El ilustrador bíblico
Salmo 58:10
El justo se regocijará cuando vea la venganza; lavará sus pies en la sangre de los impíos.
Satisfacción en las providencias destructivas de Dios
Esa es una imagen terrible. Expresa no sólo el espantoso amén, la danza de la sangre, sino también la satisfacción de los "justos" al ser derramada. Hay una satisfacción innoble y noble y cristiana incluso en las providencias destructivas de Dios. No solo es permisible sino imperativo para aquellos que quieran vivir en simpatía por sus tratos justos y consigo mismo, que vean en ellos la manifestación de la justicia eterna, y consideren que quitan las cargas de la tierra y traen esperanza y descanso a las víctimas de la opresión.
No es un grito indigno de venganza personal, ni de un triunfo insensible, lo que se levanta de un mundo aliviado cuando cae Babilonia. Si está bien en Dios destruir, no puede estar mal que sus siervos se regocijen de que Él lo haga. Solo ellos deben tener cuidado de que su emoción no esté manchada por la gratificación egoísta y no esté impregnada de piedad solemne por aquellos que en verdad fueron hacedores del mal, pero que fueron ellos mismos los que más sufrieron por su maldad.
Es difícil, pero no imposible, tomar todo lo que se expresa en el salmo y suavizarlo con alguna efluencia del espíritu de Aquel que lloró por Jerusalén y, sin embargo, pronunció su condenación. ( A. Maclaren, DD )
El regocijo de los justos por tu derrota de los malvados
Al escuchar todo un grupo de pájaros cantando alegremente juntos, mi curiosidad se excitó por indagar en la ocasión de su convocatoria y alegría, cuando rápidamente percibí un halcón muerto en el monte, sobre el cual hacían tanto ruido, pareciendo triunfar en la muerte. de un enemigo. No podía culparlos por cantar la campana de alguien que, como un caníbal, solía alimentarse de sus cuerpos vivos, desgarrándolos miembro por miembro y asustándolos con su espantosa apariencia.
Sobre este pájaro, que era tan formidable cuando estaba vivo, el reyezuelo o el carbonero más tímido ya no temía piar y saltar. Este hecho me recordó el caso de los tiranos y opresores. Cuando viven, son el terror de la humanidad; pero cuando mueren, son objeto de desprecio y desprecio generalizados. “Cuando perecen los impíos, hay gritos” ( Proverbios 11:10 ).
La muerte de Nerón fue celebrada por los romanos con hogueras y obras de teatro; los pájaros se comieron la carne desnuda de Pompeyo; Alejandro permaneció sin enterrar treinta días; pero una vida útil y santa generalmente se cierra con una muerte honorable y lamentable.
Ciertamente hay recompensa para los justos. -
El carácter de los justos
¿Cuáles son los atributos personales que componen, constituyen y distinguen un carácter justo ante Dios?
I. Tiene a Cristo como base. Siendo “sobre todo Dios bendito para siempre”, su vida no se derivó ni dependió de ningún otro. Su vida no solo fue inocente de toda transgresión, en pensamiento, palabra y obra; pero Él era "Jesucristo el Justo". No descuidó ningún deber, personal, familiar u oficial. Su vida fue un servicio; Su muerte fue un sacrificio, de propiciación por los pecados del mundo.
II. Tiene fe en su principio o instrumento de apropiación. Entonces, ¿es la fe en sí misma un acto o ejercicio meritorio o merecedor? No más que extender el brazo, abrir la mano para recibir a Cristo, o abrir los ojos para mirarlo, o mover los pies para venir a Él. Es simplemente el instrumento, el instrumento amablemente provisto y divinamente designado, el único instrumento u órgano divinamente designado, por el cual el pecador recibe y se une a "Cristo la justicia de Dios". "Por tanto, es por fe, para que sea por gracia".
III. Tiene el corazón por su asiento. La justificación es un cambio de estado, por el cual nos liberamos de la condenación; la santificación es un cambio de naturaleza, por el cual somos llevados a semejanza y comunión con Él. El uno indica un cambio relativo en relación a la ley; el otro, un cambio real y personal a los ojos de Dios. Por uno, recibimos un título a la recompensa prometida de recompensa; por el otro, somos “aptos para ser partícipes de la herencia de los santos en luz”.
IV. Tiene vida por su evidencia. Ciertamente, un hombre no es conocido por lo que dice, pero es conocido por lo que hace, y lo hace habitualmente en todas las condiciones y relaciones de la vida. ( G. Robson. )
Una recompensa para los justos
I. ¿Cuáles son las características discriminatorias que distinguen a los justos?
1. Al describir a los justos, debemos distinguirlos:
(1) De la gran masa de la humanidad, del mundo que “yace en la maldad” ( Romanos 3:10 ).
(2) De simples moralistas, que confían en sí mismos que son justos y desprecian a los demás ( Romanos 10:3 ).
2. Al describir a los justos, los caracterizamos.
(1) Por la autenticidad y espiritualidad de su fe. Los justos son hombres de fe ( Hebreos 11:3 ). La justicia se obtiene por la fe ( Romanos 4:3 ; Romanos 4:5 ; Romanos 4:18 ; Romanos 4:20 ; Romanos 4:22 ; Gálatas 3:6 ). Pero la fe debe tener un objeto; este es el Señor Jesucristo, quien se hizo pecado por nosotros.
(2) Por la rectitud y pureza de sus principios.
(3) Por la coherencia de su conducta.
II. ¿Cuál es esa recompensa a la que tienen derecho los justos?
1. Una recompensa voluntaria y llena de gracia ( Romanos 6:23 ; Apocalipsis 2:7 ; Apocalipsis 2:10 ; Apocalipsis 2:17 ).
2. Distante y remoto.
3. Adecuado y proporcionado.
4. Glorioso y eterno, y por tanto digno de su Autor. En las descripciones de esta recompensa destacamos dos cosas; una completa libertad de todo mal, tanto moral como natural, y de toda posibilidad de mal; y el goce eterno de todo el bien del que son capaces sus naturalezas.
III. ¿Qué evidencias tenemos para acreditar la afirmación en el texto?
1. El carácter de Dios. Es un ser de infinita bondad, y su bondad lo inclinará a recompensar a los justos. Es un ser de justicia infinita, y su justicia lo impulsa a pagar a cada uno según sus obras.
2. Las declaraciones positivas de la Escritura ( Génesis 15:1 ; Mateo 19:28 ; Hebreos 11:6 ; Apocalipsis 22:14 ).
3. El consentimiento general de la humanidad. ( Bosquejos de cuatrocientos sermones. )
Una recompensa completa
Un caballero militar le dijo a un excelente y anciano ministro del norte de Escocia, que se estaba volviendo enfermo: "¿Por qué, si tuviera el poder sobre la lista de pensiones, de inmediato le tendría en una pensión de la mitad del pago por su larga y larga? fieles servicios ". Él respondió: “Ah, amigo mío, tu amo puede desanimarte con la mitad del pago, pero mi amo no me servirá tan mal; Él me pagará el sueldo completo. A través de su gracia y favor espero una recompensa completa, y nada menos me satisfará ". ( El carcaj. )
En verdad, hay un Dios que juzga en la tierra . -
El trato de Dios con la humanidad
I. Las apariencias actuales de las cosas tienden a dejar impresiones erróneas en nuestra mente, con respecto al trato de Dios con la humanidad. Aunque veamos a los malvados en la prosperidad y a los justos en la aflicción, siempre debemos recordar que la prosperidad no es una señal del favor de Dios, y que la aflicción no es una señal necesaria de Su disgusto; y por lo tanto, en medio de los cambios y vicisitudes de la vida, estemos en guardia contra los razonamientos falsos y apresurados, con respecto al trato de Dios con la humanidad.
II. Llegará el día en que todos verán y reconocerán la verdad de que “ciertamente hay recompensa para el justo; sin duda hay un Dios que juzga la tierra ”. Mientras reflexionamos sobre estas cosas, como ciertas y verdaderas, es muy importante indagar particularmente en la naturaleza de este juicio y de esta recompensa. La Biblia nos da instrucciones completas sobre este asunto. Nos dice que “los ojos del Señor están en todo lugar, mirando a los malos y a los buenos”; y que Dios "pagará a cada uno según sus obras". ( JS Pratt. )
Las marcas de un gobierno moral y judicial
I. Las leyes generales y la constitución de la naturaleza exhiben la justicia, así como la sabiduría de Dios. Como hay una evidente subordinación del marco general del mundo en beneficio de la vida humana, y tales disposiciones diversas en la naturaleza para responder a las intenciones divinas de producir conocimiento, virtud y felicidad en la humanidad; como innumerables pruebas de sabiduría y benevolencia aparecen en todo el conjunto; aquí está la presunción más fuerte a favor de la justicia divina; y es sumamente irracional imaginar que la injusticia pueda encontrar lugar en un plan o constitución de tanta sabiduría y bondad.
II. Como consecuencia de esa constitución de cosas que su sabiduría creadora ha establecido, y que muestra innegablemente la bondad de sus intenciones, hay ciertas medidas de justicia divina en continua ejecución, para el castigo del vicio y el estímulo de la virtud. Aquí comienza el gobierno moral de Dios; y las marcas o pruebas, atendiendo a las cuales, podemos estar convencidos de que en verdad hay un Dios que juzga en la tierra.
Las subordinaciones de la sociedad humana son designadas por el Autor de la naturaleza para los propósitos de Su justicia gobernante, gobierno civil y doméstico, etc. Podemos seguir los pasos de la justicia Divina en los resentimientos naturales de la humanidad contra los perpetradores de acciones malvadas; que así se exponen a una indignación o desprecio general; porque las pasiones y los afectos de los hombres, incluso de los hombres viciosos, se elevan naturalmente a favor de la virtud y el aborrecimiento del vicio en los demás.
Hay un orden, también, en la constitución del cuerpo humano, para el castigo de algunos vicios. Como los delitos más perjudiciales para la sociedad son generalmente castigados por los resentimientos públicos de la sociedad a la que perjudican; así, esos vicios que son de naturaleza personal encuentran su propio castigo más cerca de casa. Finalmente, existe la provisión más segura y eficaz de la naturaleza, lejos del castigo de la maldad y la recompensa de la virtud, en el marco de la mente humana.
Hay como un tribunal de justicia erigido en el corazón de cada hombre, donde la conciencia se sienta como juez, a cuya sentencia aprobatoria o condenadora los hombres están continuamente expuestos, y sobre todo en las temporadas de retiro y reflexión.
III. Estas medidas de justicia divina son más extensas de lo que los hombres generalmente aprehenden o creen. Los aguijones de la conciencia son a menudo agudos y penetrantes en lo más íntimo del alma; las pasiones del vicio corroen y destruyen la tranquilidad y el reposo mentales; los resentimientos de la sociedad, el descontento de amigos y familiares, son irritantes para el corazón; el terror de las leyes humanas es doloroso y gravoso; y la infamia, la enfermedad y la muerte, los efectos frecuentes del libertinaje y la villanía, no pueden considerarse castigos leves.
Ahora bien, aunque las personas malvadas pueden evitar algunos de estos castigos, no es posible que ningún criminal del mundo pueda escapar de todos ellos. La paz interior y el placer que surgen de la inocencia y la virtud consciente son poco estimados o considerados; ni los problemas y dolores, que resultan de la culpa, en el curso natural de las cosas, son considerados como pruebas de la justicia divina.
IV. Los casos particulares que parecen en contrario no son sino excepciones a ese orden general establecido en la naturaleza. La tiranía y la persecución que han asolado el mundo durante una sucesión de edades, por las cuales los mejores hombres han sido tratados de manera más inhumana, presentan la escena más oscura que jamás se haya contemplado en el mundo, con respecto a la providencia y la justicia del mundo. Gobernador supremo.
Pero estas persecuciones fueron el medio de probar y ejercitar la probidad y piedad de un gran número de hombres, y de producir la mies más noble de la virtud genuina. Se puede pensar razonablemente que fue para este fin que la Divina Providencia permitió que una tiranía tan asombrosa se levantara, prevaleciera y continuara. Desde este punto de vista, las Sagradas Escrituras nos enseñan a contemplar tales escenas, y así reconciliarlas con la justicia de una Providencia dominante.
V. Para reivindicar la perfecta justicia del gobierno divino, dar el debido consuelo a las mentes de los hombres buenos y elevar la virtud a la máxima excelencia y estabilidad, se debe recurrir a la doctrina de una vida futura; y en este punto la revelación evangélica es abundantemente suficiente para dar completa satisfacción y sostener a todos los hombres buenos en las pruebas más severas. ( S. Bourn. )
La justicia del gobierno de los hombres de Dios
Solón, el legislador ateniense, decía que una república camina sobre dos pies; siendo uno el castigo justo para los indignos, y la recompensa debida para los dignos. Si falla en cualquiera de estos, necesariamente se vuelve patético.