Salmo 139:7-10

¿A dónde me iré de tu espíritu?

La omnipresencia de dios

I. Establezca algunas posiciones.

1. Dios está íntima y esencialmente en todas las partes y lugares del mundo. A uno de los paganos, al que se le pide que dé una descripción de lo que Dios era, nos dice admirablemente: "Dios es una esfera, cuyo centro está en todas partes, y cuya circunferencia no está en ninguna parte": una aprehensión elevada de la naturaleza divina en un ¡pagano! Y otro, preguntándole qué era Dios, respondió que “Dios es un Punto Infinito”; que nada se puede decir más (casi) o más cierto, para declarar esta omnipresencia de Dios.

Se cuenta que el filósofo Heráclito, cuando su amigo vino a visitarlo, se encontraba en una vieja casucha podrida: "Entra, entra", dijo, "porque Dios está aquí". Dios está tanto en la cabaña más humilde como en el palacio más majestuoso; porque Dios está presente en todas partes y ve todas las cosas.

2. Dios no solo está presente en el mundo, sino que existe infinitamente también sin el mundo, y más allá de todas las cosas menos de Él mismo ( 1 Reyes 8:27 ; Isaías 66:1 ).

3. Así como Dios existe en todas partes, así todo y todo Dios existe en todas partes, porque Dios es indivisible.

II. Demostraciones racionales.

1. Dios está presente en todas partes.

(1) De Su inmutabilidad.

(2) De su preservación de todas las cosas en sus seres.

2. Pero Dios existe no solo en el mundo, sino también infinitamente más allá del mundo.

(1) De la infinitud de Su naturaleza y esencia.

(2) De la infinitud de Sus perfecciones.

(3) De Su omnipotente poder.

(4) Desde Su eternidad.

III. Responde algunas objeciones.

1. Estos lugares que hablan de ir y salir de lugares, parecen oponerse a la ubicuidad de Dios, porque el movimiento es inconsistente con la omnipresencia de Dios ( Génesis 18:21 ; Habacuc 3:3 ). Respondo: Estas y otras Escrituras similares no deben tomarse literalmente, sino que se adaptan a su capacidad y concepción, incluso cuando los padres, cuando les hablan a sus hijos pequeños, a veces balbucean y balbucean en su idioma; por eso, Dios muchas veces nos muestra condescendencia al hablar nuestro idioma para declarar aquellas cosas que están muy por encima de nuestro alcance.

2. La Escritura nos dice que de ahora en adelante en el cielo veremos a Dios como Él es: ¿pero no es eso imposible? Respondo: Tales Escrituras no deben entenderse como si las capacidades de los ángeles, y mucho menos de los hombres, fueran, o alguna vez lo serán, lo suficientemente amplias y capaces como para contener la infinita grandeza de Dios. No, su omnipresencia no es comprendida por los ángeles mismos, ni lo será por el hombre para siempre; pero debe entenderse comparativamente.

Nuestra visión y visión de Dios aquí es oscuramente a través de un espejo; pero en el cielo será con mucho más brillo y claridad que, en comparación con el camino oscuro y resplandeciente por el cual conocemos a Dios aquí, se puede llamar verlo cara a cara, y conocerlo como nos conoce. .

3. Puede parecerle un desprecio no pequeño a Dios el estar presente en todas partes. ¡Qué! para que la gloriosa majestad de Dios esté presente en lugares tan viles y sucios como los que hay aquí en la tierra? A esto respondo:

(1) Dios no le parece menosprecio, ni le parece indigno de él, conocer y hacer todo esto que llamamos lugares viles y inmundos; ¿Por qué, entonces, deberíamos pensar que es indigno de Él estar presente allí?

(2) Dios es un Espíritu, y no es capaz de contaminarse ni contaminarse por ninguna cosa vil o inmunda. Los rayos del sol no se contaminan más por brillar sobre un estercolero que por brillar sobre un lecho de especias.

(3) Las cosas más viles que existen todavía tienen un ser que es bueno en su propia especie, y tan agradable a Dios como aquellas cosas a las que damos mayor valor y estima.

(4) No refleja más deshonra para Dios estar presente con las criaturas más viles que estar presente con las más nobles y elevadas, porque los ángeles están a una distancia infinita de Dios. Hay una mayor desproporción entre Dios y los ángeles que entre el gusano más vil y un ángel; todos están a una distancia infinita de Su gloria y majestad.

IV. Solicitud.

1. ¿Está Dios así infinitamente presente en todas partes, y así en y con todas sus criaturas, entonces qué estímulo es aquí para la oración? La voz en la oración es necesaria.

(1) Ya que es lo que Dios requiere que se emplee en Su servicio, porque este es el gran fin por el cual nos fue dada nuestra lengua, para que por ella pudiéramos bendecir y servir a Dios ( Santiago 3:9 ).

(2) Cuando en privado puede ser una ayuda y un medio para elevar nuestros propios afectos y devociones, entonces la voz es un requisito, manteniéndola quieta dentro de los límites de la decencia o la privacidad.

(3) En nuestra unión también con los demás, es una ayuda igualmente para elevar y avivar sus afectos; de lo contrario, si no fuera por estas tres razones, la voz no es más necesaria para dar a conocer nuestros deseos a Dios que para darlos a conocer a nuestro propio corazón; porque Dios está siempre en nosotros y con nosotros, y sabe lo que necesitamos antes de que lo pidamos.

2. Así como la consideración de la omnipresencia de Dios debe animarnos en la oración, sabiendo que Dios ciertamente nos escucha, también debe afectarnos con un santo temor y reverencia a Dios en todas nuestras oraciones y deberes, y en todo el curso de nuestra vida. y conversaciones. Ciertamente es una excelente meditación preparar nuestros corazones al deber, y componerlos en el deber, estar mucho meditando la omnipresencia de Dios, pensar que estoy con Dios, Él está presente en el salón conmigo, incluso en la congregación. conmigo, y también en mi armario, y en todas mis conversaciones y tratos en el mundo. ¿Cómo puede ser posible que ese hombre sea espumoso y vanidoso que mantiene vivo este pensamiento en su corazón? ( Obispo Hopkins. )

Omnipresencia de dios

I. La verdad importante que aquí se expone.

II. La manera contundente y enfática en que se presenta aquí esta gran verdad (versículo 7).

III. Los efectos que debe producir la contemplación de este tema sublime.

1. Que el creyente obtenga de él el consuelo que está tan peculiarmente adaptado para impartir. "No temas porque yo estoy con vosotros."

2. La omnipresencia de Dios se adapta también a amonestar.

3. Este tema está lleno de terror para los impíos. ( Contornos expositivos. )

El Dios omnipresente y omnipresente

Este salmo es la aproximación más cercana al panteísmo que la Biblia; sin embargo, es completamente distinto del panteísmo. No hace que todo sea parte de Dios, pero insiste en que Dios está en todo y en todo lugar. El escritor lo siente en cada movimiento del aire que gira y lo escucha en cada sonido. Dios está aquí y allá y en todas partes, en las alturas y en las profundidades, en la oscuridad y la luz, llenando todos los espacios iluminados por las estrellas y escudriñando cada corazón humano.

I. El espíritu y la presencia de la que ningún hombre puede escapar. Es un poco de su propia historia. No siempre había encontrado paz y alegría en la sombra del amor divino. Había habido una carga sobre su conciencia y una torturadora culpa en su corazón. Se había esforzado por huir de la ira que había provocado su pecado, de la justicia inquebrantable que lo perseguía, del testimonio de Dios en su propia conciencia reprochable.

Había tratado de silenciar la voz reprensora, acallar los temores inquietantes, olvidar sus propios pensamientos y esconderse de sí mismo. Y el esfuerzo había sido vano, impotente, imposible. En todas partes escuchó la voz suave y apacible y sintió la Presencia Invisible. En todas partes Dios se hace sentir por los hombres, con bondad, si es posible, y si no, con ira. Los hombres deben creer en Él; no pueden evitarlo. Mata a su religión cien veces y tendrá cien resurrecciones.

Está en todos los hombres. Es el fuego que nunca se apaga del todo. El ateísmo nunca es más que una ola en el mar de la humanidad, que sube, baja y desaparece rápidamente. Dios no se dejará negar y olvidar. Habla con demasiadas voces para eso; a través de la naturaleza y la conciencia, los pecados, las penas y los terrores culpables; a través de los cambios, incertidumbres, dolores y desgracias de la vida; a través del dolor, la muerte, la alegría humana y el misterio humano; a través de temporadas que regresan y leyes infalibles; por las obras de justicia y la paga de la iniquidad, Él está siempre cerca de nosotros. Su presencia está en cada corazón, y se ríe de la locura que piensa escapar.

II. Descanso, confianza y gozo que su Espíritu y su presencia dan a quienes lo reconocen en todas partes y caminan en su luz y amor. Si un hombre aspira a la bondad, deseará estar siempre cerca de la única Fuente de bondad. Si está luchando valientemente contra sus pecados, siempre querrá sentir la mano poderosa sobre él, de la que solo proviene la victoria; y si está cansado y preocupado por los oscuros problemas y misterios de la vida, nada lo satisfará excepto el pensamiento de que la luz y la sabiduría divinas se mueven y trabajan en toda esa oscuridad.

Llega a sentir que Su luz y sabiduría están en todas partes, que Su amor, piedad y tolerancia están en todas partes, que Su cuidado providencial está en todas partes, que Su oído está en todas partes abierto a tus oraciones y Su misericordia está en todas partes en el ala para llevarte. respuestas, y entonces tu pensamiento más remoto será cómo puedes escapar de Él. Tu clamor diario será: “Acércate, hazte sentir. Compásame, abrázame rápido.

”Es la presencia omnipresente de Dios lo que le hace la vida soportable y lo único que hace posible la vida cristiana. Si Dios no estuviera en su lugar de trabajo, sus corazones se endurecerían como clavos. Si Dios no estuviera en sus hogares, sus afectos más dulces se volverían rancios y amargos. Si Dios no estuviera en tus lugares de tentación, nunca entrarías en ellos sin caer. Si el Espíritu de Dios no te visitara en las calles llenas de gente y en el mundo vertiginoso, degenerarías en una mundanalidad burda.

Si no estuviera en todas partes, pintándose de nuevo en sus corazones y mentes, perderían todo sentido de su belleza. Si Él estuviera ausente de tus escenas de dolor, si no sintieras Su mano sosteniendo la tuya en horas de dolor, y al lado del lecho de muerte, estarías abrumado por el miedo o morirías de angustia. Vivimos porque Él vive en todas partes. Esperamos porque Él revive sus promesas en nosotros en todas partes. ( JO Greenhough, MA )

El grito del sabio, el pecador y el santo

Mira este idioma como se usa:

I. Por el sabio El filósofo ha preguntado mil veces, ¿está Dios en todas partes? ¿O hay un distrito en la inmensidad donde Él no está? Tomando el lenguaje como su pregunta, asume:

1. Que tiene una “presencia”, una existencia personal: que es tan distinto del universo como el músico de su música, como el pintor de sus cuadros, como el alma del cuerpo.

2. Que se detecte Su presencia hasta donde se extiendan sus observaciones. Lo descubre muy arriba como el telescopio más poderoso puede alcanzar, y abajo en las formas de vida más infinitesimales: y concluye que Él está presente donde el ojo nunca ha llegado y donde la imaginación nunca ha viajado.

II. Por el pecador. En boca del pecador, este lenguaje significa:

1. Tu presencia es un mal. Su presencia hace el infierno de los condenados. Los rayos de su pureza refulgente son las llamas en las que arden y se retuercen los espíritus corruptos.

2. Escapar de Tu presencia es imposible.

III. Por el santo. En la imposibilidad de escapar me regocijo; porque "En tu presencia hay plenitud de gozo", etc. ( Homilista ) .

El Dios omnipresente

I. Dios en todos los modos de existencia personal. Todos estos están cubiertos por el contraste entre el cielo y el infierno, que ninguna palabra sugeriría un contraste más completo con cada hebreo reflexivo. El cielo fue el escenario de la actividad personal más elevada; era la morada de Aquel con quien estaba "la fuente de la vida"; allí habitaban querubines y serafines, ángeles y arcángeles, todos regocijándose en el ejercicio más elevado del pensamiento y los poderes más nobles de servicio.

El infierno, o la tumba, el lugar de los muertos, era el fin del pensamiento, el cese del empleo, la morada del silencio y la corrupción. Y, sin embargo, a pesar de lo oscuro y solitario que era la idea de morir, había un rayo de consuelo en la perspectiva: que la muerte era una decisión de Dios; tanto como el cielo de Su propia morada, estaba bajo el gobierno de Dios. Hay ocasiones en las que para nosotros también hay un reposo inefable en la seguridad de que Dios está en el nombramiento de la muerte tan verdaderamente, aunque no tan claramente, como lo está en Su propio cielo.

Cuántos que temieron la desolación del duelo han descubierto que Dios está allí. No están solos, porque el Padre, el Salvador, el Consolador, está con ellos; la disciplina del duelo es tan divina como el entrenamiento más dulce del compañerismo. ¿Acaso vimos qué asuntos nobles han sido forjados para los hombres por la muerte? cómo ha refinado el afecto y castigado la pasión, y ha dado lugar a la paciencia y ha cultivado la esperanza; cómo ha rodeado de ángeles el camino de los hombres y ha infundido un espíritu más santo en la vida común; deberíamos obtener una visión más noble que antes de la presencia y el significado de Dios en la muerte.

II. Dios en los caminos aún desconocidos de la historia humana. El versículo noveno nos da una imagen del salmista, de pie junto a la orilla del mar, mirando cómo el sol naciente ensancha el horizonte y deja a la vista un islote aquí y allá, que, al captar la vista, sirve pero para alargar aún más. la extensión indefinida más allá. Se sugiere la fantasía, mitad de anhelo, mitad de pavor, ¿qué sería volar hasta llegar al punto donde ahora descansa el rayo más lejano, contemplar un mar aún sin orillas, o aterrizar en una región desconocida y encontrarse a sí mismo? un solitario allí? Pero la visión no le intimida; una presencia todavía estaría con él.

Por más vasto que sea el mundo, está contenido dentro del Dios más vasto; su imaginación no puede divagar donde estaría desprotegido y desatado. Todavía podía adorar; todavía podía descansar. Cuán maravillosamente la historia confirma la fe. Las tierras hacia las que el salmista dirigió su asombrosa visión han llegado a formar parte del registro de la civilización. Incluso mientras meditaba, Dios estaba preparando los países en los que, a su debido tiempo, se desarrollaría el Evangelio y las razas por las que debería difundirse.

Si ahora pudiera tomar las alas de la mañana y morar en los confines del mar, encontraría a Dios aquí, revelado en el progreso de la cristiandad y la fuerza de la civilización occidental. Cuando Cristo envió a los apóstoles por su camino inexplorado, les dio una página en blanco en la que escribir su historia. No les reveló "los tiempos y las estaciones"; Solo les aseguró que dondequiera que fueran, Él estaba con ellos.

Todo era oscuro, excepto su fe en que, a medida que crezca la semilla y se esparza la levadura, el reino de Dios avanzará. La presencia de Dios en la historia humana significó el reinado de Cristo en la historia humana; ¿Adónde han ido los fieles y no han encontrado a su Dios?

III.Dios en las perplejidades de nuestra experiencia. La mayoría de los hombres probablemente ve al principio el conflicto espiritual como un mal necesario; algo que estaría bien si pudiéramos evitar, pero que, como no podemos evitarlo, debemos seguir adelante con el corazón que podamos; y esperan que Dios los guarde y, a su debido tiempo, los libere. Pero cuando, en el repaso de sus luchas, perciben el progreso que han hecho a causa de ellas; cómo ha enriquecido su carácter, no solo fortaleciendo su piedad, sino también ampliando su alcance y agregando a sus gracias; cuando descubren la influencia sabia y benigna que les ha permitido ejercer; A pesar del poder de consuelo que les ha dado, comienzan a ver que el conflicto en sí fue un nombramiento divino, y a apreciar una visión más amplia y noble del propósito de Dios y de la disciplina del hombre. Perciben que la oscuridad, igualmente con la claridad de una experiencia espiritual es ordenada por Dios. (A. Mackennal, DD )

El Dios presente

Había algo casi envidiable en la fe sencilla, fácil e indudable en el Espíritu de Dios siempre presente que respira en las porciones devocionales del Antiguo Testamento. La ciencia no había comenzado a serlo. Los hombres vieron y sintieron la fuerza circundante por todos lados, y con la sabiduría instintiva de su ignorancia, esta fuerza era para ellos el Dios variado pero inmutable, Él mismo inalterado, pero en manifestación siempre nueva.

Nos creemos, en el punto de la inteligencia, a una distancia celestial por delante de ellos. Pero, ¿no ha crecido nuestra ignorancia más rápido que nuestro conocimiento, ya que cada nuevo campo que exploramos colinda en parte con regiones que no podemos explorar, y cada problema resuelto inicia otros que no se pueden resolver? Si la ciencia alguna vez ha sido antagónica a la fe, no ha sido reemplazándola, o incluso interfiriendo con ella, sino simplemente porque el nuevo conocimiento de la naturaleza que ha destellado con tanta rapidez y rapidez sobre nuestra generación ha llenado y encomendado las mentes. de no pocos, que han ignorado por el momento las regiones donde la luz todavía falla y la fe es la única guía.

Pero hay entre las grandes generalizaciones de la ciencia reciente aquellas que ayudan a nuestra fe y proporcionan analogías que son casi demostraciones de algunas de las verdades más sagradas de la religión. Entre estas verdades está la que sugiere nuestro texto: la presencia del Espíritu Divino con y en el alma humana. Ahora bien, al alma del hombre, bañada en esta omnipresencia, recibiendo todo pensamiento y conocimiento a través de su mediación, viviendo, moviéndose y teniendo su ser en él, lo que puede ser más fácilmente concebible que que también le sean transmitidos pensamientos, impresiones, insinuaciones, que fluyen directamente del Padre de nuestros espíritus? Ha sido virtualmente la fe de grandes y buenos hombres de todos los tiempos.

Han sentido y poseído un impulso, una fuerza motriz, más allá de sus propias almas y por encima de las filas de sus semejantes. La inspiración ha sido una idea universal en todas las formas de cultura, se ha creído, buscado, reconocido, obedecido. En todos los demás puntos ha habido divergencia; en cuanto a esto, pero una sola mente y una sola voz. Se podría traducir el lenguaje de Sócrates sobre su demonio a la fraseología cristiana más ortodoxa sin agregar u omitir un solo rasgo, y ni siquiera St.

Pablo estaba más seguro que él de ser guiado por el Espíritu. Pero no es necesario citar a las autoridades. ¿Quién de nosotros hay que no haya tenido pensamientos sobre él que no pueda rastrear a ninguna asociación o influencia en su propio plano, pensamientos de semilla, tal vez, que hayan producido cosecha para los segadores de ángeles, fuerza igual al día en ¿El conflicto con la tentación, el consuelo en el dolor, las visiones del cielo elevadas por un momento sobre el horizonte como un espejismo en el desierto? Estas experiencias se han multiplicado en proporción a nuestra receptividad.

Así como el mensaje en los cables se pierde si no hay nadie que mire o escuche en el extremo, en el extremo del cable espiritual debe estar el alma que escucha, la voz interior: “Habla, Señor, que Tu siervo oye. " Pero mientras reconocemos así a Dios en lo más profundo de nuestra propia conciencia, ¿no podemos sentir igualmente Su presencia en la gloria, la belleza y el ministerio que da gozo de Sus obras? ¿Son más ricos a nuestros ojos cada año? ¿No nos ha pasado, una y otra vez, decir: “La primavera, o el verano, nunca fueron tan hermosos antes”? Esto es cierto todos los años para el alma receptora.

No es que haya ningún encanto físico adicional o gloria visible; pero es el Espíritu de nuestro Padre que resplandece y resplandece sobre nosotros, que se derrama en nuestras almas; y si hemos crecido gracias a Su nutrición, hay en nosotros más y más vida espiritual que puede irradiarse, alegrarse, elevarse en alabanza y amor, con cada fase recurrente del mundo exterior. ¿No está ordenado esto, que la visión de Aquel en quien están todos los arquetipos de la belleza, y cuyo pensamiento encarnado está en todas sus fases ,que se mantenga siempre fresca y viva, que haya nuevos estimulantes para la adoración y la alabanza, que con el cambiante atuendo de la naturaleza el alma pueda renovar su manto de agradecido gozo, sus túnicas cantando de acción de gracias a Aquel que ha hecho todo. ¿hermoso en su tiempo? Pero Dios está aún más cerca de nosotros que en el mundo que nos rodea.

"En Él vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser". Cuando reflexiono sobre los misterios de mi propio ser, sobre el organismo complejo, ninguno de cuyos innumerables miembros o procesos puede trastornarse sin sufrimiento ni peligro; cuando considero mi propia impotencia confesada en cuanto a la mayor parte de este tabernáculo terrenal en el que habito, y los estrechos límites de mi aparente poder en cuanto a la parte de él que puedo controlar; cuando veo las puertas y las trampas de la muerte por las que diariamente soy conducido con seguridad; cuando renuncio a todo cargo de mí mismo todas las noches, y no se mantiene ninguna vigilancia terrenal sobre mi reposo inconsciente, oh, sé que solo la omnipotencia puede ser mi guardián, que el Pastor no dormido guía mi vigilia y protege mis horas de sueño, que Su la vida alimenta la mía, corre por mis venas, renueva mis fuerzas gastadas, hace retroceder las sombras de la muerte a medida que día a día se acumulan sobre mí. Igualmente, en el ejercicio del pensamiento y la emoción, debo reconocer Su presencia y providencia. (AP Peabody, DD )

Presencia universal de Dios

Las leyes y formas de la naturaleza son solo los métodos de la agencia de Dios, los hábitos de Su existencia y los giros de Su pensamiento. Cada gota de rocío contiene un oráculo, cada brote una revelación, y todo lo que vemos es una señal de Su presencia, presente pero fuera de la vista. Todos los colores del amanecer o de la luz moribunda; cada aspecto del cambio de estaciones y todos los misterios de la electricidad nos hacen sentir la presencia eterna de Dios.

“Las costas”, dice alguien, “en las que el hombre nunca ha aterrizado yacen pavimentadas con conchas; los campos nunca pisados ​​están alfombrados de flores; mares donde el hombre nunca ha buceado están incrustados de perlas; Las cavernas nunca minadas están radiantes con gemas de las formas más finas y el brillo más puro. Pero todavía Dios está allí ”( R. Venting ) .