Juan 2:12

LOS HERMANOS DEL SEÑOR.

Después de esto descendió a Capernaum.

Cafarnaúm estaba situada en la orilla norte del Mar de Galilea, y el camino desde allí "bajaba" desde la región montañosa donde estaba ubicada Caná. Su madre y hermanos según la carne fueron con él, y esta ciudad se convirtió en su morada favorita durante su ministerio terrenal. Los "discípulos" que lo acompañaban eran los mismos que estaban presentes en Caná.

Su madre y sus hermanos.

¿Quiénes eran los hermanos de nuestro Señor que asisten a su madre? Antes de intentar responder a esta pregunta, es bueno explicar que como no se hace mención de la presencia de José después de que Jesús tenía doce años, todos los comentaristas suponen que murió antes de que el Señor comenzara su ministerio. Esto parece ser confirmado por su encargo a Juan desde la cruz de proveer para su madre y proveerla.

hogar. En cuanto a los hermanos ha habido varios puntos de vista. El término se usa en la Biblia con cierta latitud, como lo es con nosotros. A veces significa parientes, primos, los de la misma raza, y también los discípulos del Señor. Sin embargo, no se usa con mayor latitud que entre nosotros, ya que lo aplicamos en estos significados, y por lo tanto, el significado aparente para un lector inglés del término "sus hermanos" debe tomarse a menos que haya razones para su rechazo.

La expresión "sus hermanos" aparece nueve veces en los Evangelios y una vez en Hechos. De estos, los tres primeros ( Mateo 12:46 ; Marco 3:32 ; Lucas 8:19 ) cuentan que su madre y sus hermanos vinieron a hablar con él; los dos siguientes ( Mateo 13:55 ; Marco 6:3 ), mencionan a sus hermanos en relación con su madre y hermanas; el sexto es este pasaje; en otras tres se representa a sus hermanos instándolo a que se manifieste al mundo, y se dice que no creían en él ( Juan 7:3 ).

En Hechos 1:14 se dice que los Apóstoles “perseveraban en oración y ruego con las mujeres y con sus hermanos ”. Además, Pablo ( 1 Corintios 9:5 ) habla de “los demás apóstoles y los hermanos de el Señor ”, y en Gálatas 1:19 habla de “Santiago, el hermano del Señor”. Estos pasajes parecerían establecer más allá de toda duda que Jesús fue el hijo primogénito de María, y que ella tuvo otros cuatro hijos, cuyos nombres se dan, además de las hijas.

A esto se objeta

1. que la antigua tradición, aceptada por las iglesias católica y griega, sostiene que María permaneció. virgen, y ella es adorada como la Virgen María. A esto se puede responder que la tradición no fue universalmente aceptada en la Iglesia primitiva, y no tiene ninguna de las marcas de la historia auténtica.

2. Se insiste en que Jesús no habría encomendado a María al cuidado de Juan si hubiera tenido otros hijos. A esto se puede responder que en ese tiempo sus hermanos eran incrédulos ( Juan 7:5 ), aunque después de su resurrección su incredulidad pasó.

3. Se insta además que todos ellos eran primos del Señor, los hijos de. hermana de María, también llamada María, y de Alfeo o Cleofás. Este argumento se basa en el hecho de que sus nombres eran "Santiago, José, Judas y Simón" ( Mateo 13:55 ); mientras que también hubo. "María la madre de Jacobo y José" ( Mateo 27:56 ) y. "Santiago y Judas eran los hijos de Alfeo" ( Lucas 6:15 ).

A esto respondemos que,

1. Mientras María tenía. hermana ( Juan 19:25 ), no hay constancia de que se llamara María; ni hay ningún caso paralelo de dos hermanas judías que tengan el mismo nombre; ni hay evidencia de que fuera la esposa de Cleofás;

2. No puede ser cierto que se diga que sus primos son porque "sus hermanos" no eran apóstoles, ni creyentes, y él tenía primos que creían y estaban entre los apóstoles, si esta teoría es correcta;

3. Tampoco prueba nada que los nombres James y Joses ocurran como los de los hijos de otra María, ya que los nombres eran muy comunes. Hay cinco Jameses en el Nuevo Testamento, varios Judes, y Josefo, que vivió en este momento, nombra veintiún Simons, diecisiete Joseses y dieciséis Judes.

Por otra parte la expresión hijo primogénito , en Lucas 2:7 , implica que María tuvo otros hijos menores, y Mateo 1:25 , implica que lo que era cierto antes del nacimiento de Cristo no lo fue después. El sentido común indicará que si María continuó.

virgen, Mateo habría elegido un lenguaje diferente. A estos pasajes podemos agregar el tono general de los Evangelios en todos los pasajes citados anteriormente. Los "hermanos" de Jesús son representados constantemente asistiendo a su madre, sin ella. insinuar que no eran sus hijos. Estos hechos convincentes no pueden ser dejados de lado por. tradición o por conjeturas. Alford resume bien el argumento en pocas palabras que citamos:

1. Había cuatro personas conocidas como los hermanos "de él" o "del Señor", no del número de los Doce.

2. Que estas personas se encuentran en todas partes, excepto una o dos, en conexión inmediata con María, la madre de Jesús.

3. Que no. se deja caer alguna palabra para evitar que infiramos que los hermanos y hermanas eran sus parientes en el mismo sentido literal en que sabemos que lo fue su madre .

4. Todas las explicaciones que los hacen otra cosa que los hijos de su madre son meras conjeturas.

5. El silencio de la narración de las Escrituras deja a los cristianos libres para creer que eran verdaderos hermanos y hermanas (menores) de nuestro Señor.