Salmo 26:8

Porque tu misericordia está delante de mis ojos; y he andado en tu verdad.

La misericordia del Señor contemplada

I. Tenemos un objeto agradable de contemplación: la bondad amorosa del Señor. Dios siempre ha estado manifestando esto. En la creación, especialmente en la creación del hombre. Posteriormente entraron en funcionamiento otros principios. Dios debe ser igualmente benéfico. Por lo tanto, el hombre, cuando pecó, tuvo que sentir los efectos del doloroso disgusto de Dios. Pero es solo cuando esto se ve en su conexión con una dispensación de misericordia, y como diseñado para llevarnos al arrepentimiento, que se puede considerar que manifiesta Su bondad amorosa.

No es simplemente tolerancia, la paciencia que soporta por un tiempo los vasos de la ira, y que al final debe dar paso a la creciente venganza provocada por sus iniquidades. Es la ternura compasiva con la que se consideran nuestras miserias y peligros, el amor redentor que nos rescataría de todos ellos, y nos recibiría y apreciaría nuevamente como hijos amados, y se deleitaría en nosotros en todo momento para hacernos bien. Por tanto, considera:

1. Qué se ha hecho para que el ejercicio de la misericordia sea compatible con la justicia. Vea esto en la obra del Señor Jesucristo. ¿Qué es lo que llama la atención y atrae hacia sí la admiración absorta del discípulo a quien Jesús amaba? “En esto”, exclama, “está el amor; no que amáramos a Dios, sino que él nos amó y envió a su Hijo como propiciación por nuestros pecados ”. ¿Pasó por alto las otras obras de Dios, en las que ha mostrado su bondad a los hijos de los hombres? No; pero sintió que esto los trasciende a todos. En esto vio más claramente que Dios es amor.

2. Piense en los frutos de esta bondad amorosa. Nuestras misericordias temporales y espirituales se extienden por toda la eternidad. Note también su carácter espontáneo y su constancia.

II. La forma en que debería estar ante nuestros ojos.

1. Como tema frecuente de nuestro pensamiento.

2. Como base segura de nuestra esperanza.

3. Como motivo de nuestra alabanza. ( James Henderson, DD )

Piensa bien y hazlo bien

David trabaja bajo el temor de ser juzgado y condenado con los impíos. Por tanto, exhorta razones por las que esto no debería ser así. Y esto entre los demás, que sus pensamientos estaban en la bondad amorosa de Dios. “Como un hombre piensa en su corazón, así es él”. Probablemente, podemos formarnos un mejor juicio de nosotros mismos a partir del tenor de nuestros pensamientos que de cualquier otra evidencia. Si todos nuestros pensamientos van hacia abajo, hacia abajo nosotros mismos vamos.

Pero si hay algunos alientos hacia lo celestial, entonces podemos tener la esperanza de que también nosotros estemos ascendiendo hacia los lugares celestiales y moraremos en ellos en el más allá. David podía instar, además de la evidencia secreta de sus pensamientos devotos, a la prueba pública de sus actos santos: "He andado en tu verdad". Los dos deben ir juntos para convertirse en evidencia válida. Tema fructífero. “Tu misericordia está ante mis ojos.

”Es sumamente provechoso para el cristiano tener siempre en mente algún tema de pensamiento. Cuando la mente no recibe materias sagradas de las que alimentarse, por regla general se alimenta de sí misma; como algunos de nuestros órganos corporales que, si no se les proporciona materia nutritiva, pronto comenzarán a devorar sus propios tejidos. La mente cuando se come a sí misma forma dudas, sospechas, quejas; y nueve de cada diez de las dudas y temores del pueblo de Dios provienen de dos cosas: caminar a distancia de Dios y falta de alimento espiritual para el alma.

Una poderosa corriente de santa contemplación recorrerá los pensamientos y se llevará los inmundos depósitos de pensamientos impíos. Ahora, el tema de David aquí es un tema legítimo para la meditación. Es nuestro deber ineludible pensar mucho en la bondad amorosa de Dios. Y es un buen tema, amplio y agradable. Muy sencillo también, adecuado y oportuno para todos nosotros.

II. Una vida ordenada por una regla justa. "He caminado en tu verdad". Quiere decir: "He tratado de ordenar mi religión de acuerdo con la verdad que Dios ha revelado". ¿Podemos todos decir eso? ¿No adoramos la mayoría de nosotros a Dios en el camino, y porque es el camino, lo hicieron nuestros antepasados? Estamos de acuerdo con el viejo rey sajón que, cuando estaba a punto de ser bautizado, se paró con una pierna en el agua y preguntó al obispo: “¿Dónde dices que se han ido mis antepasados? No sabían nada sobre tu cristianismo.

Todos echados al infierno ”, dijo el obispo. “Bueno, entonces”, dijo este viejo conservador, “iré con ellos; No me gustaría separarme de mis parientes y amigos ". Gran parte de este principio gobierna nuestro país todavía. David quiere decir, a continuación, que había andado según la ley de Dios. "He caminado en tu verdad". Pero--

III. Vea el enlace que une las dos partes del texto. El uno ha sido consecuencia del otro. Debido a que pensé mucho en Tu amor, caminé en Tu verdad. Nuestros pensamientos influyen enormemente en nuestras acciones. No puedes enviar la mente por la chimenea y esperar que se ponga blanca. Cualquiera que sea el camino que atraviesen los pensamientos, todas las facultades de la hombría irán tras ellos. Pero hay algunos hombres que separan estas cosas.

Hay algunos hombres que piensan, o dicen que piensan, en la bondad amorosa de Dios, pero no caminan en la verdad de Dios. ¿Qué decimos de los hombres que hacen de las doctrinas de la gracia una excusa para el libertinaje? Paul dijo: "Su condenación es justa". Hay otros que dicen que caminan en la verdad de Dios, pero su bondad amorosa nunca está ante sus ojos. Se jactan de su carácter, pero nunca piensan en la gracia de Dios.

Son fariseos; no saben de qué espíritu son. Recordemos que cuando nos volvemos aburridos en la parte práctica de la religión, la mejor forma de avivamiento es pensar más en la bondad amorosa de Dios. ( CH Spurgeon. )

Una contemplación alentadora

I. Como sujeto de contemplación. David dijo: "Mi meditación en él será dulce".

II. Como fuente de aliento. Cuán a menudo necesitamos esto - bajo un sentimiento de culpa; en nuestras aflicciones.

III. Como incitación a la alabanza. "¡Qué lamentable", dice Leighton, "es que un mundo tan lleno de la misericordia de Dios esté tan vacío de Su gloria!"

IV. Como ejemplo de nuestra imitación. Ha habido quienes han buscado parecerse a él. ( W. Jay. )

La manifestación de la benignidad divina

"Dios es belleza y amor", dice Platón; y estas palabras son repetidas por todos aquellos cuya visión espiritual no se ve empañada por el sentimiento sensual y el pensamiento escéptico. ¿Qué se entiende por bondad o benignidad divina? No buenas obras, sino bondad, bondad de la naturaleza.

I. La benignidad de Dios es un hecho siempre ante los ojos del intelecto investigador del hombre. El camino lógico del hombre hacia esta gran idea es en tres grandes etapas.

1. La disposición maestra de un ser moral es siempre la esencia de su carácter moral. Los variados impulsos del alma se han resuelto en dos grandes disposiciones: el bien buscado y el egoísta. Con un cambio en la disposición que preside, se produce una profunda revolución de carácter.

2. La disposición maestra de un ser absolutamente competente se expresa siempre en la tendencia general de sus obras. Dios es tal ser; Él tiene toda la sabiduría, todo el poder; y estamos autorizados a considerar el universo como la expresión de Su corazón.

3. La tendencia general del universo es producir felicidad. Y esta impresión general es confirmada por toda la investigación científica, que demuestra que la organización de todos los seres sintientes está diseñada para la felicidad; y que la esfera externa de cada uno de esos seres contiene una completa provisión para su felicidad. Pero, ¿cómo es que, entonces, hay tanto sufrimiento en el mundo?

(1) Los sufrimientos forman un elemento pequeño en comparación con los placeres.

(2) Sirve a fines benévolos.

II. Es un hecho antes de la víspera de la conciencia general del hombre. Y el hombre universal cree en ella con una fe subyacente a todos los fenómenos de la vida. Hay--

1. Una responsabilidad universalmente sentida por el mal moral.

2. Un aprecio universalmente sentido por la benignidad como la esencia de la excelencia.

3. Una obligación universal de adorar.

4. Un deseo universalmente sentido de existencia continua.

III. Es un hecho siempre ante los ojos de la fe bíblica del hombre. Las Escrituras revelan la bondad de Dios como:

1. Conferir bendiciones de carácter trascendente.

2. Conferir estas bendiciones a aquellos que merecían justamente Su desagrado.

3. Conferirlos mediante el más estupendo sacrificio. "No escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros". Que Dios haya otorgado algún favor a las criaturas pecadoras y enemigos es una maravillosa demostración de bondad; pero que Él hubiera hecho tal sacrificio "sobrepasa todo conocimiento". Además, nos hace sentarnos juntos en los lugares celestiales en Cristo Jesús. Su bondad es Su gloria. Fe en su bondad.

(1) Es esencial para la unión espiritual;

(2) es la condición necesaria de la cultura espiritual;

(3) es el principio de resolución de todas las dificultades intelectuales que afectan a Su gobierno;

(4) es el fundamento de toda nuestra esperanza. ( Homilista. )

La bondad amorosa y la verdad de Dios

I. Qué debemos entender por esto.

1. Puede tomarse por una perfección esencial en Dios, o por alguna dispensación externa del bien de Dios. En el primer sentido, Salmo 51:1 ; en el último, Salmo 42:8 . En ambos sentidos aquí.

2. Se manifiesta y se esfuerza en muchos actos de la providencia, pero especialmente en Cristo, y la concesión de bendiciones espirituales y eternas por Él ( Joel 2:13 ; Tito 3:4 ).

3. Puede considerarse como respeto a los demás oa nosotros mismos ( Efesios 5:25 ; Gálatas 2:20 ).

II. Qué es para la bondad amorosa de Dios estar ante nuestros ojos.

1. Debidamente aprehenderlo.

2. Creerlo y ser persuadido de ello ( Juan 8:56 ; Hebreos 11:13 ).

3. Estimarlo y valorarlo ( Salmo 36:7 ).

4. Considerarlo y recordarlo seriamente ( Éxodo 20:20 ; Cantares de los Cantares 1:4 ).

III. ¿Qué se entiende por verdad de Dios?

1. Su fidelidad inmutable ( Salmo 89:49 ; Salmo 94:4 ).

2. Su Palabra ( Salmo 119:142 ).

3. La sinceridad de los que le pertenecen ( Salmo 51:6 ).

IV. Qué es caminar en Su verdad.

1. Poner nuestra firme confianza en la fidelidad de Dios.

2. Atender estrictamente a la Palabra de Dios, tanto en su parte doctrinal como práctica.

3. Ser rectos en nuestro camino, en oposición a ese andar con astucia que es la célebre política de los niños de este mundo.

4. Perseverancia en este curso. ( T. Cruso. )

Salmo 26:8

Señor, he amado la habitación de tu casa.

La importancia del culto público

La apariencia de piedad a menudo puede permanecer cuando falta el poder; pero el poder no puede subsistir bien donde la forma está totalmente ausente. Considere la importancia de la adoración pública:

I. En lo que respecta a Dios. Si hay un Ser Supremo, un Creador de la raza, se le debe rendir adoración, tanto en privado como en público. Los sentimientos naturales de la humanidad lo atestiguan universalmente. Y ahora que se ha dado la revelación, ha llegado la luz del Evangelio, somos imperdonables si no obedecemos el deseo. Dios no lo necesita, pero está dispuesto a aceptarlo.

II. En lo que concierne al mundo. Independientemente de su efecto sobre los principios morales de la raza, tiende a la paz y el orden, humaniza y civiliza, fortalece los lazos de la relación social y saca lo mejor del hombre.

III. En lo que a nosotros respecta. Somos parte de un gran todo, cada uno con deberes para con los demás. El culto público ayuda en estos. Da calor a la piedad y añade solemnidad a la virtud moral. Como miembros de la Iglesia universal, adoramos al Dios y Padre de todos nosotros, a través del Redentor de la raza, por el Espíritu santificador al que todos tenemos acceso. ( Hugh Blair, DD )

Amor por el santuario

I. El objeto del afecto del salmista. Es "la habitación de tu casa y", etc. "De la abundancia del corazón habla la boca", y cuando algo es amado por completo es muy difícil poner en una o dos palabras todo lo que quieres decir; el lenguaje parece fallar. Por eso, una y otra vez el salmista habla de su afecto por la casa de Dios.

II. Su profesión de este cariño. Algunas personas no hacen profesión; que no hacen ninguno es su principal profesión. Que tengan cuidado, no sea que, si ahora no miran al Señor, él al final los: ¡pobrecito esto! Pero cuán diferente fue la confesión repetida del salmista.

III. Algunas de las razones de esta profesión. Tienen que ver con el disfrute presente y la esperanza del futuro. ( J. Aldis. )

Las instituciones de la casa de Dios

Supongo que nada menos que una suspensión completa de los privilegios que contamos de nuestro sábado nos haría comprender lo que la casa de Dios vale para nosotros, y nos permitiría entrar de lleno en la mente del hombre que, expulsado al exilio. desde Sion, expresó el anhelo de su corazón con estas palabras ardientes: “Como el ciervo brama tras las corrientes de las aguas, así”, etc. ( Salmo 42:1 ).

Hay quienes no pueden recordar el momento en que no amaron la morada de la casa de Dios; otros han descubierto, quizás tarde en la vida, qué bendiciones son para ellos allí. Pero observemos algunas de las razones en las que se funda este amor a la casa del Señor.

I. Allí aprendí por primera vez a conocerte a ti y a mí mismo. Ha habido descanso desde que conociste lo peor de ti mismo, y supiste que Dios lo sabía, y que aún te compadecía y amaba.

II. Allí aprendí de la manera más rica el significado de Tu disciplina y encontré la fuerza para resistir. Algunos de ustedes han ido allá aplastados por las cargas, presionados por las tentaciones, mendigados por las pérdidas, aturdidos por las dificultades; listo para llorar, no puedo luchar más, estoy agotado, por fin abandono la batalla con desesperación. Y luego, desde lo alto, han parecido fluir sobre ti palabras benditas, con una dulzura reconfortante, con una fuerza vigorizante que ninguna palabra que hayas escuchado en otro lugar ha transmitido.

III. Porque allí fui guiado a Tu bendito servicio.

IV. Allí encontré carne y un compañerismo fructífero, al igual que aquellos a quienes más amo. Poco estimamos lo que la casa del Señor ha valido para nuestras almas. Tan poco medimos su valor para nuestros hogares: qué paz, unidad, caridad ha engendrado; qué vagabundeo, cisma y amargura se ha librado. ( J. Baldwin Brown, BA )

La Casa de Dios

I. Razones para amar la casa y adorar a Dios.

1. Porque amamos a Aquel cuya casa es.

2. Por los ejercicios allí realizados: oración, lectura y exposición de la Palabra, alabanza.

3. Por la compañía que encontramos allí: los hijos de Dios, los ángeles, Dios mismo.

4. Por la bendición recibida allí: perdón, guía, consuelo, alegría.

II. Cómo se debe demostrar este cariño.

1. Por asistencia regular.

2. Entrando de corazón en los servicios.

3. Utilizando nuestra influencia para atraer a otros.

4. Contribuyendo a mantener la casa y la adoración de Dios. ( Robert Newton. )

Culto público

Lo más vital, en lo que concierne al bienestar de nuestro país, no es lo que llamamos su constitución, ni su política fiscal, ni su educación elemental, ni sus logros intelectuales o industriales; pero, por paradójico que parezca, su asistencia al santuario en el día del Señor.

I. Nuestro ser más elevado depende de nuestra concepción del carácter de Dios. Si no hay poder fuera de un hombre mayor que él mismo cuya ley reconoce y a quien responde, entonces, salvo la ley del estado y la convención de la sociedad, no está sujeto a ninguna ley, es la criatura libre de sus pasiones. . Pero si el hombre necesita una autoridad externa a sí mismo para controlar sus pasiones egoístas, necesita un estándar ideal por encima del logro común si quiere alcanzar una excelencia moral más elevada.

Con un ideal elevado, un estándar por encima de nosotros mismos, siempre estamos insatisfechos con nosotros mismos y nos vemos obligados a hacer esfuerzos para mejorar. Los hombres pueden elevarse hacia su Dios; no pueden elevarse por encima de Él. Una cosa más, el hombre necesita también dentro de sí mismo un impulso para trabajar, porque la virtud es a menudo muy difícil a menos que tenga algún motivo que lo lleve a deseos más elevados. Si pasamos de la teoría a la historia y a la experiencia personal, ¿no es un hecho que la moralidad ha subido o bajado en la misma proporción en que la fe en Dios ha sido fuerte o débil? Incluso un observador tan tranquilo y sin prejuicios como Darwin dijo que en las razas más civilizadas la convicción de la existencia de una deidad que todo lo ve ha tenido una poderosa influencia en el avance de la moralidad.

II. Esta fe en Dios depende en gran medida del culto público. En esta época ocupada y de distracción, si no hubiera horarios establecidos para la adoración pública, los hombres correrían un gran riesgo de olvidar a Dios y convertirse en ateos declarados. Entonces, si la vida de fe depende en gran medida del culto divino, y de la vida de fe depende el mayor bienestar de la sociedad, entonces todo el que con su ejemplo fomenta el descuido del culto público, cualquiera que sea su motivo, está contribuyendo a la degradación de su país, mientras que en muchos casos él está asegurando el suyo.

Y mientras asistimos al servicio nosotros mismos, debemos hacer todo lo posible para inducir a otros a estar presentes; deshacerse de todo lo que aleja a los hombres de la casa de Dios; y adquirir todo lo que pueda atraerlos adecuadamente allí. ( Canon Page Roberts. )

El valor del culto público

I. La adoración es una institución para nuestra instrucción. No solo se gana la iluminación intelectual, sino también una profunda comprensión de muchas verdades importantes, un discernimiento más justo del bien y el mal, un conocimiento íntimo del estado de nuestro propio corazón, la necesidad de la salvación y el crecimiento en la gracia.

II. Vuelve a confirmar nuestras buenas resoluciones. Necesitan ser renovados una y otra vez. En la congregación entramos en la comunión de los santos y se nos anima mentalmente a mantener nuestros votos. Nos unimos a una hermandad que posee las mismas debilidades y las mismas necesidades. Las desigualdades de la vida, tan evidentes en el mundo, se desvanecen aquí, donde todos están atraídos por los mismos lazos de amor e inclinados a animarse y ayudarse mutuamente en el camino de la vida.

III. Renueva y fortalece nuestro sentimiento religioso. A menudo nos acercamos a un servicio con el mundo todavía a nuestro alrededor, con problemas y tristezas a nuestro alrededor. En el santuario, la oración, la alabanza y la Palabra han calmado nuestras mentes, nos han elevado a un plano superior, nos han dado un sentido más verdadero de la proporción de las cosas, visiones más justas de Dios y sus tratos. ( Homilista. )

El afecto de David por la casa de Dios

I. David sentía cariño por el santuario.

1. Un cariño ardiente.

2. Un cariño constante.

3. Un cariño práctico.

II. Razones de este cariño. Porque--

1. La residencia del propietario allí.

2. La empresa que proporciona.

3. Las bendiciones que brinda,

4. Los hábitos que induce. ( Bosquejos de cuatrocientos sermones. )

La santidad del arte cristiano: un sermón de restauración de la iglesia

La versión griega de este pasaje puede traducirse: "Señor, he amado la hermosura de tu casa, el lugar del tabernáculo de tu gloria". Fue la belleza de la casa de Dios lo que excitó el ardor del salmista. No estaba por debajo de la dignidad de la inspiración cuidar la provisión decente y espléndida para la adoración del Supremo; y en Bezaleel y Aholiab, el arte recibió su primera consagración al culto de Dios.

I. El deber de cuidar con reverencia los aspectos externos de la adoración.

1. Se puede insistir en que no es correcto afirmar que debe continuar una ordenanza adecuada a una edad temprana de civilización, a pesar del avance del conocimiento humano. Pero, al mismo tiempo, no debe olvidarse que esa parte de la ley ceremonial relacionada con la estructura del templo tenía un elemento de estabilidad.

2. Se puede alegar que lo que era necesario para apartar la mente de los judíos de los esplendores de mal gusto del culto cananeo es innecesario en estos días de iluminación cristiana. Pero lo que era atractivo en las antiguas creencias era probablemente un remanente de la vieja tradición de reverencia a Dios que nunca se había extinguido por completo entre los paganos.

3. Se puede afirmar que la naturaleza espiritual del Evangelio es completamente ajena a un sistema que apela a los sentidos y enlista la imaginación. Pero se puede responder que las razones teológicas más profundas pueden aducirse para un culto y una adoración que apelan a todos los poderes de la humanidad: como atestiguan los primeros servicios cristianos, las epístolas, las catacumbas; y cuando el gusto y porte de Grecia se combinaron con la habilidad práctica de Italia para erigir y adornar santuarios de adoración, todas las artes encontraron su esfera legítima al servicio de la religión cristiana.

II. La causa final por la que Dios ha implantado en nosotros un sentido de lo bello. Sólo en Él está la perfección, la bienaventuranza, la alegría. Todo lo que es hermoso y hermoso aquí abajo viene de Él. Incluso en nuestra naturaleza humana caída queda suficiente virtud y gracia para hacernos reconocer y reverenciar la verdad. Amamos lo bello. ¿Y dónde podemos encontrarle un lugar tan apropiado como los atrios de la casa del Señor? Se puede afirmar con seguridad que en la historia del mundo las más elevadas manifestaciones de lo bello se han desarrollado en la sublime adoración a Dios. ( AP Forbes, DCL )

Nuestro culto a Dios

Las palabras son las de un antiguo poeta judío, pronunciadas siglos antes del surgimiento del cristianismo. Expresan un sentimiento piadoso que es la ira dominante del Salterio. El afecto de aquellos cantantes inspirados por el santuario del Señor parece incontenible; debe hacerlo, sea cual sea el tema, ya sea una oración, un lamento, una acción de gracias, una dolorosa confesión del pecado o un canto de victoria. El templo de Jerusalén era el Keblah hacia el cual el antiguo pueblo de Dios volvía el rostro en oración, dondequiera que estuvieran.

Hablan de "habitar en el tabernáculo de Dios", de "habitar en su casa para siempre", de "habitar en sus atrios" y de estar "satisfechos con la belleza de su casa, sí, de su santo templo". Nunca se cansan de describir la gloria del monte Sión y la felicidad, el júbilo de la adoración divina.

1. Evite la estrechez de sus opiniones religiosas. Abra su corazón y su mente a toda la Biblia, no solo a una parte de ella. Ninguna porción de la Escritura es superflua, pero todo es necesario en su lugar: como un eslabón en una cadena, una etapa en el crecimiento, un escalón en la escalera que va de la tierra al cielo.

2. Nunca imagine que si bien la belleza y la majestuosidad son deseables en los edificios seculares, son superfluas en la casa de Dios. Nunca sueñes que la espiritualidad del culto se ve favorecida por la pobreza de los accesorios, por la ausencia o mezquindad de los ornamentos, por una absoluta falta de belleza en el lugar consagrado. Toda belleza exterior y visible es un símbolo y una profecía de la Belleza Eterna e Invisible y, por lo tanto, está naturalmente preparada para elevar nuestros corazones a ese gran Objeto de toda adoración.

La Iglesia puede, con razón, hacerse gloriosa con un gasto pródigo en arte, tiempo y medios: aunque sólo sea porque las masas de los pobres de Dios tienen una necesidad imperiosa de un contraste semejante con sus lugares habituales, para despertar en sus almas el sentido de algo más elevado. , más puro, más noble que las vistas y los sonidos a los que la dura necesidad los ha restringido.

3. Toda iglesia es “tierra santa”, porque es un lugar de reunión de Dios y el hombre; y lo santo debe ser bello. La belleza es el estímulo natural del amor. La verdad de que Dios nos encuentra aquí de una manera especial no contradice la verdad de Su Presencia en todas partes. Los profetas y maestros de Israel sabían muy bien que lo espiritual es lo único real, y que la adoración espiritual significa una adoración sincera, no hueca, razonable, mágica y sin sentido, una adoración en la que toda la conciencia, toda la naturaleza , se concentra en Dios.

Sursum corda-- ¡ Levanten el corazón! y sus iglesias pueden ser santuarios perfectos de belleza, y sus servicios musicales como el canto de los ángeles; por lo tanto, su adoración no será menor sino más espiritual. ( CJ Ball, MA )

Amor a la casa de Dios

I. El objeto del amor del cristiano.

1. Esta habitación, o casa, está diseñada por el Gran Propietario para el culto público.

2. Implica la manifestación de la Divina Presencia.

II. El amor del cristiano a la casa de Dios.

1. El amor del cariño.

2. El amor por las preferencias.

3. Por las ventajas obtenidas al asistir a ella.

(1) Los hijos de Dios nacen allí.

(2) Allí el creyente estaba convencido del pecado.

(3) Allí se manifiesta la presencia de Dios.

(4) Es la casa de banquetes.

(5) Es el lugar de instrucción.

(6) Sus ejercicios endulzan para gloria.

4. Porque adoran con buenos hombres.

5. Es un amor práctico.

(1) Asistencia regular.

(2) Participación en sus servicios, según capacidad.

(3) Invitación a otros para asistir.

(4) Apoyo pecuniario.

(5) Oración.

III. Solicitud.

1. Cuán grande es la importancia y las ventajas del culto divino. Cristo y sus apóstoles lo honraron ( Lucas 4:16 ; Hechos 2:46 ).

2. Cuán grande es la culpa y el peligro de descuidar la casa de Dios ( Salmo 73:27 ; Zacarías 14:17 ; Zacarías 14:19 ; Hebreos 10:25 ).

3. Si el templo terrenal es tan amado, ¡qué amor creará el templo celestial! ( Ayuda para el púlpito ) .