ἀνὴρ μέν. El Apóstol da ahora razones de lo que acaba de decir. Su primer argumento es que aparecer descubierto en la congregación denota no tener un superior visible allí. Pero la mujer tiene un superior visible, a saber, el hombre. De este hecho, cuando aparece en público, su propio vestido debe testimoniarlo. Véase también 1 Corintios 11:10 .

εἰκὼν καὶ δόξα θεοῦ. Razón adicional para las instrucciones del Apóstol. El hombre es imagen de Dios ( Génesis 1:26-27 ; Génesis 5:1 ; Génesis 9:2 ; Génesis 9:6 ), por cuanto es el más alto de todos los seres vivientes en el mundo visible.

Su gloria , es decir, la manifestación o representación de Su gloria, a causa del dominio sobre todas las cosas del mundo encomendado a él ( Génesis 1:26 ; Génesis 1:28 ; Génesis 3:16 ). Siendo así una representación visible de Dios, no debe velar su cabeza, la parte más noble de su cuerpo, en el culto público de la Iglesia.

γυνὴ δὲ δόξα�. La mujer no es la manifestación o representación de la gloria de Dios en la tierra, por cuanto está sujeta al hombre, y por tanto no puede representar propiamente a Aquel que no tiene superior. Pero para todos los seres inferiores ella representa y apenas se distingue del hombre, y por lo tanto manifiesta y comparte su superioridad; la refleja, como la luna hace la luz del sol, para usar (y se puede decir, para completar) el símil de Grotius aquí. Véase la nota de Alford.

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