye del gobierno de Su propio mundo.

4. ¿Y qué es la ausencia total de amor a Dios sino otra confirmación de la misma verdad? el gran motivo constreñidor del sacrificio que agrada a Dios es el amor, y "el amor es el cumplimiento de la ley".

II. El carácter de aquellos en quienes Dios se complace. Son--

1. Un pueblo espiritual, y Dios, que es Espíritu, deben deleitarse en aquello que armoniza con su propia naturaleza.

2. Son un pueblo aceptado y, por tanto, sus personas le agradan. El deleite del Padre en Cristo revela el secreto de su deleite en nosotros. “Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia”.

3. Pero es un agrado universal de Dios que las Escrituras prescriben y hacen cumplir (Col 1:10; 1 Tesalonicenses 2:2 ; 1 Juan 3:22 ).

4. Pero, ¿cuáles son algunas de las huellas de este paseo?

(1) Obediencia sin reservas.

(2) Caminando por fe. Así como la incredulidad es más deshonrosa, la fe honra más al Señor Jesús. ( O. Winslow, DD )

Los que viven en la carne no pueden agradar a Dios

La designación de las personas que está en estas palabras: "Los que viven en la carne". El descubrimiento de su condición en estos no puede agradar a Dios. Empezamos por el primero. La designación de las personas, los que están en la carne. Ahora bien, estar en la carne, según el lenguaje de las Escrituras, se toma de dos maneras, ya sea en un sentido bueno o indiferente, o en un sentido malo e injustificable.

Primero, serlo en un sentido bueno o indiferente, y así estar en la carne no es más que participar de la naturaleza humana. Así, “la vida que ahora vivo en la carne” ( Gálatas 2:20 ). Pero, en segundo lugar, también está el estar en la carne en un sentido malo y corrupto, al tomar carne metonímicamente por el pecado, como a menudo se toma en las Escrituras.

El segundo es el predicado, en el descubrimiento de la condición que pertenece a tales personas, y es decir, que no pueden agradar a Dios, es decir, mientras permanezcan y continúen así. Podemos tomar esto de dos maneras, ya sea como denotando el estado o la vida, la condición o la conversación. Primero, tómelo en el primer sentido, "Los que viven en la carne no pueden agradar a Dios", es decir, las personas que aún permanecen en un estado natural y sin regeneración; estos son repugnantes y desagradables a Dios.

Ahora resta mostrar lo que aquí se declara de tales personas, que no pueden agradar a Dios. Primero, tómalo por sus personas. Le son desagradables en referencia a ellos ( Salmo 54:5 , Salmo 7:11 ; Habacuc 1:13 ).

No hay persona leprosa o contagiosa que sea más desagradable a los ojos del hombre que una persona carnal y no regenerada que desagrada a los ojos de Dios. El motivo de este disgusto puede sernos contado hasta ahora: primero, porque están fuera de Cristo, que es el amado primordialmente ( Efesios 1:6 ; Mateo 3:17 ).

En él como término de su agrado, y en él también como medio de transmisión; en él para sí mismo, y en todos los demás por causa de él. Todos los hombres agradan tanto a Dios como lo son en Cristo. Ahora bien, las personas carnales no están incorporadas a Cristo, por lo tanto, no pueden agradar a Dios en tal condición. Son desagradables en sí mismos y en su propia naturaleza. En segundo lugar, las personas no regeneradas no pueden agradar a Dios porque quieren fe.

En tercer lugar, son completamente diferentes a Dios, por lo que tampoco pueden agradarle en ese sentido. Sabemos que el gusto se basa en la semejanza y la complacencia en la correspondencia. En cuarto lugar, no necesitamos ir más allá para la prueba de este punto que el texto mismo, si lo miramos en la coherencia del mismo, y cómo estas personas carnales son descritas en él como si fueran según la carne, al igual que las cosas del mundo. carne, están en un estado de muerte, en un estado de enemistad, en un estado de impotencia e incapacidad de sujeción a la ley de Dios.

Entonces, ¿cómo es posible que tales personas agraden a Dios? El segundo se refiere a sus acciones. Ellos tampoco pueden complacerlo a Él. Las acciones de los hombres carnales no agradan a Dios consideradas en sí mismas, porque no proceden de un principio correcto en ellas, ni están dirigidas a un fin correcto por ellas. La dulzura de la naturaleza, el ingenio y los logros morales son muy loables en sí mismos, y hacen que los hombres sean aceptables en su conversación entre sí, pero sin embargo, no son suficientes por sí solos para hacer que los hombres sean aceptables a los ojos de Dios.

Los hombres son a veces sensibles a sus pecados reales, y tienen motivos para serlo: de sus asesinatos, adulterios, borracheras y robos, y cursos como estos, que de vez en cuando los sorprenden un poco y producen algún tipo de error. horror en ellos. Pero, ¿qué pensarán entonces del pecado de su naturaleza, que es la causa de todo esto para ellos? Para un hombre, tener una constitución enfermiza es más que tener un malestar particular o un ataque de enfermedad sobre él.

Con este propósito, y para agravarnos aún más esto, consideremos estas cosas más a fondo. Primero, que esta naturaleza corrupta, donde permanece sin cambios en cualquier persona, la expone a todo tipo de pecado, considerado en general, de cualquier naturaleza o clase. No hay ningún pecado del que esté seguro un hombre que aún permanece en su condición no regenerada, pero no solo es capaz de cometerlo, sino que se inclina a cometerlo.

En segundo lugar, donde los hombres todavía están en la carne y no han cambiado en su naturaleza, están expuestos al regreso del pecado nuevamente, después de alguna tolerancia temporal y abstinencia de él. No hay nada que sea un principio de mortificación sino sólo la gracia santificante y salvadora. En tercer lugar, este estado de naturaleza hace que los hombres cometan pecados con más deleite y afán de persecución. Aquellos que están en su condición natural, están en una condición triste y miserable.

Y están tan especialmente en esta cuenta que se expresa aquí en el texto, porque no pueden agradar a Dios, que tiene mucho más en él de lo que actualmente somos sensibles o captamos fácilmente. No agradan o no pueden agradar a Dios; su caso es muy terrible y peligroso. Así es, y parecerá ser así según diversas explicaciones. Primero, ya que es una obstrucción para la oración y la recepción de eso.

“Sabemos que Dios no escucha a los pecadores”, dijo el ciego en el evangelio ( Juan 9:31 ), y “el que en su corazón considera la iniquidad, el Señor no escuchará su oración” ( Salmo 66:18 ). En segundo lugar, priva a los hombres de las bendiciones y las agradables influencias de la providencia de Dios.

Dios maldecirá sus mismas bendiciones y convertirá sus comodidades en las cruces más grandes para él; como vemos que fue con los israelitas, cuando Dios se ofendió y se enojó con ellos: les dio codornices y maná con ira. En tercer lugar, se expone a las tentaciones y los asaltos del enemigo espiritual. “El que agrada a Dios será guardado de muchos lazos”, pero el que no lo haga, será entregado a ellos. Por último, excluye del cielo y la felicidad eterna y la salvación por fin. ( Thomas Horton, DD )

Los hombres carnales no pueden agradar a Dios

La frase señala a un hombre ahogado en corrupción. Decimos de un hombre dominado por la ira: está en celo; de un borracho: está en cerveza o vino. Por eso se dice que Simón el Mago está en la hiel de la amargura. No pueden agradar a Dios. Ni sus personas, ni sus pensamientos, palabras o acciones, hasta que sean renovados. La nieve nunca puede calentarse mientras es nieve. El fuego lo disolverá en agua; entonces se puede calentar. Así que el hombre carnal en ese estado no puede agradar a Dios, pero cambiarlo a un estado santificado, y entonces puede.

Un hombre puede ser prudente, culto, liberal, hacer muchas cosas hermosas en la naturaleza y, sin embargo, no agradar a Dios. Un árbol malo no puede dar buenos frutos. El terciopelo es un buen material para hacer una prenda, pero puede estropearse tanto al cortarlo que nunca obtendrá el nombre de una buena prenda. Los trozos de madera son un buen material para una casa, pero deben estar enmarcados artificialmente. Un hombre no regenerado da limosna, y al dar pecados: no porque da, sino porque no da como debería. ( Elnathan Parr, BA )

Los hombres en su estado natural no pueden agradar a Dios

Agradar a Dios tiene una importancia infinita. Dado que Él es omnisciente y omnipresente, no podemos escapar de Su observación: dado que Él es Todopoderoso, Él tiene nuestra vida, y todas las cosas que nos pertenecen, continuamente a Su disposición, pueden hacernos felices o miserables de mil maneras diferentes. Es, por tanto, el enemigo más terrible o el amigo más beneficioso que podemos tener. De qué infinita consecuencia, entonces, estar a Su favor.

I. ¿Qué se entiende por estar "en la carne"? Esta expresión se usa a menudo para significar estar en el cuerpo ( Filipenses 1:22 , Filipenses 1:24 ; 1 Timoteo 3:16 ; 1 Pedro 4:1 , 1 Pedro 4:6 ; 1 Juan 4:2 ) ; pero este no es su significado aquí, porque muchos en el cuerpo han agradado a Dios.

El vivir tampoco se refiere simplemente a la sensualidad y a los pecados de la carne ( Gálatas 5:16 ), aunque sin duda eso no puede agradar a Dios. Pero lo que se pretende es el ser en nuestro estado natural ( Génesis 6:3 comparado con 8:21; Efesios 2:3 ). Esto implica--

1. El no ser perdonado, o en un estado de condenación como consecuencia de no estar “en Cristo” ( Romanos 7:4 ; Romanos 8:1 ).

2. No regenerado ( Juan 3:6 ).

3. ¿ Bajo el poder de nuestra naturaleza animal y corrupta, la "ley en nuestros miembros" nos lleva cautivos al señor?

4. “De mentalidad carnal”; preocuparse por el cuerpo en lugar del alma; cosas visibles y temporales en lugar de invisibles y eternas; prefiriendo la naturaleza a la gracia y la criatura al Creador; regirse por máximas carnales; accionado por opiniones carnales; influenciado por deseos carnales; comprometido en actividades carnales.

II. ¿En qué sentido tal “no puede agradar a Dios” y cómo esto parece ser un hecho?

1. Mientras están así en la carne, tales personas no están a favor de Dios.

(1) No son humillados y arrepentidos, sin los cuales nadie puede ser aceptado ( Isaías 57:15 ; Isa 66: 2; 1 Pedro 5:5 ; Santiago 4:10 ).

(2) No son creyentes; y sin fe no hay justificación, ni podemos agradar a Dios ( Hebreos 11:4 ; Juan 3:36 ; Romanos 4:23 , Romanos 5:1 ; 2 Corintios 13:5 ).

(3) Su mente carnal no está sujeta a su ley. No, es enemistad contra Él. Que tengamos una mentalidad espiritual es para nuestro bien; pero la mente carnal se opone a este bien, y "tener una mente carnal es muerte".

2. De ahí se sigue que sus servicios no son aceptados por Dios y que sus caminos no le agradan. Al no ser justificados, no aman a Dios ( Romanos 5:5 ), y sin amor ningún servicio es, ni puede ser, agradable a Dios.

3. Pero quizás se objetará:

(1) "¿No pueden orar, escuchar la Palabra?" etc. Sí; pero no “adoran a Dios en espíritu y en verdad”, lo cual, aunque desprovistos del Espíritu, no pueden hacer, y al no hacer, son incapaces de agradarle: no mezclan la fe con la palabra que se oye, “reciben la verdad en el amor ”, y obedecerlo de corazón.

(2) Pero "¿no pueden conservar una conducta intachable, dar limosna", etc.? Ciertamente; pero esto no agrada a Dios, ya que no se hace desde un principio recto, “fe que obra por amor”: para un fin recto, la gloria de Dios; con recto espíritu, humildad, pureza, benevolencia, celo, etc .; y por una regla recta, la voluntad de Dios, y de conciencia para con Él ( Gálatas 5:6 ; 1 Corintios 10:31 ; Colosenses 3:17 ).

III. La marca segura por la cual podemos saber si estamos en este estado ( Romanos 8:9 ).

1. Al recibir el Espíritu pasamos de un estado carnal a uno espiritual ( Juan 3:6 ).

2. Por el Espíritu que habita en nosotros, continuamos en ese estado (texto; Gálatas 5:16 ). Por esto sabemos que estamos en el Espíritu ( 1 Juan 3:24 ).

3. Pero debemos recibir y conservar este Espíritu como Espíritu de:

(1) Adopción ( Romanos 8:15 ; Gálatas 4:4 );

(2) Regeneración ( Tito 3:5 ; Juan 3:4 ); productivo de sus propios frutos. ( J. Benson. )

El bienestar del hombre: su condición y obstrucción.

I. La condición del bienestar del hombre. Para "agradar a Dios", lo que implica:

1. Que Dios es un Ser agradable. El Eterno no es insensible ni taciturno.

2. El hombre puede agradarle. Es maravilloso que cualquier criatura, por alta que sea, pueda complacer a un Ser tan infinitamente feliz en Sí mismo; pero es más maravilloso que un hombre caído e insignificante tenga este poder.

3. ¿Cómo puede el hombre agradar a Dios? No cantando himnos elogiosos, ofreciendo oraciones complementarias u observando ordenanzas ceremoniales. "¿Para qué es la multitud de vuestros sacrificios para mí?" ¿Entonces como?

(1) Amando supremamente lo que más ama. Estamos complacidos con aquellos que aman los objetos más queridos en nuestro corazón.

(2) Por la devoción a los objetos que más le interesan.

4. En agradarle a Él está el bienestar del hombre.

(1) ¿Está la felicidad del hombre en una conciencia tranquila? Entonces la conciencia debe tener un sentido de la aprobación de Dios. El temor de su disgusto lo aterroriza, la seguridad de su aprobación es su cielo.

(2) ¿Está la felicidad del hombre en el amor gratificado? El corazón amoroso está angustiado hasta que escucha el "bien hecho" del amado.

(3) ¿La felicidad del hombre está en pleno desarrollo de sus poderes activos? Entonces, ¿dónde pueden estos poderes tener tal estímulo y alcance mientras se esfuerza por complacer al Infinito?

II. La obstrucción al bienestar del hombre. Estar "en la carne". ¿Qué quieres decir con esto? No simplemente existiendo en la carne: así todos existimos; pero teniendo la carne para nuestro amo en lugar de nuestro sirviente. El hombre que vive así en la carne obtiene:

1. Vistas carnales del universo. Todo arriba, alrededor, debajo de él está el materialismo. Sus ojos son demasiado burdos para discernir el significado espiritual de las cosas; su oído demasiado pesado para captar las melodías espirituales del mundo.

2. Verdad. "Él juzga según la carne". Si tiene teología, es algo sensual.

3. Grandeza. No tiene idea de la grandeza más allá de los espléndidos trajes, magníficas moradas y brillantes carruajes.

4. Felicidad. Asocia la felicidad con todo lo que agrada a los gustos, encanta los sentidos, satisface los apetitos y satisface las concupiscencias.

5. Dios. Él hace de Dios uno como él mismo, y le da pensamientos y pasiones humanos. Ahora el alma en tal estado ha perdido el deseo y el poder de agradar a Dios. Pero el evangelio viene para liberar al alma de la carne y restaurarle su soberanía absoluta sobre el cuerpo. Esta liberación es un nuevo nacimiento. “El que es nacido de la carne, carne es”, etc. ( D. Thomas, DD )