Efesios 3:2

εἴ γε ἠκούσατε. Esta pretensión de estar concediendo un beneficio o al menos de estar sufriendo en nombre de sus corresponsales debe ser ininteligible excepto a la luz de su comisión especial, y él no puede dar por sentado un conocimiento de eso. Si hubiera estado escribiendo exclusivamente a los Efesios, debe haberse expresado de manera diferente.

τὴν οἰκονομίαν τῆς χάριτος τοῦ θεοῦ τῆς δοθείσης μοι εἰς ὑμᾶς. Cf. Colosenses 1:25 . Este paralelo deja claro que San Pablo no está pensando (como en Efesios 3:9 ) en el ordenamiento divino en su sentido más amplio, sino en la mayordomía especial conferida a él mismo (cf.

1 Corintios 4:1 ; 1 Corintios 9:17 ) por la posesión de la gracia. San Pedro ( 1 Pedro 4:10 ) también considera que la posesión de la gracia constituye 'una mayordomía', i.

mi. como implicando una responsabilidad definida por el uso de la misma en beneficio de otros. El pensamiento y la palabra parecen provenir en ambos casos de la palabra del Señor en Lucas 12:42 . Ver nota adicional, p. 112. El pensamiento puede ser ilustrado por Marco 4:21 ; Lucas 8:16 .

La mayordomía implícita en la gracia otorgada es estrechamente paralela en pensamiento a Romanos 15:15 , τὴν χάριν τὴν δοθεῖσαν … εἰς τὸ εἶναί με λειτουργὸν Χρ. Ἰ. εἰς τὰ ἔθνη, y a su 'llamado' por medio de la gracia, de la que habla San Pablo en Gálatas 1:15 . La gracia dada a nosotros implica en cada caso 'dones' para ser usados ​​para el servicio ( Romanos 12:6 ).

τῆς χάριτος κ.τ.λ. Cf. Romanos 12:3 ; Romanos 15:15 ; Gálatas 2:9 .