ἧς ἐπερίσσευσεν, attr. para ἣν ἐπ. περισσεύω es transitivo como en 2 Corintios 4:15 ; 2 Corintios 9:8 ; 1 Tesalonicenses 3:12 Esta construcción es propia de San Pablo en la Biblia griega.

ἐν πάσῃ σοφίᾳ καὶ φρονήσει, 'con toda sabiduría y prudencia'. En Colosenses 1:9 la frase correspondiente es ἐν πάσῃ σοφίᾳ καὶ συνέσει πνευματικῇ, donde véase Lightfoot σοφία por un lado describe un atributo de la obra de Dios que se aprueba absolutamente en su objetivo y método a juicio del hombre.

Entonces Romanos 11:33 ; Efesios 3:10 ; cf. Lucas 7:35 Por otro lado, como aquí y en Colosenses 1:9 , &c.

, aparece como un poder impartido al hombre por el cual alcanza una percepción del propósito y plan de Dios. San Pablo lo trata más plenamente en 1 Cor. y Col. En otros lugares, es más prominente en St James. Recurre en un lugar destacado en la oración de san Pablo por sus corresponsales en Efesios 1:17 Es una palabra de considerable importancia en la historia de la relación entre el pensamiento griego y el judío.

Ver Hort, Cristianismo Judaico , p. 129. Para el judío, los pensamientos relacionados con él eran principalmente religiosos y prácticos, para el griego eran metafísicos y especulativos. Las dos corrientes se encontraron en ciento. 1 dC cuando el interés principal en la filosofía griega era ético. φρόνησις, 'prudencia' (sentido común espiritual que se muestra al adaptar los medios al fin revelado, cf. Lucas 16:8 ), se ocupa de la aplicación de los principios aprehendidos por σοφία a problemas particulares de la vida diaria.

φρόνησις ocurre con mayor frecuencia en la Biblia griega en la literatura de 'Sabiduría', esp. Proverbios, Ecclus, Sabiduría y en el relato de la sabiduría de Salomón en 3 Reyes. σοφία y φρόνησις se combinan en 3 Reyes Efesios 4:25 ; Proverbios 1:2 ; Proverbios 8:1 ; Proverbios 10:23 .

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