Efesios 3:1

Por eso, yo Pablo, prisionero de Jesucristo por vosotros los gentiles.

El ministerio de San Pablo a los gentiles una gracia divina para sí mismo

Si no del todo singular, hay algo muy característico en esta visión que el Apóstol de los Gentiles tomó de su vocación. Su imaginación y sus sentimientos se habían apoderado tan fuerte de él que se puede decir positivamente que se deleitó con ellos. Se alude una y otra vez en sus Epístolas ( Romanos 1:5 ; Romanos 11:13 ; 1 Corintios 3: 5; 1 Corintios 3:10 ; Gálatas 1:15 ; Colosenses 1:25 ; y Efesios 4:7 ) . ¿Cómo es posible que este aspecto de su trabajo le haya impresionado tanto?

I. Se originó en la revelación de un misterio divino ( Efesios 3:3 ). Cuando Cristo se le apareció cuando se dirigía a Damasco, le habían dicho que debía predicar a los paganos ( Hechos 26:17 ). En cuanto a hasta qué punto se requería absolutamente la “revelación” del llamamiento de los gentiles, nunca lo sabremos completamente.

Los profetas habían predicho el disfrute universal de la bendición mesiánica y el dominio universal del Mesías. Cristo mismo reveló con bastante frecuencia el horizonte más amplio que se extendía antes de Su visión ( Mateo 8:11 ; Mateo 25:31 ; Mateo 28:20 ; Juan 12:32 ; Juan 4:21 ; Juan 4:24 ).

Pero sabemos que los prejuicios judíos de los apóstoles fueron superados lentamente. Pedro requirió una visión para quitarse la suya ( Hechos 10:28 ). Y no puede haber ninguna duda de que una mente como la de Pablo, con sus antecedentes de exclusividad y casta, solo podría haber recibido un sentido adecuado de las necesidades apremiantes del mundo gentil y de su propia obligación con respecto a ellas de una manera tan especial. .

La revelación como prueba de la condescendencia divina hacia la enfermedad humana eliminaría con esta facilidad la tentación que los illuminati naturales de todas las épocas han sentido de considerarse de una “arcilla más fina” que los demás.

II. Sintió que era un gran privilegio participar en él (versículos 8, 9). Su lenguaje resplandeciente sobre “la inescrutable riqueza de Cristo” muestra cuán exaltado era su entusiasmo. Habla de ello como una responsabilidad digna: una "economía" o "dispensación" divina. Y siempre estuvo consciente de las posibilidades espirituales de su trabajo entre los millones de Europa y Asia a lo largo de las edades que vendrían. Una vocación como esta no podía sino despertar emociones que exaltaban y humillaban a la vez a una naturaleza generosa y nerviosa. Fue una gracia ser el ministro de tal gracia.

III. Invocaba dentro de él un sentido más amplio de vida espiritual y poder (versículo 7; cf. Colosenses 1:29 ; Efesios 1:19 ; Efesios 3:20 ).

Dios estaba obrando conscientemente a través de él, con una fuerza, una franqueza y una constancia nunca antes sentidas. Podría decir: “Todo lo puedo en Aquel que me fortalece” ( Filipenses 4:13 ). Y en todas sus alusiones a esta experiencia se cuida de distinguir lo Divino de lo humano.

IV. Su conducta anterior no le había otorgado ningún derecho a tal honor (versículo 8; cf. 1 Corintios 15:9 ; 1 Timoteo 1:12 ). Su lenguaje ha parecido exagerado a muchos, pero es el resultado honesto y natural de un profundo sentido de sus malas acciones pasadas, contra el cual la misericordia de Cristo se destacó con un relieve tan enfático. El corazón conoce mejor su propia depravación y las profundidades de las que ha sido rescatado. ( AF Muir, MA )

San Pablo, sufriente por los gentiles

Si hubiera sido estrecho y exclusivo en su espíritu, habría sido honrado y amado. Por su imparcialidad, sus compatriotas lo odiaban. Si hubiera mostrado una fuerte predisposición a su favor, y hubiera tenido prejuicios contra los hombres de otras naciones, lo habrían soportado a él y también a su cristianismo. Está escribiendo a los gentiles y les recuerda que está en la cárcel, como su apóstol. No sólo les había dado el evangelio a todos los hombres, sino que se lo había dado a ellos, libre de asociaciones judías.

"Yo Pablo, prisionero de Jesucristo por ustedes los gentiles". Hay demasiadas razones para temer que, incluso en nuestros días, la gran ofensa de muchos siervos nobles de Jesucristo sea la amplitud de su cristianismo. Que un hombre se venda a alguna Iglesia o partido, suplique con entusiasmo por su propio partido, exhiba los errores y defectos de todas las demás Iglesias, y vivirá y morirá en los afectos de su pueblo.

Por otro lado, un hombre que se niega especialmente a poseer esta Iglesia, o repudie a la otra, que no mira con mal de ojo a nadie, pero abraza a todos con el amplio espíritu de su amor imparcial, seguramente encontrará que todavía existen graves acusaciones. contra el Espíritu de Cristo, a diferencia del espíritu de fiesta. Puede calcular sobre las frías sospechas y los duros juicios de las Iglesias egoístas. Que calcule el costo y, si puede, se declare a favor de Cristo y de la humanidad; o, si no puede, entonces por Cristo y su propio partido.

No es una pequeña alabanza decir que Jesús es el Rey, cuyos súbditos siempre han encontrado un placer positivo en sufrir por Él. Ser repudiado y despreciado por su causa es su honor y su gozo. En su estima, ninguna distinción podría igualar la de ser participantes de los sufrimientos de Cristo. "Nos gloriamos en la tribulación". Mientras sufren por Él, el espíritu de gloria y de Dios descansa sobre ellos. ¿Cuáles son los honores y recompensas del celo del partido en comparación con esto? ( J. Pulsford. )

Sufriendo por la causa de Dios

1. Los dolores de los ministros con y por el pueblo del Señor están tan lejos de terminar cuando las personas son traídas a Cristo y edificadas sobre Él por la fe, que incluso el hecho de que se les haya llevado a esta longitud pone un nuevo lazo sobre sus ministros, tanto tratar con Dios a favor de ellos, y trabajar consigo mismos tanto más fervientemente, que no solo no pierdan las cosas que ya están hechas ( 2 Juan 1:8 ), sino que también puedan hacer que el progreso responda a sus comienzos justos; no sea que de otra manera estropeen su propia comodidad ( Salmo 51:12 ), hagan que el nombre de Dios sea mal hablado ( 2 Samuel 12:14 ).

2. Tan poderosa influencia tiene Dios sobre los corazones, que puede hacer que aquellos que por el tiempo son crueles perseguidores de la verdad, resulten después famosos mártires y sufridores por ella; porque Pablo fue una vez un perseguidor sangriento ( Gálatas 1:13 ), pero ahora es un sufridor famoso.

3. Los sufrimientos por Cristo y la verdad están tan lejos de ser motivo de justo reproche para quienes sufren por los demás, o de ser motivo de vergüenza y sonrojo para ellos mismos, que son más bien una gloria para ellos, sí, y algunas veces serán glorificados. por ellos, como aquello en lo que reside su mayor honor; porque Pablo, siguiendo el ejemplo de reyes y nobles, que se diseñan a sí mismos con sus estilos más honorables, en lugar de todos toma a éste, de prisionero de la verdad, para sí mismo; "Yo Pablo, el prisionero de Jesucristo".

4. La gente debe estar tan lejos de tropezar con la verdad, a causa de la suerte de oprimidos y sufrientes de los que la predican, que incluso sus sufrimientos por la verdad hagan más aceptables sus dolores y agreguen peso a la palabra de verdad en su boca; porque Pablo se describe a sí mismo de su suerte actual de sufrimiento, para que tanto su persona como sus dolores tengan mayor peso y eficacia con ellos; "Yo Pablo, el prisionero de Jesucristo".

5. El Señor a veces da tanto paso a la furia de los perseguidores, que los instrumentos más selectos para llevar a cabo su obra pueden ser, por un tiempo, restringidos en su libertad, y tan a un lado como inútiles, incluso en un tiempo en que hay mayor necesidad de sus dolores y diligencia; hasta Pablo, un instrumento eminente ( 1 Corintios 15:10 ), fue en ese momento encarcelado; "Yo Pablo, el prisionero de Jesucristo".

6. Ninguna aflicción o sufrimiento desvincula al pastor de su deber para con el pueblo del Señor, sobre el cual está puesto; pero cuando se ve restringido en su libertad de predicarles, incluso entonces debe esforzarse por edificarlos escribiéndoles y orando por ellos. ( J. Fergusson. )

Persecución por el evangelio

1. La obra eficaz del evangelio procura persecución a sus ministros. El diablo no puede soportar con paciencia verse desposeído y desalojado de los corazones en los que ha descansado, y por eso escupe su veneno contra ellos. Ésta es la verdadera razón, aunque a menudo se pretenden otras cosas.

2. Dios puede hacer que los perseguidores de Su evangelio se conviertan en mártires por él ( Gálatas 1:13 ).

(1) Ore incluso por los perseguidores.

(2) Confíe en que Dios anulará todo para mejor.

3. Los siervos fieles de Dios están sujetos a persecución.

(1) No pueden agradar a los hombres.

(2) Cristo no será Rey a la manera de este mundo.

(3) Dios quiere que así sea, para mostrar que el poder que subyuga al mundo es de Él.

4. No debemos avergonzarnos de nuestros sufrimientos por Cristo, sino regocijarnos en ellos. Los soldados contarán las heridas, los disparos y todas las duras medidas que han sufrido de la mano del enemigo bajo sus banderas; así que debemos considerarlo como nuestro principal honor, cuando Dios nos permite sufrir cualquier cosa por Su causa.

5. Los sufrimientos de los ministros fieles benefician a su pueblo. Así como la resolución del capitán rescata a todo el ejército del desconcierto, a veces sucede que el hecho de que los ministros se arrojen sobre las picas es la seguridad del pueblo que depende de ellos.

(1) Los sufrimientos nos disponen a ser útiles a los demás.

(2) Patrón para otros.

(3) Testimonio del valor de la doctrina entregada.

(4) La sangre de los mártires es la semilla de la iglesia. La persecución es la semilla de la paz. ( Paul Bayne. )

Sufriendo un estímulo

Cierta cantidad de persecución despierta el desafío de un hombre, agita su sangre para una batalla magnífica y lo convierte en cincuenta veces más hombre de lo que hubiera sido sin la persecución. Así sucedió con el gran reformador cuando dijo: “No seré humillado; Seré escuchado." Y así fue con Millard, el predicador, en la época de Luis XI. Cuando Luis XI le envió un mensaje de que, a menos que dejara de predicar con ese estilo, lo arrojaría al río, respondió: "Dile al rey que llegaré al cielo antes por agua que por caballos rápidos". ( Dr. Talmage. )

Beneficio de la prueba

En alguna parte leí el siguiente incidente en la vida de un distinguido botánico. Exiliado de su tierra natal, obtuvo empleo como jardinero al servicio de un noble. Mientras se encontraba en esta situación, su maestro recibió una planta valiosa, cuya naturaleza y hábitos le eran desconocidos. Se le dio al jardinero para que lo cuidara, y él, creyendo que era una producción tropical, lo puso en el invernadero (porque era invierno) y lo trató como con los demás debajo del vidrio.

Pero empezó a descomponerse ... cuando el extraño jardinero le pidió permiso para examinarlo. Tan pronto como la miró, dijo: "Esta es una planta ártica: la estás matando con el calor tropical en el que la has introducido". Así que lo sacó afuera, lo expuso a la escarcha y, para consternación del jardinero superior, amontonó trozos de hielo alrededor de la maceta; pero el resultado reivindicó su sabiduría, pues enseguida empezó a recuperarse y pronto fue tan fuerte como siempre.

Ahora, tal planta es de carácter cristiano. No es la dificultad lo que le resulta peligroso, sino la facilidad. Póngalo en un invernadero, sepárelo del mundo, rodéelo de lujo, ciérrelo de toda oposición y tomará los medios más seguros para matarlo. ( WM Taylor, DD )

Prisioneros de cristo

Guy de Brez, un ministro francés, estaba prisionero en el castillo de Tournay. Una señora que lo visitó dijo que se preguntaba cómo podía comer, beber o dormir tranquilo. “Señora”, dijo, “mis cadenas no me atemorizan ni me rompen el sueño; por el contrario, me glorío y me deleito en ellos, estimándolos en mayor proporción que las cadenas y los anillos de oro, o las joyas a cualquier precio. El traqueteo de mis cadenas es como el efecto de un instrumento de música en mis oídos; no es que ese efecto provenga simplemente de mis cadenas, sino porque estoy atado a ellas para mantener la verdad del evangelio ”.