Salmo 84:10

Porque mejor es un día en tus atrios que mil.

El tiempo dedicado a la adoración es el mejor momento para invertir

I. No hay mejor momento para el desarrollo de los pensamientos más elevados. La mente acelera la mente. Cuanto mayor sea la mente con la que estamos en contacto consciente, más poder tiene para despertar el intelecto y poner en marcha las ruedas del pensamiento. El contacto consciente con la mente de Dios es el impulso más fuerte al pensamiento, y al pensamiento del tipo más elevado. Pensar en Él, Sus atributos, operaciones, leyes, pretensiones, etc. Por lo tanto, ningún compromiso como el de la adoración genuina puede evocar y desarrollar los maravillosos poderes del pensamiento humano. Es solo por el pensamiento que un hombre se levanta.

II. No hay mejor momento para la excitación de las emociones más sublimes. Así como nuestra vida física está en la sangre que fluye, nuestra felicidad está en la corriente de nuestras emociones.

1. La gratitud es un elemento de felicidad. La mente llena de agradecimiento es la mente llena de gozo. En la verdadera adoración, la gratitud se eleva al punto más alto.

2. La adoración es un elemento de felicidad. Cuando la mente está envuelta incluso en la admiración de la belleza física o artística, es feliz; pero cuando se eleva a una adoración de la más alta belleza moral, su felicidad es extática. En la adoración verdadera este es el caso, el alma entera, por así decirlo, parece flotar en el mar tranquilo y soleado del amor infinito.

III. No hay mejor momento para promover el crecimiento del alma. Nuestro bienestar consiste en el crecimiento saludable de todos los maravillosos gérmenes de pensamiento, sentimiento y facultad que están incrustados en nuestra naturaleza espiritual. Como había en la tierra cuando vino por primera vez de las manos del Dios Todopoderoso los gérmenes de toda la vida vegetal y sensible que han aparecido durante las incontables edades que han pasado, así en el alma humana todos los gérmenes del poder, la grandeza y la bienaventuranza en la que un hombre se convertirá alguna vez están durmiendo como gérmenes embrionarios en su alma.

Su paraíso consiste en su desarrollo. Ahora bien, la adoración genuina es el medio, el único medio, que puede hacer surgir estos poderes. Es sólo cuando la tierra vuelve su rostro hacia el sol que sus semillas de vida se avivan, y es sólo cuando el alma se convierte en contacto consciente con Dios que sus potencialidades ilimitadas se avivan en vitalidad y crecen. ( Homilista. )

Deléitate con las ordenanzas públicas

Los verdaderos siervos de Dios pueden estimar un día en sus atrios mejor que mil:

I. Por el distinguido honor con que se la atiende.

II. Por el sublime placer que allí se experimenta.

III. Debido a la gran ventaja que se deriva de ello. El servicio del santuario tiende a:

1. Mejora el corazón.

2. Regular la conducta.

3. Darse consuelo en la aflicción.

4. Prepáranos para el cielo. ( D. Dickson. )

El cómputo divino del tiempo

La gran necesidad del mundo es una visión de las vastas unidades de la verdad. Los pequeños pensamientos hacen pequeñas vidas. Se necesitan grandes aprensiones internas de la verdad para crear una vida exterior más grande. Ahora, está claro que el salmista en nuestro texto desea guiarnos no poco por debajo de la superficie de las cosas. Primero tenemos aquí una medida del tiempo hecha a la luz del reino de Dios. Es la medida del santuario de los atrios del Señor, lo que ahora deberíamos llamar el reino de Dios.

En la medida en que nos damos cuenta en nuestra vida del poder de este reino, entramos en la experiencia que el salmista expresa en nuestro texto. Ahora, siguiendo la sugerencia del salmista, una pequeña consideración mostrará que el tiempo es cualquier cosa o nada según la intensidad de nuestra vida. Por un lado, puedes concebir la vida de un hombre cada vez más vacía de pensamientos, sentimientos y acciones hasta que el tiempo apenas exista para él.

Esa vida es una muerte en vida, y la muerte no conoce el dominio del tiempo. Por otro lado, puedes concebir una vida tan intensa que las extensiones cada vez más amplias de la vida se apiñan en un solo momento hasta que las mediciones de la longitud de meses y días y años son casi aniquiladas por la profundidad, y el tiempo está a punto de aparecer como eternidad. El hecho de que entre estos dos extremos existan medidas de tiempo muy variables, afecta nuestra vida terrenal en todos los puntos.

Hay dos o tres hechos simples concernientes al tiempo relacionados con nuestro tema presente que, por su misma sencillez, pueden eludir nuestra atención. La primera es que nuestras medidas ordinarias del tiempo son puramente convencionales, se toman desde fuera de nosotros y no desde dentro de nuestras propias vidas. Otra cosa que vale la pena recordar es que el tiempo, ya sea dentro o fuera de nosotros, siempre se mide por la intensidad y nunca puede reducirse a una mera extensión.

Intente como quiera, solo puede medir el tiempo mediante alguna expresión de fuerza, energía, poder, movimiento. Lo siguiente que debe notarse es que las vastas variaciones de intensidades incluso en las cosas externas hacen imposible cualquier medida fija del tiempo. Cuando se nos dice, por ejemplo, que ciertos rayos de luz son causados ​​por algunos miles de millones de vibraciones en un segundo de tiempo, el pensamiento no tiene forma posible de reconciliar la idea ordinaria de un segundo con tal infinitud de movimiento.

La dificultad surge del hecho de que la luz del sol no establece su tiempo por las revoluciones de la tierra, como lo hacemos nosotros, sino por sus propias energías trascendentes. Nuestro pensamiento está desconcertado porque tratamos de medir las energías de una cosa por el tiempo de otra. Un día a la luz del sol es mejor que mil. Sin embargo, todas estas energías externas no son nada comparadas con las que son posibles para el espíritu humano.

Aquí estamos en los mismos territorios del infinito. Un gran pensamiento en un corazón humano tiene más intensidad y poderosa fuerza de movimiento que todas las fuerzas del mundo exterior juntas. En la vida humana, entonces, el tiempo tiene un significado completamente nuevo, un significado muy parecido a la eternidad. Pero en la vida humana también lo profundo se extiende por debajo de lo profundo, y en la posibilidad más grandiosa del hombre, en el lugar donde siente la presencia de Dios y se une conscientemente con el Infinito, el tiempo alcanza sus más altas intensidades.

Aquí las vidas a menudo se viven en momentos. Un día en una vida así y en esas experiencias es mejor que mil. Entonces, ¿qué diremos a esto? Hay casos en los que los hombres, que buscan vivir el mayor tiempo posible, se ahorran el calor y la carga del día, y llegan a sus cuarenta y cinco años sin aportar nada de la sangre de su corazón a la curación del mundo. Hay otros que arden con ardiente celo por Dios y su reino, con una gran pasión de amor por los hombres y de devoción a la causa de la justicia.

A ellos se les ha prometido largos días, pero los incendios consumen su vida, y en la floración de la juventud o el orgullo de la virilidad son depositados en la tumba. Esta, por supuesto, no es una regla universal, pero aparece con suficiente frecuencia como para exigir nuestra atención. Precisamente en este punto interviene el salmista, diciendo: “Ten cuidado con tu medida. No se trata de la revolución de la tierra, sino de la historia de un alma.

Aquí las medidas de los días y años varían infinitamente. Has escrito cuarenta años sobre la tumba del hombre que pasó sus años como una muerte en vida. Dígale al escultor que cincele la falsedad sin demora. El tiempo es movimiento y energía, y él ha sido un holgazán. Incluso esta tierra que gira lentamente lo ha superado. Escriba claramente sobre su tumba para que todos puedan leerlo: «El tiempo estaba a su alcance para ochenta cursos circulares de la tierra alrededor del sol.

Pero nunca lo comprendió, y murió como un infante de días, una criatura efímera sin vida y sin historia '”. Y volviéndose hacia la otra tumba donde está escrito el lamento por la brevedad de una vida consagrada, decía:“ Pobres calculadoras ciegas para medir una vida así mediante los soles nacientes y ponientes, las lunas cambiantes y los retornos del verano y el invierno. En esta vida, los ciclos del tiempo se reunieron en momentos únicos.

Porque cada día escribe mil, y que el epitafio sea: 'Murió en el cumplimiento de los días, según la promesa: “De larga vida lo saciaré”. Esta medida del tiempo nos da también una nueva medida de felicidad. A veces el escéptico le dice burlonamente al cristiano que él, como todos los demás, simplemente busca el máximo de placer y trabaja por un summum bonum de felicidad.

Hay una verosimilitud en esta acusación que a veces hace que sea difícil de cumplir y refutar. El primer paso para cumplirlo es hacer una gran admisión. Es decir, que la meta de la vida cristiana es, sin duda, el punto de la felicidad más elevada e intensa, y que tal felicidad es sin duda uno de los objetivos resplandecientes de la vida cristiana. Debe admitirse además que, si algo llamado Virtud trajo consigo un máximo de miseria y algo llamado Vicio implicara un máximo de felicidad, los principios del cristianismo llevarían al cortejo del vicio y no de la virtud.

Esta aparente contradicción surge de lo absurdo de la suposición que hemos hecho sobre la virtud y el vicio. Ser arrojado a una miseria real y esencial es un indicio de que la vida está dislocada, que la unidad del espíritu se rompe y se pierde, y sus armonías se destruyen. Ser real y esencialmente feliz es una indicación de que la vida ha alcanzado sus poderes más elevados y sus armonías más nobles.

Cualquiera que sea el juego que llamen a éstos, la vida cristiana es un movimiento vigoroso hacia lo último y, por lo tanto, debe tener la máxima felicidad como objetivo y, por lo tanto, en parte como objetivo. Pero cuando el escarnecedor procede a decir que todo placer es esencialmente de la misma naturaleza, y que la diferencia no es de moralidad sino de gusto, se pone a nuestra merced para ser golpeado en la cadera y el muslo.

El espíritu humano debe medir su felicidad como mide su tiempo, no por longitud, sino por profundidad. Según esta medida, el significado de la felicidad, como el de sus fuentes, varía hasta el infinito. Puede ser algo efímero en la superficie de la vida, o puede cantar su canción eterna en las infinitas profundidades del espíritu humano. Puede ser simplemente la expresión de una armonía pasajera de nervios temblorosos, o puede ser la expresión de las armonías eternas de las fuerzas morales divinas que hacen al hombre Divino. ( John Thomas, MA )

En el umbral

Literalmente, "Preferiría estar en el umbral", en lugar de ocupar el lugar más bajo y ejecutar el oficio más humilde en la casa de Dios, que ser el más grande y feliz de los que se encuentran en otros lugares. A veces decimos: "Tengo sólo una pequeña religión, pero no me separaría de ella por nada del mundo"; y eso es sustancialmente lo que David dice aquí. El miembro vivo más humilde de la Iglesia de Dios es más grande que el más honorable de fuera.

1. El más pequeño de los santos es superior a los hombres más grandes del mundo. El portero representa al miembro menos glorioso y menos poderoso de la congregación espiritual; pero incluso él es más influyente que el más rico y más grande de los hijos de la impiedad. El poder supremo del universo es el poder de la mente recta, el poder del carácter recto; y quien las posee en el grado más modesto es misteriosamente noble y eficiente.

2. El más pequeño de los santos es superior a los hombres más felices del mundo. La posición del portero en el umbral es la menos deseable de todas las posiciones en el reino espiritual. Tiene el más leve atisbo de las glorias del templo, oye lo más mínimo de su música, prueba poco de sus manjares; sin embargo, el salmista en efecto dice: “Preferiría ser el más triste de los santos que disfrutar de los placeres del pecado por un tiempo.

Y sentimos que su juicio fue justo. La comunión con Dios, por débil que sea, la fe en las promesas, por débil que sea, un sentido de la verdad y el amor infinitos, por más aburrido que sea, y un atisbo del cielo, por más tenue que sea, nos dan una satisfacción más allá de todas las gratificaciones del tiempo y del sentido.

3. La vida más breve de bondad es mejor que la vida más larga de mundanalidad: “Mejor es un día en tus atrios que mil” en otros lugares. Una vida mundana y pecaminosa propiamente dicha no es vida en absoluto. Cuando Lizio, un italiano, se enteró de la muerte de su hijo disipado, respondió: “No es ninguna novedad para mí; nunca estuvo vivo ". Una vida desprovista del elemento espiritual no es verdaderamente vida.

Vivir es sentir el espíritu en contacto con Dios, estar lleno de Su luz, emocionarse con Su gozo, ser calentado por Su amor, estar satisfecho con Su semejanza. Esta es la vida, y el creyente más joven en Cristo sabe más de la calidad y plenitud de la existencia que el patriarca voluptuoso. ( WL Watkinson. )

El amor del buen hombre por la casa de Dios

El buen hombre ama la casa de Dios;

1. Porque es un testimonio constante de Dios en medio de una generación torcida y perversa.

2. Porque le es un refugio de las influencias inhóspitas y desagradables que le rodean en el mundo.

3. Porque es una escuela en la que se instruye más plenamente en la verdad que en Jesús.

4. Porque es el hogar donde disfruta de la comunión de los santos.

5. Porque allí disfruta de la comunión con el Padre y con Su Hijo Jesucristo.

6. Porque lo identifica cada vez más con el paraíso de Dios arriba. ( W. Brock. )