Filemón 1:1

Παῦλος δέσμιος , “Pablo, prisionero de Cristo Jesús”. San Pablo no usa ningún título de oficio (ἀπόστολος) o de servicio (δοῦλος); simplemente le recuerda a Filemón su condición presente, para que desde el primer momento Filemón se sienta movido a simpatizar con él y su pedido. Cf. Colosenses 4:18 , nota, también Filemón 1:9 infra.

La apelación se fortalece por la ausencia del artículo (contraste Efesios 3:1 ; Efesios 4:1 ).

Χριστοῦ Ἰησοῦ. Su encarcelamiento es diferente al de los criminales. Es Cristo quien lo ha metido en la cárcel. Cf. Filemón 1:9 ; Filemón 1:13 ; Efesios 3:1 1 Ver Winer, § 30. 2 β y nota.

καὶ Τιμόθεος ὁ�. Ver notas sobre Colosenses 1:1 . Tanto Timoteo como San Pablo estaban interesados ​​en el caso de Onésimo. Cf. el siguiente ἡμῶν. Probablemente estuvo mucho tiempo en Éfeso con San Pablo en su tercer viaje misionero (cf. Hechos 19:22 ), y bien pudo haber entrado en una relación amistosa con Filemón entonces.

Φιλήμονι. Solo aquí. El nombre no es raro en los escritos e inscripciones griegos. Filemón y Baucis eran los ancianos campesinos de Frigia que agasajaron a Júpiter y Mercurio sin saberlo (cf. Ovidio, Met. VIII. 626 ss.), y un frigio llamado Filemón, aparentemente esclavo, se hizo famoso en Atenas. “De lo contrario, el nombre no es distintivamente frigio. No aparece con especial frecuencia en las inscripciones pertenecientes a este país; y aunque varias personas con este nombre alcanzaron la eminencia en la historia literaria, hasta donde sabemos, ninguna era frigia” (Lightfoot, p. 370).

Que nuestro Filemón estaba en Colosas cuando se escribió esta epístola puede deducirse de los hechos de que la epístola a los Colosenses dice que Onésimo pertenecía a ese pueblo y que regresaba inmediatamente allí ( Colosenses 4:9 ), y esta epístola (escrita, como estaba al parecer, al mismo tiempo) habla de su regreso a Filemón ( Filemón 1:12 ).

También la conexión de Filemón con Arquipo sugiere, al menos, una conexión con Colosas ( Colosenses 4:17 ). Que se convirtió por medio de San Pablo está, aparentemente, implícito en Filemón 1:19 ; y que se ganó el cariño de San Pablo y Timoteo y se asoció con ellos en la obra cristiana se afirma en las siguientes palabras.

Que él era un hombre de alguna sustancia está implícito no solo por su "posesión de un esclavo (I)" (como lo expresa satíricamente van Manen, Enc. Bib. 3694), sino también por poseer una casa lo suficientemente grande como para formar la reunión . lugar de un cuerpo de cristianos ( Colosenses 4:2 ), y además por su hospitalidad, al parecer, incluso a los hermanos de la distancia ( Colosenses 4:5-7 ).

En cuanto al lugar donde San Pablo lo conoció a él y, al parecer, a su esposa e hijo, no tenemos información, excepto que no fue en Colosas ( Colosenses 2:1 ); presumiblemente Filemón vino a Éfeso o sus alrededores, ya sea en una breve visita por negocios o placer, o posiblemente para quedarse por algún tiempo (cf. Priscila y Aquila). No tenemos indicios de su nacionalidad, pero no hay nada que sugiera que no fuera gentil.

τῷ�. El nuestro sin duda pertenece a ambos. Debido a que la frase es única D* d Ambrst agregue ἀδελφῷ después de ἀγαπητῷ. Para ἀγαπητῷ ver Colosenses 1:7 , nota, y también Filemón 1:16 infra. Para cómplice ver nota de Colosenses 4:11 y también Filemón 1:24 infra.