Salmo 43:3

Envía tu luz y tu verdad: que me guíen; que me lleven a tu monte santo ya tus tabernáculos.

El envío de luz y verdad

I. Los sentimientos aquí expresados.

1. Una profunda sensación de oscuridad.

2. Creer en Dios como fuente de vida espiritual.

3. Deseo ferviente de Él. Su alma quería luz, la luz de Dios; sabía que debía enviarse; también deseaba la verdad de Dios.

II. El propósito de su deseo: "Que me guíen"; conocía su propia impotencia.

III. El lugar al que deseaba ser llevado.

Tabernáculos de Dios, monte santo de Dios. Sería llevado a la santidad y al conocimiento de Dios en Cristo que el tabernáculo presentaba. Esto solo satisfaría su alma. ( JC Philpot )

Las tinieblas de la revelación divina

(con Salmo 36:9 ): Quizás nadie haya estudiado la Biblia como una revelación profesada de Dios que no haya tenido preguntas como las siguientes: - ¿Por qué hay tanto en este libro que es oscuro e ininteligible? ¿Por qué no se da más información sobre grandes e importantes cuestiones sobre las que la mente humana siempre ha estado perpleja? ¿Por qué se dejan tantos sujetos en total oscuridad en una revelación profesada, y a otros se les deja solo un débil destello de luz que casi nos hace desear que no hubiera habido ninguno? Y esta perplejidad aumenta cuando reflexionamos:

1. Que hubiera sido tan fácil para Dios darnos la luz que anhelamos.

2. Parece tan necesario reivindicar Su propio carácter.

3. Y la mera benevolencia de Su parte parece exigirla para aliviar nuestra angustia mental. Y--

4. Hay tantas cosas en la Biblia - historias, nombres, genealogías, etc. - que han perdido todo interés para nosotros ahora, y en lugar de eso, deberíamos alegrarnos, de hecho, de tener algunas explicaciones de los oscuros misterios que oprimirnos. Para obtener una visión racional de este asunto, hay dos preguntas.

I. ¿Cuál es la medida de luz que realmente se imparte en la Biblia? Note los principios que parecen haber guiado la mente divina al dar una revelación al hombre. Debe haberse planteado la cuestión de esclarecer los asuntos a los que se hace referencia. Pero Dios parece haber determinado:

1. Dejar muchos sujetos perfectamente en la oscuridad. Claramente, fue el diseño de Dios fijar un límite exterior al conocimiento humano en lo que concierne a este mundo. Más allá de lo que nos gustaría saber, se traza la línea y se cierra todo el anzuelo ante lo que puede, sin irreverencia, llamarse -o que, irreverente o no, expresa nuestros sentimientos naturales- un punto provocador, justo en el punto en el que nos complacería hacer preguntas, y en el que de ninguna manera sentimos que nuestra mente esté satisfecha con lo que poseemos.

Por mi parte, estoy dispuesto a admitir que entre estos puntos se encuentran las cuestiones de por qué se admitió el mal moral en el sistema; por qué la miseria se abrió camino en el imperio de un Creador y Gobernador moral infinitamente benevolente y Todopoderoso; y por qué nunca llegará el período en que el pecado y la aflicción llegarán a su fin en todas partes. Sobre estos, y sobre muchos temas afines de gran interés para el hombre, confieso que nunca he visto un rayo de luz arrojado por ninguna especulación humana; y que aunque me han silenciado, no me ha convencido.

Otros hombres piensan que ven luz aquí: yo no veo ninguna. Admito, por tanto, que todo el tema de la introducción y existencia del mal es oscuro para mi mente, y que lucho en vano por la luz.

2. Un segundo principio sobre el que parece haberse dado la revelación, similar al que acabamos de mencionar, es el de no declarar nada simplemente para satisfacer la curiosidad. La Biblia es solo para propósitos prácticos, para decirnos lo que haremos en nuestras relaciones con Dios y con nuestros semejantes.

3. Su principio vital era proporcionar conocimiento suficiente para ser un guía seguro al cielo. Este era su propósito esencial, y si se aseguraba, era suficiente. Es como el faro que brilla en una costa oscura y tormentosa, para revelar el refugio al marinero azotado por la tormenta. "Brilla sobre el océano tormentoso, solo penetrando una oscuridad que nunca tuvo la intención de expulsar". Así es con respecto al Evangelio.

El hombre también está en un océano tormentoso, el océano de la vida, y la noche es muy oscura. Hay tempestades que azotan a nuestro alrededor; corrientes subterráneas que nos llevarían a mares desconocidos; rocas que hacen peligroso nuestro viaje. El Evangelio es una luz "que se encuentra en la orilla oscura de la eternidad, simplemente guiándonos allí". No nos revela casi nada de la tierra a la que vamos, sino solo el camino para llegar a ella. No hace nada para responder a las mil preguntas que haríamos sobre ese mundo, pero dice cómo podemos verlo con nuestros propios ojos.

II. Nuestra segunda pregunta es, ¿por qué no se da más luz? Ahora, todo lo que podemos hacer es mostrar que nuestro deber no es objetar la Biblia porque no da más luz, sino estar agradecidos por lo que nos ha dado. Como el sentimiento apropiado de nuestro marinero sería la gratitud de que esa luz brillante y clara, aunque poca luz, se mantenga encendida en esa costa tormentosa para guiar a todos los barcos que puedan entrar por casualidad en esas aguas, no de quejarse de que no revele las colinas. y valles, ciudades y caseríos de aquella tierra.

1. Primero, nuestra condición esencial en la tierra es de disciplina y probación. Ahora bien, si escudriñáramos nuestras propias mentes, probablemente encontraríamos que las cuestiones en referencia a las que estamos más dispuestos a quejarnos porque no están resueltas, no son las que realmente nos avergüenzan en el asunto de la salvación, o que, siendo resuelto, nos ayudaría, pero aquellos en referencia a los cuales nuestra salvación puede ser igualmente segura y fácil, estén resueltos o no.

Cuando un hombre se encuentra luchando en un arroyo, no hace nada para facilitar su escape saber cómo llegó allí; ni ayudaría en el asunto si pudiera determinar más allá de toda duda por qué Dios hizo arroyos para que los hombres pudieran caer en ellos, y no hizo cada orilla para que no se derrumbara bajo los pies. En la condición del hombre, por lo tanto, considerado como en un estado de disciplina, todo lo que se necesita es que la seguridad de un hombre no se ponga en peligro por su falta de luz, y que las tinieblas sean tales que proporcionen un ejercicio saludable de su vida. potestades.

Es bueno que el hombre se sienta estimulado a investigar, a sentir, no como lo hizo Alejandro, que no hay más mundos que conquistar, sino que un campo ilimitado de investigación está siempre abierto ante él. Dios no detendría la carrera del pensamiento noble y el camino del descubrimiento derramando un torrente de luz sobre todas esas regiones para que no quedara más para los esfuerzos de la ambición honorable. El explorador de tierras desconocidas se anima porque tiene ante sí un vasto y atractivo campo, que el pie del hombre nunca ha pisado.Fue esto lo que animó a Colón cuando su proa cruzó por primera vez la línea más allá de la cual un barco había navegado y se sumergió en un desconocido. mares.

Cada ola que se levantaba tenía un interés y una belleza nuevos, por el hecho de que su reposo nunca había sido perturbado por la quilla de un barco; y cuando sus ojos vieron la tierra por primera vez, y se postró y besó la tierra, su gloria estaba en lo más alto, porque vio lo que en la vejez era desconocido antes. Y que todos los que pregunten sobre estas grandes cuestiones recuerden, por muy perplejos que estén ahora, que en unos pocos años, como resultado de un examen sereno y de una reflexión y una observación más maduras, la mayoría de estas dificultades desaparecerán. Entonces, ¿por qué no puedo esperar las dificultades que quedan?

2. No es absolutamente seguro, ni siquiera probable, que podamos comprender alguna afirmación que pueda hacerse sobre esos puntos que ahora nos dejan perplejos ( Juan 3:12 ). Recuerde que depende de la medida de nuestras facultades y logros hasta qué punto podemos captar las ideas que se nos presentan. Se puede decir mucho, pero se entiende poco. Aplique todo esto a los misterios del gobierno moral de Dios. ¿Estás seguro de que podrías comprender los altos principios de la administración Divina incluso si te los hubieran dicho?

3. Estamos en la infancia de nuestro ser; ¡Acabamos de abrir nuestros ojos a este maravilloso universo, que en su estructura demandaba toda la sabiduría, bondad y poder de un Dios infinito! Muy pocos de nosotros hemos vivido el período de los setenta soles giratorios; la mayoría de nosotros no somos cincuenta; muchos no veinte. Acabamos de aprender a hablar, a manejar las cosas, a hablar, a caminar. Pero ayer estuvimos en los pechos de nuestra madre.

No sabíamos nada. Y ahora, en verdad, nos sorprende que no sepamos todo acerca de Dios, y estos mundos, y el gobierno moral del Altísimo. Nos sentamos a juzgar lo que nuestro Hacedor nos ha dicho. Estamos hoscos y silenciosos; reprimimos nuestra gratitud; arrojamos Su Biblia en Su rostro; no tenemos canciones ni acciones de gracias, porque no se nos dice todo sobre esta tierra y estos cielos, sobre el cielo y sobre el infierno, y sobre el Dios que hizo y que gobierna sobre todo. ( A. Batallas, DD )

La confianza y el gozo de la fe al acercarse a Dios

En estos versículos podemos observar:

1. La disposición y el deseo genuinos de un alma bondadosa, cuando se le privilegia la oportunidad de atender las ordenanzas del nombramiento divino. Las ordenanzas en sí mismas no satisfarán, pero será el deseo de esa alma acercarse a Dios, para tener verdadera comunión con Él en ellas.

2. Cómo, o de qué manera, un creyente puede acercarse a Dios en Sus ordenanzas, para tener comunión con Él en ellas. ¿Puede encontrar el camino hacia Dios mismo? No, debe ser conducido; dirigido por una luz desde arriba.

3. ¿De qué manera se ayuda a los creyentes a acercarse a Dios cuando Él se complace en enviar Su luz y verdad para guiarlos y llevarlos a Su monte santo y a Sus tabernáculos, o para dirigirlos en su acercamiento a Él en sus deberes? y ordenanzas. Entonces se les permite ir a Dios como "su Dios" y "el gozo inmenso"; o comparecer ante Él con verdadera confianza y santo gozo.

De las palabras podemos observar la siguiente doctrina. Cuando el pueblo de Dios tiene la oportunidad de acercarse a Rim en las ordenanzas de Su gracia, particularmente en las ordenanzas solemnes, deben acercarse a Él con santa confianza y santo gozo.

I. Ofrezca algunas observaciones generales para ilustrar el tema.

1. La comunión con Dios es a veces el privilegio de su pueblo incluso mientras está aquí en la tierra. Este tampoco es el privilegio de unos pocos santos eminentes, sino que es común a los creyentes.

2. Las ordenanzas del propio nombramiento de Dios son los medios ordinarios de comunión y compañerismo con Él. Cuando estos son despreciados o descuidados, todas las pretensiones de comunión con Dios son vanas.

3. La verdadera comunión con Dios en las ordenanzas es un logro poco común. Muchos leen y escuchan la Palabra, asisten con regularidad a las ordenanzas de Dios e incluso van a la mesa de la comunión que no la conocen por completo.

4. Los hombres pecadores no pueden tener comunión con Dios sino mediante el sacrificio. Piden, esperan, no desean ninguna bendición de Dios, sino por Cristo que se dio a sí mismo por nosotros, una ofrenda y un sacrificio a Dios en olor Efesios 5:2 ( Efesios 5:2 ).

5. Los creyentes mismos que antes se acercaron a Dios y disfrutaron de Su presencia llena de gracia, no pueden tener acceso a Él de nuevo ni tener una comunión cómoda con Él en ordenanzas, sino bajo la influencia de la gracia de Su Espíritu Santo.

6. Como la comunión con Dios en las ordenanzas es un logro poco común, también es un logro precioso y valioso. Alivia al creyente bajo todas sus cargas y lo consuela en medio de todas sus aflicciones y dolores. Es una prenda y prenda de la gloria futura; sí, es, por así decirlo, el comienzo del cielo.

II. Habla un poco acerca de esa santa confianza y gozo con que el pueblo de Dios debe acercarse a él en las ordenanzas y deberes de su adoración, y particularmente en la ordenanza de la Cena del Señor, que es una fiesta que Él ha hecho para Sus amigos, en participando de lo cual están llamados a regocijarse delante de Él, como se le ordenó a Israel que lo hiciera cuando guardaban las fiestas del Señor, durante la economía mosaica.

1. La confianza con la que se garantiza que los creyentes se acerquen a Dios, cuando tienen la oportunidad de esperar en Él en Sus ordenanzas, no es incompatible con un sentido humillante y auto-humillante de su propia indignidad y pecaminosidad, sino que más bien lo supone. .

2. La confianza de fe con la que el pueblo de Dios debe acercarse a Él en las ordenanzas y deberes de Su adoración, difiere mucho de la confianza presuntuosa que se encuentra en los hipócritas y las personas farisaicas en sus acercamientos a Él.

3. Ese santo gozo con el que los creyentes, imitando el ejemplo de David, deben acercarse a Dios en Sus ordenanzas, y particularmente en las solemnes ordenanzas, es muy consistente con un profundo y gran dolor por el pecado. De hecho, el uno no puede estar sin el otro.

4. El gozo de los piadosos, cuando se acerca a Dios en Sus ordenanzas, no es un gozo carnal, sino espiritual; y por lo tanto, ninguna angustia o aflicción externa puede obstaculizar su ejercicio bajo la influencia del Espíritu Santo como Espíritu de fe.

5. La confianza y el gozo con que los creyentes no deben hacer ninguna mejora adecuada de Sus ordenanzas.

6. Porque por aproximación-varios grados. Una fe fuerte engendra una gran confianza y un gran gozo; una fe débil va acompañada de poca confianza y poca alegría. Una fe fuerte glorifica a Dios, pero Él aceptará una fe débil.

III. Muestre por qué el pueblo de Dios debe acercarse a él en sus ordenanzas con confianza y gozo santo.

1. Porque es un Dios reconciliado en Cristo.

2. Porque el camino de acceso a Dios, que Cristo el glorioso Mediador ha abierto con su sangre, fue abierto solo para el beneficio de los pecadores que no merecen ningún favor, pero, por otro lado, son detestables para la justicia y la ira de Dios. .

3. Se pone un fundamento seguro para esta confianza y frialdad en nuestro acercamiento a Dios.

4. Porque sin algún grado de esta santa confianza y gozo, las personas no pueden tener comunión con Dios, ni hacer ninguna mejora adecuada de Sus ordenanzas.

5. Porque al acercarse a Dios con humilde confianza y santo gozo, lo glorifican de una manera especial.

6. La confianza y el gozo santo en nuestro acercamiento a Dios no solo se justifican, sino que se requieren en la palabra de Dios ( Deuteronomio 16:10 ; Salmo 62:8 ; Salmo 96:2 ).

IV. Solicitud. ¿Es así que el pueblo de Dios está autorizado a acercarse a Él en Sus ordenanzas con confianza y gozo? entonces, por lo tanto, podemos ver

1. El gran amor de Dios por los pecadores de la humanidad.

2. Cuánto están en deuda los creyentes con el Señor Jesucristo. Es a través de Él que tienen acceso al Padre.

3. Este texto y doctrina sirven para informarnos de la naturaleza y excelencia de la fe verdadera. Apoyándose en el testimonio de Dios en el Evangelio sobre el método de reconciliación y la base de la aceptación con Él, inspira al alma con santa confianza y llena el corazón de santo gozo al acercarse a Dios.

4. No siempre debemos juzgar los privilegios de los creyentes por su ejercicio o las acciones de su fe. Aunque ahora, debido a la prevalencia de la incredulidad, con frecuencia no pueden tener el consuelo de estos, no perderán su interés en ellos.

5. Podemos ver quiénes serán dignos comulgantes en la mesa del Señor, a saber. aquellos que tienen un deseo real de acercarse a Dios mismo, y cuya esperanza y confianza, en su acercamiento a Él, se basan totalmente en la revelación llena de gracia que Él ha hecho de Su nombre como Dios en Cristo, y en lo que Cristo ha hecho y sufrido, para procurar el acceso a Dios a los pecadores culpables.

6. Por lo tanto, ver asunto de juicio y examen. Si son verdaderos creyentes que desean disfrutar de la comunión con Dios en Sus ordenanzas, y nadie más está autorizado a participar de la fiesta del Evangelio a la vista, la petición de David será suya: "Envía tu luz".

(1) Usted estima y da un gran valor a las ordenanzas de Dios. Sus tabernáculos son amables contigo.

(2) La ausencia y distancia de Dios será muy dolorosa y angustiosa para usted.

(3) Las ordenanzas no te contentarán. Es un encuentro con Dios mismo lo que deseas. Cuando falta esto, las ordenanzas, por excelentes que sean en sí mismas, son para el creyente como pechos secos y fosas vacías, que no proporcionan satisfacción, consuelo ni refrigerio.

(4) No te atreves a acercarte a Dios sino a través de un Mediador.

(5) Has visto la necesidad de obtener poder para poder acercarte a Dios en cualquier ordenanza o deber. De esto no solo estaba convencido en la primera conversión, sino que aún lo nota.

(6) Cuando en cualquier momento te acercas a Dios por medio de ordenanzas, ningún grado de comunión con Él que alcances te satisfará plenamente; pero aún desearás estar cada vez más cerca de Él.

7. Por lo tanto, vemos el deber de todos los que tienen la oportunidad de acercarse a Dios en Sus ordenanzas, y particularmente de los creyentes que planean participar de la fiesta del Evangelio en vista, pero tal vez estén trabajando bajo varios desalientos. Están llamados a acercarse a Dios con humilde confianza y santa alegría.

(1) Piensa en el Dios a quien estás llamado a acercarte. No un Dios absoluto y enojado, sino un Dios en Cristo, un Dios reconciliado y perdonador de pecados; un Dios en quien hay misericordia y abundante redención.

(2) Consideren que por indignos, culpables y viles que sean en ustedes mismos, hay suficiente mérito en Cristo para procurar su acceso a Dios y su aceptación por Él. ( D. Wilson. )

Deseando la comunión con Dios

I. La ferviente petición del salmista.

1. El tema de su solicitud.

(1) “Luz” es esa criatura gloriosa “que manifiesta” al sentido de la vista los objetos que rodean; y así capacita a una persona a percibirse a sí misma ya su situación con sus ventajas o desventajas, para aprovechar lo que es favorable y evitar lo que es de otro modo. Metafóricamente, significa iluminación mental, o los medios o instrumentos de tal iluminación ( Juan 3:19 ).

Así, el epíteto se aplica a los "creyentes" ( Efesios 5:8 ), que son "hijos de la luz", porque están iluminados. Y a Dios, palabra ( Salmo 119:105 ; Oseas 6:5 ); ya sus ministros y pueblo ( Mateo 5:14 ; Juan 5:35 ) como medio de iluminación.

La luz también es un tema alegre, y por eso se usa para denotar prosperidad, comodidad, felicidad ( Salmo 97:11 ; Isaías 58:8 , etc.).

(2) La “verdad” aquí solicitada puede significar verdad religiosa en general, como en Juan 17:17 ; y, si es así, entonces la oración es la de todo misionero y de todo amigo de las misiones. Pero tiene la intención más propia del cumplimiento de las promesas de Dios al peticionario; una verificación de esas promesas en su experiencia, para que él pudiera probar y regocijarse en su verdad.

2. La intención de su solicitud: una participación en los placeres religiosos.

(1) Un reconocimiento de necesidad.

(2) No solo la voluntad, sino la ansiedad de ser guiados y enseñados.

(3) Una resolución de caminar en la luz y someterse a la verdad de Dios.

(4) Una humilde anticipación de ser instruido de tal manera que se le permita corregir errores pasados ​​y de venir a adorar a Dios en la belleza de la santidad ( Salmo 42:4 ; Salmo 122:1 ).

II. El piadoso propósito del salmista.

1. El objeto de sus devociones "Dios", en contraposición a las criaturas. No placeres o logros domésticos, sociales o públicos; sino Dios, que es fuente de luz y verdad ( Santiago 1:17 ). “Dios mío”, a diferencia de todos los demás, y peculiarmente mío. El objeto de mi afecto; el objeto de mi confianza ( Salmo 73:24 ).

2. El fervor de su devoción - "A Dios mi mayor gozo", o "el gozo de mi gozo". Cuán inferior el gozo del sensualista, del mundano, etc. ( Salmo 4:7 ; Isaías 9:3 ).

3. La forma de su devoción: "Iré al altar", etc.

(1) Se sacrificaría. ¿Es necesaria una ofrenda por el pecado? Se ofrecerá. ¿Se debe hacer una ofrenda de agradecimiento? Se rendirá.

(2) Alabaría - "con arpa", etc. "Tenemos un altar", etc. "Por él, pues, ofrezcamos", etc. ( Hebreos 13:10 ; Hebreos 13:15 ).

(3) Este era el culto público; una confesión abierta de la bondad de Dios y la obligación de Su siervo. El salmista era un hombre de piedad personal, que demostró con piedad práctica. ¿Somos así?

(4) Esta fue una dedicación pública: un compromiso de sí mismo en el servicio de Dios en cualquier puesto que se le pudiera asignar. ¿Estás imitando esta conducta, orando así, proponiendo? ( Bosquejos de cuatrocientos sermones. )

El ascenso del hombre

1. Hay cinco etapas a la luz de Dios. La primera es una guía simple: la guía de un niño. Luego viene la cima del éxtasis: la colina sagrada; Me paro por encima del mundo y me río de las preocupaciones del tiempo. Poco a poco llega una tercera etapa; Desciendo del cerro a los tabernáculos. El éxtasis se convierte en paz; la altura se hunde en el hogar; el amor en vuelo se convierte en amor en el nido. Después de esto viene la luz del sacrificio: “Entonces iré al altar de Dios.

"Entonces", no antes. Solo la paz puede sacrificarse por los demás. No puedo sacrificarme cuando me conducen; Estoy pensando demasiado en mis propios pasos. No puedo sacrificarme cuando estoy en éxtasis; Estoy demasiado concentrado en mi propia alegría. Pero cuando consigo la paz, salgo de mí mismo por completo; Voy al altar. Por fin llega el clímax. El altar mismo se convierte en “mi mayor gozo”, el arrebato de olvidarme de uno mismo en el cuidado de otro.

2. Es una escalera de caracol, pero es dorada. A veces parece no progresar. Hay momentos en los que mis pies se cansan de subir y el final aún no ha llegado. ¡Brilla desde lo más alto, Divina Alegría! A menudo me dejo llevar por un Camino que por mí mismo no iría; No veo al Cristo, sino solo al pesebre. Resplandece, Cristo, y el pesebre será luminoso. Resplandece, y el altar resplandecerá con la luz de los fuegos venideros. ( G. Matheson, DD )

La luz y la verdad de Dios son nuestros únicos guías

I. Lo que el salmista pide aquí a Dios.

1. Algo que deseaba disfrutar.

(1) Algunos piensan que sólo quiere decir una cosa: como si hubiera dicho: "Envía la luz de tu verdad".

(2) Otros lo entienden de la Palabra y Providencia de Dios.

(3) Otros, del favor y la fidelidad de Dios.

(4) Otros, de la Palabra de Dios y Su Espíritu Santo; o del Espíritu obrando por la Palabra.

2. La manera en que David deseaba y esperaba que se le comunicara la bendición por la que oró. "Mandar."

(1) Esto significa que la luz de Dios y Su verdad fueron, por el momento, retiradas, en gran medida, de la vista de David; ya la vista de quienes fueron testigos de su condición. Eran como una persona que se retira de la vista y se esconde en un lugar secreto; de modo que, si David hubiera consultado con carne y sangre, podría haber dudado de su existencia.

(2) Importa que David todavía creía en Dios como un Dios de luz y verdad, incluso cuando estas perfecciones dejaron de manifestarse en su favor. Se le aseguró que Dios sabía todo lo que le sucedió; y, a pesar de todo, estaba convencido de que Dios cumpliría plenamente todas sus promesas a él ya su casa.

(3) Importa que cuando Dios interviniera para la liberación de Su siervo, como confiadamente esperaba que lo hiciera, entonces esperaba firmemente ver la sabiduría y la fidelidad divinas vindicadas de todas esas calumnias que habían sido arrojadas sobre ellos.

3. La seriedad de David un fervor en esta petición.

II. El fin de David por pedir aquello por lo que ora con tanto fervor.

1. El fin más general. "Dejad que me guíen". Quería ser guiado y dirigido por la sabiduría y la fidelidad de Dios, no solo en su dificultad actual, sino en cada paso de su viaje por el desierto.

(1) Indirectamente, se puede decir que esto ocurre cuando la providencia de Dios, bajo la influencia de su infinita sabiduría y fidelidad, maneja todo lo que concierne a la persona de tal manera que tiende a su bien espiritual y a su realización. de las promesas que Dios le hizo.

(2) Pero se puede decir que la luz y la verdad de Dios guían a su pueblo de manera más directa y sensata, cuando, en su infinita sabiduría y fidelidad, les da consejo, instrucción y dirección que los capacita para seguir el camino del deber y evita su desvío por caminos torcidos ( Salmo 25:8 ; Isaías 55:4 ).

2. El fin más particular por el cual David pide una manifestación de la luz y la verdad de Dios.

(1) Una remoción de todas aquellas obstrucciones y obstáculos que se interponían en el camino de la asistencia a la adoración solemne y las ordenanzas de Dios.

(2) Ser dirigido y capacitado para el desempeño aceptable de todos aquellos deberes preparatorios que son necesarios para una asistencia regular a Dios en las ordenanzas solemnes.

(3) Ser fortalecido por la gracia de Dios y capacitado para cumplir las ordenanzas de Dios “de manera regular y aceptable”.

(4) Un ser admitido para disfrutar de esa ventaja espiritual cuyo medio son las ordenanzas.

(5) Un ser llevado a casa, por fin, al disfrute pleno e inmediato de Dios en el cielo.

III. Mejora.

1. Para obtener información.

(1) Nos informa de la conexión necesaria entre la atención a Dios en Sus ordenanzas aquí y el pleno disfrute de Él en el lugar santísimo en el más allá.

(2) Cuán vano e infructuoso es prestar tanta atención a las ordenanzas que se pueden lograr sin la ayuda divina.

(3) Cuán vana e inútil es toda esa luz en asuntos religiosos que no procede de Dios mismo.

(4) Aquellos que quieran vivir como cristianos deben depender de Dios para que los guíe en cada paso de su viaje por el desierto, así como en su cumplimiento de las ordenanzas divinas.

2. Para juicio.

(1) ¿Es consciente de que es un deber, indispensable para usted, ascender al monte de Dios y entrar en Sus tabernáculos cuando tenga la oportunidad?

(2) ¿Es un verdadero motivo de gozo y regocijo para usted que Dios le haya dado una perspectiva tan cercana de otra oportunidad para ascender a Su colina y esperar en Él en ordenanzas solemnes?

(3) ¿Ves la necesidad de ser llevado por Dios mismo a Su santo monte y a Sus tabernáculos? ¿Que le es imposible cumplir con cualquier ordenanza aceptablemente sin ayuda sobrenatural?

(4) ¿Es su ejercicio actual? y ¿está resuelto a que siempre será su esfuerzo el avanzar en cada acto de adoración, orando a Dios, como lo hace el salmista real en el texto, por la conducción y asistencia de Su luz y verdad?

3. Por humillación y duelo.

(1) ¡Cuántos hay entre nosotros que son totalmente descuidados en cuanto a estar presentes en el monte santo de Dios o en Sus tabernáculos! Una triste evidencia de que saben poco sobre la felicidad sólida, o sobre dónde se encuentra.

(2) ¿Cuántos se satisfacen con tal atención a las ordenanzas que pueden lograrse sin ninguna ayuda sobrenatural? y con qué frecuencia todos somos culpables de este pecado.

(3) ¡Cuántos quedan para seguir las luces falsas al intentar ascender al monte de Dios y entrar en Su tabernáculo! ¿A qué más se debe que “altares se erijan contra altares” en cada rincón; y hay tantas sociedades distintas y opuestas, todas pretendiendo adorar a Dios, ¿y eso en Sus propios tabernáculos? ( John Young, DD )

Tu luz

Jesús trajo luz al mundo, y los que lo siguen no necesitan caminar más en tinieblas, porque Él es la luz de la vida. Para--

I. Él ilumina a cada hombre en el corazón de Dios. Necesitas tener una mente espiritual para percibir esto. Como un ciego no puede entender los colores, un hombre no espiritual no puede entender a Dios. Pero Jesucristo vino a revelar a Dios.

II. Nos revela el amor eterno de Dios. A menudo pensamos que porque somos malos, el Señor nos ha dado la espalda; pero Jesús, la luz del mundo, testificó con Su vida y Su muerte que en lugar de apartarse de ti, el Señor, como un buen médico, busca a las pobres almas enfermas de pecado para sanarlas y salvarlas. Jesucristo es la luz divina que nos muestra cuánto más elevado y santo de lo que podemos concebir es el carácter de Dios, que su amor es infinito y que buscará a sus ovejas perdidas hasta que las encuentre.

III. Jesucristo es también la luz de Dios y la luz del mundo al iluminar la más grande de todas las verdades, que la caridad de Dios es universal. Como la bendita luz del sol, el amor de Dios se difunde con igual y generosa mano sobre la cabaña y el palacio. El gran corazón de Dios no es parcial. Ama a mi pobre amigo tanto como al hombre más rico del país. Su caridad se derrama sobre todos los hombres por igual.

IV. Jesucristo es también una luz que anima y transforma. Cuando los rayos del sol caen sobre un diamante, resplandece con una intensa belleza; pero cuando la luz se va, el diamante no se ve más en la oscuridad que una piedra. Entonces Cristo ilumina al cristiano. Y Cristo lo hace también dador de luz y también receptor de luz.

V. Cristo saca a la luz la inmortalidad. ( W. Birch. )