1 Tesalonicenses 1:7

τυπον en BD * 17 47 67** latt vg sah cop. τυπους, en א ACGKLP , &c., asimilado a υμας . Cf. 2 Tesalonicenses 3:9 ; pero el plural en 1 Pedro 5:3 .

El TR omite el segundo εν (τῃ Αχ.) después de KL y muchas minúsculas; otros minúsculos omiten τῃ también, en ambos casos asimilando 1 Tesalonicenses 1:7 a 1 Tesalonicenses 1:8 . Ver siguiente nota.

7. ὥστε γενέσθαι ὑμᾶς τύπον πᾶσιν, κ.τ.λ. Cláusula de resultado en infinitivo , que realza la apreciación de la Iglesia de Tesalónica en 1 Tesalonicenses 1:6 , y así se suma a la evidencia de su “elección” ( 1 Tesalonicenses 1:4 ).

Los lectores habían seguido tan bien el ejemplo que les dieron, que se habían convertido a su vez en “un modelo para todos” los cristianos a su alrededor. Τύπον es intrínsecamente mejor que τύπους (ver Nota textual); porque la Iglesia colectivamente, no sus miembros individuales, era conocida a distancia.

πᾶσιν τοῖς πιστεύουσιν , una designación sustantiva (cf. nota sobre τὸν ῥυόμενον, 1 Tesalonicenses 1:10 )—a todos los creyentes —nombrando a los cristianos por la actividad distintiva y continua que los hace tales (cf. 1 Tesalonicenses 1:3 ; 1 Tesalonicenses 2:10 ; 1 Tesalonicenses 2:13 ; Romanos 4:11 ; 1 Corintios 14:22 &c.

); οἱ πιστεύοντες = οἱ ἐκ πίστεως ( Gálatas 3:7 ). Si los “imitadores” de 1 Tesalonicenses 1:6 hubieran sido tales con respecto simplemente a “ recibir la palabra”, habrían sido un modelo no τοῖς πιστεύουσιν, sino más bien τοῖς πιστεύσασιν, con respecto al acto inicial, no a la continuación de la vida. de la fe: cf.

τύπος γίνου τῶν πιστῶν en 1 Timoteo 4:12 ; también 2 Tesalonicenses 3:9 ; Filipenses 3:17 , donde se asocian μιμέομαι y τύπος.

ἐν τῇ Μακεδονίᾳ καὶ ἐν τῇ Ἀχαίᾳ , las dos provincias europeas ahora evangelizadas: ver el Mapa , e Introd. , págs. xi., xv., xxxiii., xxxix. Sabemos de Iglesias en Filipos y Berea en Macedonia, mientras que 1 Tesalonicenses 4:10 da a entender su existencia en otras partes de esta provincia: “muchos de los corintios” para este tiempo eran bautizados ( Hechos 18:8 ); y algunos de “los santos”, fuera de Corinto, “que estaban en toda Acaya” cuando se escribió 2 Corintios 1:1 , además del puñado de discípulos atenienses ( Hechos 17:34 ), sin duda están incluidos en esta referencia. 2 Corintios 8:1-6 ; 2 Corintios 11:9 y 1 Corintios 16:5f., ilustran la estrecha conexión y el intercambio cristiano de las dos regiones.

1 Tesalonicenses 1:8-10 explica y reafirma, con enfática ampliación, la afirmación de 1 Tesalonicenses 1:7 , que de otro modo podría parecer a los lectores demasiado fuerte.