Efesios 1:9

γνωρίσας ἡμῖν κ.τ.λ., 'dándonos a conocer el secreto de Su voluntad'. La comunicación de este conocimiento del fin último de Dios, como consecuencia del favor que Dios tiene para con nosotros, es la raíz a partir de la cual se desarrollan en nosotros las facultades de 'sabiduría' y 'prudencia'. En Colosenses 1:9 , por el contrario, nuestro poder para discernir la voluntad de Dios en su aplicación a nuestras propias vidas crece con nuestro crecimiento en sabiduría y todo entendimiento espiritual.

γνωρίζω está constantemente conectado con la declaración de verdades ocultas. Ver Efesios 3:3 ; Efesios 6:19 ; Romanos 16:26 , etc.

τὸ μυστήριον τοῦ θελήματος αὐτοῦ. El propósito de Dios para el mundo fue el secreto que compartió con Sus elegidos. Se establece aquí en su alcance más amplio. Es nada menos que el establecimiento o restablecimiento de toda la creación en perfecta armonía en Cristo. Cf. Romanos 11:36 .

Así en Romanos 16:25 . El primer paso hacia esa meta se dio cuando se vio que el pacto de Dios incluía a los gentiles, Efesios 3:2 ; Efesios 3:4 . El conocimiento de esta etapa en el desarrollo del plan de Dios y su relación con el fin fue la revelación especial confiada a San Pablo.

En su relación con los gentiles tiene un doble aspecto. Por un lado, los gentiles se revelan a los judíos en su verdadera luz como miembros del único cuerpo en Cristo, Efesios 3:4 ; Efesios 3:6 ; cf. Lucas 2:32 .

Por otro lado, sus propios ojos se abren para ver a 'Cristo en ellos, la esperanza de gloria', Colosenses 1:27 . En relación con los judíos, el primer efecto de esta ampliación del círculo de los elegidos de Dios parecía desastroso. Una parte, y una gran parte, de Israel fue excluida. Pero la revelación concedida a San Pablo contenía también una solución a esta dificultad, Romanos 11:25 .

Su exclusión fue sólo temporal con miras al último triunfo todo-inclusivo de la misericordia y la sabiduría de Dios. La clave de toda la revelación está en la verdadera aprehensión de la persona de Cristo. Así San Pablo habla de Él como τὸ μυστήριον τοῦ θεοῦ, el tesoro en el que se guardaban todos los tesoros de sabiduría y conocimiento para los que estaban en lo secreto ( Colosenses 2:2 ), y el Evangelio mismo, que es esencialmente la revelación de Jesucristo, es el medio por el cual se da a conocer ese secreto, Efesios 3:6 ; Efesios 6:19 ; Colosenses 4:3 .

El uso de la palabra en 1 Timoteo 3:9 , τὸ μυστήριον τῆς πίστεως, es idéntico a su uso en la frase τὸ μυστήριον τοῦ εὐαγγελίου, Efesios 6:19 . Si hay algo novedoso en su uso en 1 Timoteo 3:16 , cuando está (como en Colosenses 2:3 ) en aposición a palabras descriptivas del Cristo personal, la novedad no radica en el uso de la palabra μυστήριον sino de εὐσέβεια que sin duda es característica de las Epístolas Pastorales.

Era una señal de amistad especial comunicar el conocimiento de un propósito secreto, cf. Juan 15:15 . Esta confianza, por lo tanto, viene naturalmente como una muestra de χάρις, Salmo 25:14 .

κατὰ τὴν εὐδοκίαν αὐτοῦ. La frase paralela en Efesios 1:5 (κατὰ τὴν εὐδοκίαν τοῦ θελήματος αὐτοῦ) sugiere que estas palabras deben tomarse de cerca con τοῦ θελήματος. La voluntad de Dios había sido moldeada por Su propósito lleno de gracia. Sin embargo, es posible que la cláusula se remonte a ἐπερίσσευσεν, como en Efesios 1:5 se remonte a ἐξελέξατο. Esta abundancia de gracia en sabiduría fue 'de acuerdo con su propósito de gracia'.

εὐδοκία. Esta palabra se usa para describir la actitud de Jehová hacia su pueblo, p. ej ., Salmo 5:12 ; Salmo 50:20 ; Salmo 105:4 ; cf. Lucas 2:14 , εἰρήνη ἐν�; pero también describe un curso de acción que se ha aprobado a Dios, cf.

ηὐδόκησεν en Lucas 12:32 ; Colosenses 1:19 , etc.; por ejemplo , Lucas 10:21 = Mateo 11:26 , y este significado es requerido aquí por el contexto.

ἣν προέθετο ἐν αὐτῷ, 'que puso delante de sí mismo en él'. Estas palabras podrían significar 'lo que Él expuso (o mostró) en Él', cf. Romanos 3:25 . Pero este significado está excluido aquí por el uso de πρόθεσις en Efesios 1:11 (cf.

Efesios 3:11 ), que solo puede significar 'propósito', como en Romanos 8:28 ; Romanos 9:11 ; 2 Timoteo 1:9 ; cf.

Hechos 27:13 ; 2Ma 3:8. Por lo tanto, el pensamiento debe ser el propósito original de la creación que Dios formó 'en Él'. El pensamiento y el lenguaje se repiten en Efesios 3:11 y son estrictamente paralelos a ἐν αὐτῷ ἐκτίσθη τὰ πάντα en Colosenses 1:16 , cf.

Juan 1:4 , ὃ γέγονεν ἐν αὐτῷ ζωὴ ἦν. Esto encaja también con la sugerencia en Efesios 3:9 que el secreto había sido escondido