Efesios 3:1

Por esta causa ... - Después de mucha discusión sobre la construcción de este versículo, parece haber pocas dudas de que el nominativo, "Yo, Pablo", debe llevarse a cabo más allá de la digresión sobre el misterio del evangelio y su parte en ministrar. que sigue. La única pregunta que bien puede plantearse es si la reanudación tiene lugar en Efesios 3:13 , "Deseo que no Efesios 3:13 "; o en Efesios 3:14 , " Efesios 3:14 mis rodillas"; y esto parece decidido por la última alternativa, tanto por la repetición enfática de "por esta causa", como por el mucho mayor peso y finalidad de la última oración.

El prisionero de Jesucristo. - Se Efesios 4:1 con Efesios 4:1 frase (repetida en Efesios 4:1 ; Filemón 1:9 ; 2 Timoteo 1:8 ), explicada por S.

La convicción de Pablo de que "sus lazos" tendían a "la promoción del evangelio", no simplemente al despertar una simpatía que pudiera abrir el corazón a sus palabras, sino aún más (ver Filipenses 1:13 ) al mostrar el poder victorioso de La palabra y la gracia de Dios, que “no está obligada”, a triunfar sobre el cautiverio y el peligro de muerte.

La expresión en sí es notable. Cuando San Pablo se llama a sí mismo el "prisionero de Jesucristo", representa la propia voluntad de nuestro Señor, ordenando su cautiverio para sus propios propósitos trascendentes de bien, haciéndolo un "embajador en cadenas" ( Efesios 6:20 ), y estos "Los lazos del evangelio". (Ver Filemón 1:13 ; y Hechos 28:20 , “Por la esperanza de Israel estoy atado en esta cadena.

”) De ahí que en este pasaje San Pablo parezca hablar de su cautiverio como una prueba especial de la realidad de su misión, y un nuevo paso en su progreso; y lo apela en consecuencia, como en el saludo final de la Epístola de Colosenses, "Acuérdate de mis ataduras". Toda la idea es un ejemplo sorprendente de la alquimia espiritual de la fe, que convierte todas las cosas en bien, no muy diferente del magnífico pasaje (en 2 Corintios 11:23 ) de su "gloriarse en sus debilidades".

Para ustedes los gentiles. - Esto fue literalmente cierto del origen de su cautiverio, procedente de los celos de los judíos, excitados por la libre admisión de los gentiles a la Iglesia; pero la referencia no se limita a esto. San Pablo considera el cautiverio como un solo incidente en una misión que lo envía por completo a los gentiles ( Hechos 21:21 ; Romanos 11:13 ; Gálatas 2:9 ).

A partir de estas palabras comienza la digresión de Efesios 3:2 , destacando la realidad y la grandeza de esa misión.