2 Corintios 11:7-15

LA GLORIA DEL APÓSTOL POR TRABAJAR GRATUITAMENTE

Con este pasaje 1 Corintios 9 , especialmente 2 Corintios 11:12 ; 2 Corintios 11:15 ; 2 Corintios 11:18 , debe compararse.

Fue una de las características marcadas del ministerio de S. Pablo, que no se valió del principio de Cristo, que 'el trabajador es digno de su alimento', y que 'los que anuncian el Evangelio deben vivir del Evangelio' ( Mateo 10:10 ; Lucas 10:7 ; 1 Corintios 9:14 ).

No reclamó apoyo de las congregaciones en las que trabajaba, sino que se mantuvo con el oficio, que había aprendido en su hogar cilicio, de hacer cilicio , una tela de pelo de cabra que se usaba para hacer tiendas ( Hechos 18:3 ). ) y revestimientos de todo tipo. De esta manufactura Tarso fue un centro; y, dondequiera que fuera, Paul podía encontrar compradores para este útil material.

Esta bien conocida práctica suya, de sustentarse a sí mismo con su propia obra, se menciona en relación con su trabajo en Tesalónica ( 1 Tesalonicenses 2:9 ; 2 Tesalonicenses 3:8 ) y en Éfeso, donde quizás mostró αἱ χεῖρες αὗται, endurecido por el trabajo, mientras hablaba ( Hechos 20:34 ).

Pero es de su trabajo en Corinto que el hecho se menciona por primera vez; y fue quizás allí donde provocó más comentarios y críticas ( Hechos 18:3 ; 1 Corintios 9 ; 2 Corintios 11:7-15 ; 2 Corintios 12:14-18 ).

Fue una de las acusaciones de los sofistas contra Sócrates y Platón, que estos filósofos enseñaban gratuitamente, confesando así que su enseñanza no valía nada; a lo que Sócrates respondió que era vergonzoso, y como prostitución, convertir la impartición de sabiduría en un oficio; mientras que Platón señaló que un hombre que realmente pudiera enseñar a los hombres a ser justos podría estar seguro de que aquellos a quienes había hecho justos lo tratarían con justicia; insistir en el pago era confesar que la enseñanza no tendría éxito (Xen.

memoria _ yo vi 1; Plano. Gorgo . 520, Apolo . 20; Arist. Ética Nic . IX. i. 5–7; Grote, Hist. de Grecia , VIII. págs. 482 y sigs.; Windelband, Hist. de Anc. Filosofía , pág. 110).

Los judaizantes de Corinto pueden haber hecho el mismo tipo de acusación. 'Otros Apóstoles no dudaron en aceptar el mantenimiento. ¿Por qué Pablo lo rechazó? Porque sabía que no era un verdadero Apóstol; o, porque se estableció como mejor que los Doce; o porque era demasiado orgulloso para aceptar la hospitalidad. ¡Y qué indignidad para un Apóstol ser tejedor de pelo de cabra! Evidentemente reproches de este tipo aumentaron desde que escribió 1 Corintios, en la que no hace mucha alusión a ellos.