Santiago 1:5

Las cláusulas están conectadas, faltan... faltan.

sabiduría , un término mucho más amplio en significado que la concepción griega de la sabiduría. Todo un ciclo de la literatura hebrea está dedicado a la alabanza y definición de la Sabiduría. Según el autor de la Sabiduría de Salomón, la sabiduría es el principio más perfecto de guía en la acción humana: λάπρὰ γὰρ καὶ� (Sb 6,12 ) ; es ganado por aquellos que lo buscan: es considerado favorablemente por aquellos que lo buscan—una expresión que guarda estrecha relación con este pasaje.

La sabiduría conduce paso a paso a la unión con Dios: la atención a sus leyes es seguridad, pero la incorrupción está cerca de Dios, desead, pues, la sabiduría, Sab 6,19; 20? ... has honrado la sabiduría para que puedas reinar para siempre. Nuevamente cap. Sab 7:25 vapor, porque es del poder de Dios... un resplandor, porque es luz, e isotropón.

La sabiduría humana se concibe como una emanación de la sabiduría divina que estaba con Dios en la creación del mundo, toda sabiduría delante del Señor y con él para siempre, Sir 1:1 .

Esta visión exaltada de la sabiduría da fuerza a la descripción del crecimiento Lucas 2:40Lucas 2:52 .Lucas 2:40

por favor _ En la Sabiduría de Salomón se indica la oración como el medio eficaz para alcanzar la sabiduría. por esto fui exaltado y me fue dada la sabiduría, llamé y vino a mí un espíritu de sabiduría, Sab 7:7 . compensación también Sir 51:13 He exaltado la sabiduría evidentemente en mi oración.

En San Mateo 11:19 ( Lucas 7:35 ), ἐδικαιώθη ἡ σοφία�, el significado de σοφία parece ser el plan de la sabiduría divina que rige y gobierna todas las cosas. Para la construcción comp. γνώμας λειπομένα σοφᾶς, Soph. El. 474.

En la prominencia que Santiago da a la σοφία se encuentra la influencia superadora de la literatura sapiencial en esta época. En una cuestión de completud o perfección del equipamiento de las religiones, sería natural tratar a la σοφία como la más alta excelencia religiosa, sin la cual la perfección es inconcebible.

Así también San Pablo pone la sabiduría a la cabeza de los dones espirituales. 1 Corintios 12:8 Porque a uno le es dada por el espíritu palabra de sabiduría, a otro palabra de conocimiento, etc.

por favor _ ἰεῖν, Lat. peto , generalmente, aunque no siempre (ver Lucas 1:63 ; Juan 4:9 ), usado de peticiones hechas por un inferior a un superior. Ver Mateo 7:9 ¿Qué hombre hay entre vosotros a quien su hijo le pida pan?

tl? Hechos 3:2 To ὂν ὂν ὂν... ὅτειν Αετείν Αλήμενος? Hechos 12:20 Que haya paz. De ahí que nuestro Señor nunca use αἰτεῖν de Sus propias peticiones al Padre, sino ἐδεήθην ( Lucas 22:32 ) y ἐροτήσω ( Juan 16:26 ).

Véase Trench, NT Syn. sub vocacional sobre el importante pasaje Juan 16:23 nada me pidas... si le pides al padre, en mi nombre te lo dará.

ἁπλῶς , con sencillez , sin motivo secundario, simpliciter , OL, en lugar de rico , V. Comp. el comulgante en la sencillez, Romanos 12:8 ; glorificando a Dios en la sumisión... y en la sencillez del compañerismo con ellos y con todos, 2 Corintios 9:13 .

En los clásicos, simple se opone a lo engañoso, simple, Aesch. Cho. 554; modos simples opp. al engaño, At. Plut. 1158.

καὶ μὴ ὀνειδίζοντος , no reprochar , por ingratitud. Los dos elementos que deben evitarse al dar son: (1) motivos secundarios sobre el principio do ut des ; (2) queja por favores no devueltos, τοῖς εὖ παθοῦσιν ὀνειδίσαι τὴν χάριν, Libernus, D. XXXIII. (citado por Wetstein): Por supuesto, una odiosa raza de hombres que rechazan los beneficios, que deben ser recordados por la persona a quien le fueron conferidos, no por quien los concedió, Cic. Lael. 20

De estos dos defectos humanos los dones divinos están absolutamente exentos. (1) ¿El motivo interesado es imposible con Dios? y (2) la ingratitud del hombre no es barrera para el amor divino: porque él es bueno con ellos, Lucas Lucas 6:35 .