Malaquías 2:6

En su boca estaba la ley de la verdad, y en sus labios no se halló iniquidad; caminó conmigo en paz y equidad, y apartó a muchos de la iniquidad.

Ver. 6. La ley de la verdad estaba en su boca ] Hasta ahora se ha establecido lo que los sacerdotes de la antigüedad eran para sus propios particulares y como personas privadas; no eran altivos, sino que temían a Dios. Ahora, como hombres del púlpito y maestros públicos, tienen un elogio cuádruple. Y primero, esa verdad fue su estudio y comercio; eran expertos en ella y tenían una excelente facultad para comunicar sus concepciones a los demás; de modo que si abrieran casi la boca, era un sermón; tienen una manera fácil y fácil de hablar, una santa volubilidad y destreza para entregarse en beneficio de los demás; como la ley de Dios estaba en sus corazones, así su boca hablaba sabiduría, y su lengua hablaba de juicio, Salmo 37:30,31 .

Del buen tesoro de su corazón podrían arrojar a su antojo cosas buenas, para la edificación de otros; sí, como nubes llenas, destilaban voluntariamente, y como papillas llenas, sufrían hasta que se les quitaba la leche. Ni se entrometieron sólo con verdades desdentadas, para que no se queden sin dientes (como se dijo, la verdad es buena amante, pero al que la sigue muy de cerca le sacarán los dientes), como Balac le ordenó a Balaam que no maldiga ni bendiga. en absoluto; y como solían decir los papistas, Missa non mordet, La masa no muerde a nadie; pero sostenían que la verdad debe decirse, como sea que se tome; y aborrecidos, para ser considerados como los embadurnadores y tapiceros de tierra del diablo, para embadurnar con argamasa sin templar, o para coser columnas debajo de los codos, Ezequiel 13:10.

Pretendían más bien ser llamados (como lo era el historiador Arriano) φιλαληθεις, amantes de la verdad, simples comerciantes; y, como se informa de Suetonio, se tomaron la misma libertad para clamar el pecado que los hombres para cometerlo. Ea libertate scripsit Imperatorum vitas qua ipsi vixerunt. Eliano nos dice que el sumo sacerdote de los egipcios llevaba en el cuello una piedra de zafiro, que se llamaba Aληθεις, la verdad.

Esto no era más que una simple imitación del Urim y Tumim de Aarón, es decir , la luz de la verdad y la integridad de la vida, Éxodo 28:30 . Los sacerdotes de Mercurio solían alimentarse de higos y luego decían: γλυκεια η αληθεια, la verdad es dulce. De hecho, es así para aquellos que "tienen sus sentidos ejercitados para discernir el bien y el mal", Hebreos 5:14 .

Pero la mayoría de los hombres no pueden tolerar la verdad absoluta: oírla les irrita, ya que escriben acerca de algunas criaturas, que han caído en aureo, la hiel en sus oídos. Por tanto, la verdad engendra odio, y el trato sencillo es generalmente repugnante; es amargo en el estómago de los que lo oyen, aunque dulce en la boca de los que lo pronuncian. Apocalipsis 10:9 .

Miqueas no se movía ni se mostraba vil en su misión a Acab, aunque estaba seguro de que besaría el cepo por su robustez. Azarías, el sumo sacerdote, se enfrentó al rey Uzías cara a cara y lo echó del templo. Lo cual, mientras que Urías no lo hizo, sino que cumplió perversamente con el idólatra Acaz, al hacer y erigir el altar de Damasco, 2 Reyes 16:11 ; 2 Reyes 16:16 , está marcado con carbón negro por parásito de la corte, y será infame para toda la posteridad.

Su contemporáneo, Isaías, era de otro espíritu, y se cumplió después de Dios (como se dice de Caleb, Implevit post me, Num 14:24). Mantuvo la ley de la verdad en su boca y la hizo rodar como azúcar debajo de su lengua, aunque sufrió por ello. Porque (como nos dice Jerónimo) fue aserrado por sus malvados compatriotas, por dos causas. Primero, porque dijo que había visto al Señor. En segundo lugar, porque llamó a los grandes de Judá, príncipes de Sodoma y gobernantes de Gomorra.

Quintiliano dice del emperador Vespasiano, que era pacienteissimus veri, muy paciente con la verdad, aunque nunca le tocó tanto. Pero no hay muchos de ellos. Asa, aunque por lo demás era un buen príncipe, sin embargo, se enfadó gravemente con el profeta de Dios por su trato franco, y lo puso en los talones. La reina Isabel trató poco mejor con un obispo que, en un ferviente sermón, la amonestó a pensar en su último fin, en razón de su gran edad, que pocos príncipes habían alcanzado, y del año culminante de su vida, que sucedió en ese momento. tiempo.

El obispo tenía la desaprobación de la reina, pero la aprobación de Dios. Y así tendrán todos los capellanes de la verdad, sin importar cómo los entretenga el mundo. La sabiduría será justificada por sus hijos, y Dios velará por su seguridad, modo audeant quae sentiunt, para que muestren a los hombres todo el consejo de Dios, y no retengan nada de lo que tienen a cargo de entregar, Hechos 20:26,27 .

Y no se halló iniquidad en sus labios ] Heb. Mal humor o perversidad; Caldea, sin falsedad. No predicó doctrinas distorsionadas, que producen convulsiones de conciencia, como hacían esos seductores, Hechos 20:30 . Él no manejó la palabra de Dios con engaño, o fraudulentamente, como lo hicieron esos obreros engañosos, 2 Corintios 11:13 .

Tampoco abordó errores, y se retorció de la manera correcta por el respeto propio, poniendo su dial junto a ese sol, 1 Tesalonicenses 2:3 . Pero siendo de un espíritu sumamente masculino, despreocupado y noble, ese baño recibió la verdad en el amor por él; no se sentirá atraído por la falsedad o el faltante, para vender la palabra, o manejarla con astucia y codicia; "sino como por sinceridad, pero como por Dios, ante los ojos de Dios", 2 Corintios 2:17 ; sin mezcla de errores ni inventos humanos.

Que los fariseos amarguen las almas de los hombres con su levadura de falsa doctrina. Que esos habitantes del mar (como se les llama, Apocalipsis 12:12), los padres papistas, abroguen principios burdos, turbulentos y salobres, que más bien traen esterilidad a sus oyentes y roen sus entrañas, que saciar la sed o dar buen fruto. . El que teme a Dios puede compadecerse de las almas pobres premiadas por sectarios y seductores, Colosenses 2:8 ; y sabiendo que el que quebranta el más pequeño de los mandamientos de Dios y así lo enseña a los hombres, será más pequeño en el reino de los cielos, Mateo 5:19 (es decir, nada en absoluto allí, Mateo 20:16), aborrece todo camino de mentira, con David; y cuida de que no se encuentre iniquidad en sus labios, Salmo 19:13 .

Caminó conmigo en paz y equidad ] es decir , mantuvo constante correspondencia y comunión conmigo, para que nunca estuviéramos en desacuerdo o en desacuerdo. Porque ¿pueden dos caminar juntos y no se pusieron de acuerdo? Él tenía la misma mentalidad que yo en todas las cosas y observaba mi ley en cada punto y parte de ella. Un gran elogio y una calificación necesaria en un ministro, que no solo hable de Dios, sino que camine con él; y eso no vagamente y en absoluto aventuras, sino estricta y exactamente, como un patrón de la regla, como una transcripción de su propio sermón, ne verba factis defficientibus erubescant, para que sus palabras no se ruboricen por falta de acciones en consecuencia (Tertull.

); ne virtutis stragulum pudefaeiat, para que no pusiera la honestidad en una vergüenza abierta, como hizo Antípatro, cuando, siendo vicioso, vestía un manto blanco, el estandarte de la inocencia; no sea que su vida mienta a sus labios, como les fue a los fariseos que dijeron y no dijeron, Mateo 22:3 . Las vírgenes insensatas fueron encontradas con sus Sic dicentes, así diciendo, pero los sirvientes fieles se encontrarán con sus Sic facientes, haciéndolo así.

Y cuando los hombres vengan a dar cuenta, se preguntará, non quid legerint, sed quid egerint, non quid dixerint, sed quomodo vixerint, no lo que han enseñado a otros, sino lo que han practicado ellos mismos. Se decía que la predicación y la vida de Orígenes eran una sola cosa; Quod iussit et gessit. porque ordenó y lo hizo. Lo mismo hizo el Sr. Bacer, a quien sus amigos nunca pudieron elogiar suficientemente, ni sus enemigos en ningún momento criticaron su singular vida y su sincera doctrina.

Y apartó a muchos de la iniquidad ] El efecto de sus inefables labores y su vida intachable fue la conversión de las almas, y de esas no pocas. Dios a veces da un pastor conforme a su corazón para tales lugares, donde toma solo uno de una ciudad, o dos de una familia, Jeremias 3:14,15 . Quod si decimus quisque, si unus persuasus fuerit, dice Crisóstomo.

Si uno de cada diez se gana, es más, si uno de cada diez mil se aparta de la iniquidad, es una gran misericordia. No, dice él, di que nadie se convierta, el ministro fiel que se esfuerza por su conversión, aunque no la efectúe, non minus praemii, no tendrá menos recompensa que si hubiera prevalecido por su conversión. Algunos buenos teólogos piensan que tendrá más que los que se convierten; porque tienen praemium ante praemium, una recompensa antes que la recompensa, lo que puede animarlos en la obra de Dios, pero él hace todo lo posible en medio de todo el desánimo.

Bien le gustará a Efraín trillar, porque mientras pisa, se alimenta de trigo, Oseas 10:11 ; pero llevar y sacar, arar y trabajar, donde no había que refrescarse hasta que el trabajo estuviera terminado, esto a la delicada novilla no le importaba hacer. Pero es un hombre feliz el que tiene alguna mano en apartar a los hombres de la iniquidad, aunque no aparezca fruto por el momento.

El nuevo nacimiento de algunos es como el nacimiento del elefante, catorce años después de que la semilla se inyectara en el útero. Y ese proverbio divino no raras veces se verifica, "Uno siembra y otro siega", Juan 4:37 . El ministerio es el brazo de Dios para reunir a la gente en su seno; y las "armas de nuestra guerra son poderosas en Dios", 2 Corintios 10:4 .

Ciertamente "como cae la lluvia y la nieve del cielo", etc., Isaías 55:10,11 , y como la lluvia del cielo tiene grosura con ella, y una influencia especial más que el agua estancada; así tiene la predicación más que la lectura. Sin embargo, puede haber fruto y, sin embargo, invisible, como en la época de Elías. Y lo que aún no aparece, podrá en lo sucesivo, cuando llegue el día de la visitación; ver Job 33:14 .

Dios puede tener mucha gente en la ciudad, y Pablo, por el momento, no sabe tanto, Hechos 18:10 . Un maestro no usa para instalar una luz, pero hay algo de trabajo que hacer con ella; y raras veces envía a sus siervos lejos con sus guadañas para cortar sólo cardos. Que los fieles testigos de Dios profeticen sus 1260 días, Apocalipsis 11:3 ; inclinándose incesantemente a ese oficio, siendo instantáneos en tiempo y fuera de tiempo, y convirtiéndose, por así decirlo, en todas las formas y modas, tanto de habla como de espíritu, para apartar a la gente de la iniquidad; y entonces Dios estará con los buenos, como habla ese profeta en otro caso, 2 Crónicas 19:11 "El fruto del justo es árbol de vida; y el que gana almas es sabio", Proverbios 11:30.

Di que no puede ganar como quisiera, sino trabajar toda la noche y no tomar nada, pero se le pagará por sus dolores; como es el médico, aunque el paciente muera. Curare exigeris, non curationem, dice Bern. Es el cuidado, no la cura, de su cargo lo que se le cobra. Puede hablar de manera persuasiva, pero es solo Dios quien puede persuadir a Japhet para que viva en las tiendas de Sem. Paul puede plantar, etc.

, pero Dios solo da el aumento. Serás sabio y brillarás como estrellas en el cielo, ganes almas o no. Así como hay diversidad de dones, también de operaciones, 1 Corintios 12:6 , y el Espíritu Santo puede obrar y lo hace cuando y como le plazca; pero por lo general se deleita en honrar a los más sinceros con mayor éxito, como 1 Corintios 15:10 .