LA CULPA DEL FORNICADOR

En este versículo y en los dos siguientes se esboza el argumento principal del resto de la Epístola, aunque no en el orden seguido después por el Apóstol. En la actualidad los toma en el orden de su importancia. Primero toca la cuestión comparativamente sin importancia de la distinción de las carnes, tratada en detalle en el cap. 8, 10. Luego alude a las relaciones de los sexos, tema del cap.

1 Corintios 6:12 a 1 Corintios 7:40 . Y por último habla de la gran doctrina de la Resurrección, que está en estrecha relación práctica con las dos anteriores, y que se trata en el cap. 15. Las palabras de este versículo parecen haberse convertido en consigna para algunos cristianos de Corinto.

Partiendo de la doctrina de la libertad cristiana enseñada por Cristo ( Juan 8:32 ; Juan 8:36 ), y proclamada con una sola boca por sus Apóstoles ( Romanos 8:2 ; Santiago 2:12 ; 1 Pedro 2:16 ), declararon que el cristiano estaba obligado a un 'servicio' que era la 'libertad perfecta'.

San Pablo acepta el principio, pero con limitaciones. Todas las acciones puestas dentro de nuestro poder podrían realizarse, siempre que (1) estuvieran de acuerdo con el diseño de Dios en la creación; (2) que fueron calculados para promover el bienestar general de la humanidad; y (3) que nosotros éramos dueños de nuestras acciones, no ellos de nosotros. Bengel bien comenta: 'Sæpe Paulus prima persona eloquitur quæ vim habent gnomes in hac præsertim epistola.

1 Corintios 6:15 ; 1 Corintios 10:23 ; 1 Corintios 10:29-30 ; 1 Corintios 14:11 ,' ya lo largo Romanos 7 .

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