Apocalipsis 5:6

y vi . Con אB2P 1 Cyp[193] Primas[194]; Texto. Rec[195] dice καὶ ειδον καὶ ιδου con Vg[196]; Una lectura y he aquí.

[193] San Cipriano citado por Haussleiter.
[194] Primasius, editado por Haussleiter.
[195] Recomendación. Textus Receptus impreso por Scrivener.
[196] La Vulgata.

con éxito Con א 1? Texto. Rec[197] ἑστηκὸς con AB2P.

[197] Recomendación. Texto recibido impreso por Scrivener.

tengo _ ¿Con אAB2? Texto. Rec[198] y Lachmann leyeron ἔχον con P.

[198] Recomendación. Texto recibido impreso por Scrivener.

6. y vi . Existe una alta autoridad antigua para sustituir καὶ ιδοὺ, y algunas para agregarlo.

ἐν μέσῳ τοῦ θρόνου . Ver en Apocalipsis 4:6 . En este pasaje, el sentido podría ser simplemente “en el centro del espacio (¿semicircular?) rodeado por…”, pero Apocalipsis 7:17 lo refuta. Si no es temerario intentar resolver los detalles del cuadro, conjeturaría que los cuatro seres vivientes estaban debajo de las cuatro esquinas del Trono, con sus cabezas y alas sobresaliendo de él: y el Cordero estaba en medio de el frente de él, apareciendo como si procediera de entre los pies de Aquel que estaba sentado sobre él.

ἀρνίον . Ver Isaías 53:7 : Juan 1:29 ; Juan 1:36 . Se ha dado demasiada importancia al hecho de que San Juan usa aquí una palabra griega diferente de la que usa en su Evangelio y en la LXX.

de Isaías. Es dudoso que la LXX. se usa en las referencias del AT en este libro; y la forma aquí usada es un diminutivo y un neutro. Es incómodo usar un sustantivo neutro de una Persona; pero en este libro San Juan usa audazmente masculinos en referencia al Cordero (como en su Evangelio lo hace una o dos veces en referencia al Espíritu): mientras que en el Evangelio es menos independientemente de las reglas gramaticales, y por lo tanto prefiere el masc. forma.

ἑστηκὼς ὡς ἐσφαγμένον . Si ἑστηκὼς tiene razón, seguramente deberíamos leer ἰδοὺ arriba, un participio nominativo masculino de acuerdo con un acusativo neutro sería casi increíblemente duro. La construcción llama la atención sobre la paradoja: un Cordero que aparece con la garganta cortada, pero que no yace muerto ni moribundo, sino de pie. Sirve para tipificar “El que vive y estuvo muerto, y vive por los siglos de los siglos” ( Apocalipsis 1:18 ).

El Cristo resucitado llevó, y sin duda lleva, las heridas de Su Pasión inalteradas, sin curar, aunque aparentemente sin sangrar, Juan 20:25 ; Juan 20:27 .

κέρατα ἑπτὰ κ.τ.λ. El Espíritu le es hecho fuerza y ​​sabiduría. El cuerno es a lo largo de la Biblia el símbolo del poder conquistador y la gloria: véase, por ejemplo , 1 Reyes 22:11 ; Zacarías 1:18 sqq., mientras que 1 Samuel 2:1 , &c.

mostrar que tanto la gloria divina como la terrenal pueden expresarse así. Para los siete ojos, véase Zacarías 3:9 ; Zacarías 4:10 .

los siete espíritus . Apocalipsis 1:4 ; Apocalipsis 4:5 .

ἀπεσταλμένοι . Tomado, por supuesto, de Zacarías 4:10 ya mencionado. Las siete lámparas de Apocalipsis 4:5 representan al Espíritu como eternamente procedente y perteneciente al Padre: éstas lo representan como enviado por el Hijo y perteneciente al Hijo.