Santiago 1:5

Si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, pídala a Dios, el cual da a todos los hombres abundantemente y sin reproche, y le será dado.

Ver. 5. Si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría ] Es decir, paciencia para soportar las aflicciones como debe, con alegría, agradecimiento, fecundidad, para poder decir: "Bien por el momento, y será mejor en el futuro", que es El lema del paciente, Qui placide sortem ferre scit, ille sapit. Te doy gracias, oh Señor, por todo mi dolor (dijo Francisco de Asís, en toda su extremidad), y te suplico, si te parece bien, que lo añadas cien veces más.

Feri Domino, feri, dijo Lutero; a peccatis enim absolutus sum: Hiere, Señor, hiere, mis pecados son perdonados; todo será lo mejor. El señor William Perkins, cuando yacía en su último y mortal tormento de la piedra, oyendo a los transeúntes rezar por una mitigación de su dolor, deseó que no rezaran para aliviar su queja, sino para aumentar su paciencia. (Dr. Hall, Rein. Of Profaneness.)

Que se lo pida a Dios ] Algunos han cuestionado si un hombre puede tener paciencia, sine auxilio gratice, sin la ayuda de la gracia de Dios. (Aquino.) Pero los cristianos saben que no pueden. No es la paciencia, sino la pertinencia en los hombres impíos, que no invocan a Dios; es una estupidez de sentido, no una solidez de fe; una desesperación imprudente, no una resolución confiada: tal fue la paciencia de Mitrídates de antaño, y de Baltasar Gerardo el Borgoñón, que mató al Príncipe de Orange en 1584, y por el mismo soportó tormentos muy graves.

La verdadera paciencia es fruto de la oración; esta sabiduría de lo alto es uno de esos dones perfectos que desciende del "Padre de las luces", que por eso es llamado el "Dios de la paciencia y la consolación". Dios, como es hábil en dirigir, lamentable en corrigendo, así será generoso en porrigendo.

Que da a todos abundantemente] No escasa, escasamente o con mala voluntad. No es un padre de centavo (como dicen), sino rico en misericordia para todos los que lo invocan. Αξιωματικωτατος μεν εστιν ο βασιλευς ημων, dice Basil. (Consil. Mon. i.) Nuestro rey da como él y según su estado; está enojado con los que le preguntan cosas pequeñas. No se aparta de sus pretendientes como lo hizo Antígono con el filósofo; quien primero le pidió un gramo; él respondió, eso era muy poco para que un rey lo diera; le pidió al rey que le diera un talento; quien respondió que eso era demasiado para que un mendigo lo ansiara.

a Dios solicita pretendientes, Juan 4:23 , y se queja (como hizo una vez el emperador Severo con sus cortesanos): "Hasta ahora no me habéis pedido nada". Él da también según su excelente grandeza; como Alejandro el Grande le dio una ciudad a un pobre; y cuando lo rechazó modestamente por considerarlo demasiado grande para él, Alejandro respondió: Non quaero quid te accipere deceat, sed quid me dare, El negocio no es lo que eres apto para recibir, sino lo que me conviene dar. (Sen. de Benef. Ii. 16.)

Y no reprocha ] Ni con las faltas actuales, ni con las dolencias pasadas. Qui exprobar, reposicionar. (Tácito.) Así no Dios; salvo en caso de desagradecimiento. Porque entonces tomará lo suyo y se irá, Oseas 2:8,9 .

a ου βασιλικον το δομα. ου κυνικον το λημμα.