Salmo 51:15

Señor, abre mis labios; y mi boca publicará tu alabanza.

Los labios divinamente abiertos

I. Un hecho humillante implícito. El pecado sella los labios.

1. En nuestro acercamiento a Dios, el pecado es una barrera para toda libertad espiritual. Cuando se siente abrumado por la culpa y la vergüenza, el alma está lista para exclamar con David ( Salmo 77:4 ; Salmo 88:8 ).

2. El pecado nos impide hablar tanto por Dios como por Dios. Cuando nuestra conducta es consistente decimos con Pablo ( 2 Corintios 6:11 ) y con David ( Salmo 66:16 ). Pero cuando nuestra conducta desmiente nuestra profesión, nuestras amonestaciones serán replicadas sobre nosotros: "Médico, cúrate a ti mismo". Cuando un hombre peca así, poco tiene que decir por Dios.

II. Se hizo una solicitud importante. “Oh Señor, ábrete”, etc.

1. ¿ A quién se ofreció esta oración? A Dios. Él solo puede desatar nuestras lenguas.

2. ¿ Quién hizo esta solicitud? Un pecador convencido. Su corazón fue humillado.

3. La propia solicitud. “Abierto”, etc. Sabía que la causa debía eliminarse. Los pecados deben ser perdonados. Culpa cancelada. Los Espíritus deben impartirse antes de que haya la capacidad de alabar a Dios ( Salmo 51:1 ; Salmo 51:4 ; Salmo 51:7 ; Salmo 51:15 ).

III. Un servicio delicioso prometido. "Mis labios te alabarán".

1. Una profunda convicción de la misericordia de Dios.

2. Sensibilidad a la obligación personal.

3. Una determinación fija. “Mis labios”, etc. Observa aquí:

(1) La alabanza es la menor recompensa que podemos hacer por una bendición tan grande. Cuando nos sentimos abrumados por la culpa, estábamos listos para decir ( Miqueas 6:6 ), Dios no requiere esto ( Salmo 51:16 ). Seguramente debemos alabarlo.

(2) La alabanza se debe solo a Dios. Él ha hecho el trabajo y la gloria debe ser Suya ( Salmo 34:1 ; 1 Pedro 2:9 ).

(3) Se debe más alabanza por la misericordia que perdona que por todas las bendiciones de esta vida. Esto comprende todo ( Romanos 8:32 ).

(4) Un sentido de amor perdonador agranda y capacita el alma para los actos de alabanza ( Salmo 126:1 ; Isaías 38:17 ).

(5) El perdón de los pecados proporciona motivo de alabanza ( Salmo 40:1 ; Salmo 103:1 ). ( H. becada. )

El uso correcto del habla

I. La facultad del habla y el poder de emplearla en su justa medida son los dones de Dios. ¿Hay algo entre las abundantes pruebas del estado caído del hombre más concluyente que la declaración virtual de infidelidad práctica en todas partes para ser escuchada: “Nuestros labios son nuestros, quién es Señor sobre nosotros”? ¿Cuál es el tenor general de la conversación entre los que llevan el nombre de pila y que, en la iglesia, ofrecen con sus labios la oración del salmista: “Señor, abre mis labios”? “¿Está al unísono con la oración que usan? o más bien, ¿no descubre un estado de los afectos diametralmente opuesto a los deseos espirituales y las aspiraciones devotas que se respiran en la liturgia a la que se unen oralmente?

II. Las criaturas caídas pierden el poder de emplear la facultad del habla en su extremo derecho, y solo Dios puede renovarlo. El letargo, el orgullo y la enemistad del corazón humano, en su estado no regenerado, excluyen la posibilidad de esa devoción de los labios al servicio de Dios, cuya restauración imploró el suplicante penitente en las palabras de nuestro texto. hay también una causa de silencio pecaminoso que sigue vigente después de que el letargo de la indiferencia haya dado lugar a la sensibilidad espiritual.

Esta causa es la culpa, una conciencia del pecado nativo y real. El empleo de los labios en alabanza debe depender, por lo tanto, de nuestra aprehensión de esa expiación que es la única que puede quitar la culpa de la conciencia. “El Ephphatha” de un Salvador revelado es esencial para la expresión de alabanza. La convicción del pecado y la conversión a Dios son obra de Su Espíritu; y estos son necesarios para la producción de un corazón agradecido y su expresión en el nuevo cántico de alabanza.

III. La renovación de este poder debe ser tema de oración ferviente para toda criatura caída, y lo es para todo pecador arrepentido. Cualquiera que sea el avance en el conocimiento y la gracia, todos los creyentes sienten un impedimento remanente en la facultad espiritual del habla, y anhelan y esperan su eliminación. Nuestros corazones son a menudo aburridos y estúpidos, y nunca tan agradecidos como sabemos que deberían y como deseamos que estén.

A veces, un espíritu mundano, ya veces un sentimiento de culpa, nos descalifica para la celebración de la alabanza que se debe a nuestro Dios redentor. Nuestros labios se vuelven a cerrar con demasiada frecuencia, después de haberlos abierto una vez; y una repetición del milagro de tocar nuestra lengua de nuevo con el dedo del amor todopoderoso es tan necesaria como lo fue al principio. El carbón encendido, tomado del altar, debe colocarse continuamente sobre la boca, para que los labios puedan expresar la alabanza de Aquel que es el Señor de los Ejércitos, el Rey de Gloria. ( T. Biddulph, MA )

Alabanza dependiente de la ayuda de Dios

1. Cuando decimos que sin la ayuda de Dios nadie puede alabarlo, debemos tomarlo con dos salvedades.

(1) No puedo hacerlo de manera encomiable, de una manera santa y espiritual, ya que es cristiano hacerlo.

(a) Hay una aversión general en nuestra naturaleza a cualquier trabajo bueno en la forma espiritual que deba realizarse; no hay obra de gracia alguna sino de nosotros mismos, estamos muy indispuestos a ella; y sin Cristo no podemos hacer nada en absoluto ( Juan 15:5 ).

(b) Hay una aversión más especial en nuestra naturaleza a estas buenas obras de acción de gracias en particular. A veces por orgullo, porque no reconocemos nuestra dependencia, que en acción de gracias se hace enfáticamente; a veces por descontento y quejas, como por no pensar que nos hemos dado tanto como podríamos esperar o desear tener; ya veces también por una natural torpeza, pereza y estupidez sobre nosotros; estas cosas nos hacen la obra contraria; y porque lo hacen, nos convencen de que sin la ayuda y asistencia de Dios mismo, no pueden hacerlo. No puedo hacerlo, es decir , hacerlo de manera encomiable, de una manera espiritual santa, como conviene a los cristianos.

(2) No puedo hacerlo de manera aceptable, para que Dios mismo se complazca con nosotros al hacerlo. Aquellos cuyos labios Dios mismo no abre, no pueden pronunciar Su alabanza para que Él pueda aceptarla y tomarla bien en sus manos. Todo tipo de alabanza a Dios, y de parte de todas las personas, no le es aceptable ( Proverbios 15:8 ; Isaías 1:11 ; Sal 1:16).

Por lo tanto, la Escritura, cuando habla de dar gracias y mostrar alabanza, todavía hace que Cristo sea el único medio y medio de ello ( Efesios 5:20 ; Colosenses 3:17 ; Hebreos 13:15 ).

Aquellos que dan gracias, y no en Cristo, no pueden dar gracias aceptablemente, que es, en consecuencia, la condición de aquellos cuyos labios Dios no abrirá para ello; así que nadie participa del Espíritu de Cristo, sino los que en verdad son siervos de Cristo.

2. Vemos aquí, entonces, la gran causa que tenemos en todas nuestras empresas de este servicio, de ir a Dios mismo por ello, y desear que Él nos ayude en esto, y no cumplir con un deber como este en nuestra propia fuerza.

3. Hay una calificación doble considerable en cuanto a la realización de la obra de alabanza entre otras buenas obras. Primero, una calificación general de la persona, santificando sus labios y boca para tal servicio en general. Y, en segundo lugar, una calificación particular de la persona, que le permite realizar este desempeño y servicio particular que ahora está realizando; y esto último es a lo que se refiere David en este lugar en particular; Dios había abierto sus labios en general antes, en su primera conversión, cuando lo había enmarcado de acuerdo con Su corazón, y así lo había preparado para todos los deberes de la religión que debía cumplir, y este deber de alabanza entre los demás. ( Thomas Horton, DD )

Incapacidad del hombre para alabar sin la ayuda de Dios

Naturalmente, hay una especie de contaminación en los labios del hombre, de la cual Esaú se quejó, una cierta incircuncisión que, hasta que sea reformada y quitada, no puede salir de ellos tal cosa por la cual Dios pueda ser glorificado. “No somos suficientes de nosotros mismos, para pensar nada como de nosotros mismos”, dice el apóstol; y “sin mí nada podéis hacer”, dice nuestro Salvador. La aprensión de esta incapacidad nativa hizo que David recomendara a Dios esta petición; y luego hubo otra, una razón más particular, que movió a David a decir esto; y ese fue el efecto que sintió en sí mismo de su gran pecado.

A menudo hemos tenido ocasión en este salmo de notar el caos de las gracias de Dios en él causado por esta plaga repugnante. Se sentía muy incapacitado por ello en todos los sentidos. Nunca, en verdad, un hombre puede alabar a Dios correctamente hasta que le haya ministrado un asunto por su propia experiencia; cuando su alma se sacia de tuétano y grosura, que procede del amor de Dios derramado en el corazón; Entonces su boca emitirá alabanza con labios alegres.

No es más que un servicio frío, estéril y superficial, todo lo que un hombre hace aquí, si no está provisto de materia para ello, del almacén de su propio corazón. Si uno no tiene dentro de ese gozo que David llama gozo de corazón, y Pablo gozo en el Espíritu Santo, nunca podrá manifestar la alabanza de Dios con ningún propósito. Es el sentimiento interior el que debe dar vida y ser a este negocio. Por tanto, hay una doble razón por la que se prueba este punto, que ningún hombre puede pronunciar la alabanza de Dios a menos que Dios lo capacite; la primera razón se deriva de la consideración de la insuficiencia general que, naturalmente, hay en el hombre para las buenas actuaciones; el segundo, de la naturaleza de este acto de alabanza a Dios; que es tal que nunca se puede descargar bien, a menos que el espíritu de un hombre en su interior se regocije en Dios,

Ahora, esto no es natural para ningún hombre, es el único regalo gratuito y misericordioso de Dios, y hasta que el Señor se complazca en brindar consuelo al alma de un hombre, mediante algún buen testimonio de que sus pecados son perdonados, todos sus intentos y empresas para ser un alabador de Dios son completamente en vano. ( S. Hieron. )