οὐδὲ γὰρ ἐγὼ κ.τ.λ. Expandiendo el pensamiento de κατὰ ἄνθρωπον. Mi Evangelio no es según la medida del hombre, porque de hecho me llegó no a través del hombre en absoluto, sino a través de la revelación personal de Jesucristo. οὐδὲ aparentemente no enfatiza el ἐγώ, como si estuviera reclamando igualdad con los Doce, sino que se refiere a la cláusula completa.

παρὰ�, “a manos del hombre”. “En todos los casos en que la idea de transmisión sea prominente se utilizará παρὰ con preferencia a ἀπό, sea la comunicación directa o indirecta; así Filipenses 4:18 ” (Lightfoot). Para παραλαμβάνω παρά ver 1 Tesalonicenses 2:13 ; 1 Tesalonicenses 4:1 ; 2 Tesalonicenses 3:6 .

oὔτε. El marginal οὐδὲ (א AD *) sugiere la recepción del hombre en un grado menor.

ἐδιδάχθην. Aunque recibido de Dios, podría haber sido explicado por el hombre. Este no era el caso.

ἀλλὰ δι ̓ ἀποκαλύψεως Ἰησοῦ Χριστοῦ. “Pero me llegó por revelación de Jesucristo”; como su apostolado ( Gálatas 1:1 ) así su recepción del Evangelio. Sin duda está pensando solo en el tiempo de su conversión, no en sus experiencias posteriores registradas en 2 Corintios 12:1-7 .

ἀποκάλυψις ( Gálatas 2:2 , cf. verbo Gálatas 1:16 ; Gálatas 3:23 ) siempre del desvelamiento de las cosas divinas (que por lo tanto presumiblemente no están lejos), nunca de un hombre que revela un secreto a otro.

“La revelación se distingue de las influencias morales y espirituales ordinarias por su carácter repentino. Nos muestra en un instante, lo que en circunstancias ordinarias crecería de manera gradual e insensible. En el individuo se acompaña de una súbita transición de la oscuridad a la luz; en el mundo en general es una anticipación de la verdad moral y del curso de la experiencia humana” (Jowett).

Ἰησοῦ Χρ. es sin duda subjetivo, como incluso en Apocalipsis 1:1 . Obsérvese que las palabras forman un reclamo paralelo a la afirmación de nuestro Señor acerca de San Pedro ( Mateo 16:17 ). Quizá no sin querer, si, como es probable, san Pablo conocía la palabra de nuestro Señor.

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