Hechos 15:5

ἐξανέστησαν δέ τινες τῶν … Φαρισαίων , pero se levantaron algunos de la secta de los fariseos . El margen de la AV toma esta oración como parte de la narración de Pablo y Bernabé, 'se levantaron, dijeron ellos, ciertos, etc.' Pero es mucho más natural considerarlo como el relato de San Lucas de lo que sucedió en Jerusalén. Los maestros de Antioquía no habían sido descritos como fariseos, aunque probablemente lo fueran.

Sin embargo, en ningún otro pasaje del NT se menciona a los fariseos fuera de Jerusalén. Tan pronto como la Iglesia escuchó la narración apostólica, algunos de ese grupo se apartaron del cuerpo de la Iglesia y presentaron su protesta contra lo que se había hecho. La enseñanza farisaica sobre la necesidad de la circuncisión se basaba en pasajes como Isaías 56:6 , donde se sostenía que el pacto mencionado era el de la circuncisión.

También apoyaron su posición en pasajes como Isaías 52:1 , donde los incircuncisos son excluidos de la Ciudad Santa.

πεπιστευκότες , que creía , es decir, había aceptado a Cristo como el Mesías prometido. Pero podemos ver por la posición de estos hombres que al principio no se pensó en hacer una ruptura completa con el judaísmo.

λέγοντες ὅτι Δεῖ , diciendo: Es necesario , etc. Las palabras son una declaración directa, y San Lucas nos presenta las mismas palabras pronunciadas ante la asamblea de la Iglesia.

La visita de San Pablo a Jerusalén que San Lucas describe aquí ahora se admite generalmente como la misma de la que habla San Pablo en Gálatas 2:1-9 . La cronología no ofrece obstáculo para esta conclusión, mientras que el propósito de la visita y el compañerismo de Bernabé y las personas que estaban al frente de la Iglesia en Jerusalén son todos concordantes en los dos avisos.

En la Epístola san Pablo nos dice que llevó consigo a Tito, y nada más probable que, estando en compañía de algunos miembros del partido judaizante, también llevaría consigo un compañero de entre aquellos conversos en cuyo favor estaba haciendo el viaje. Dice también que fue 'por revelación' que subió, mientras que la narración de los Hechos lo representa como enviado por la Iglesia de Antioquía.

Pero aquí no tiene por qué haber contradicción. Una advertencia interior puede haber proporcionado la verdadera razón por la que el Apóstol consintió en hacer un llamamiento a las autoridades centrales de Jerusalén. San Lucas no estaría necesariamente consciente de esto; era importante en el argumento de san Pablo a los gálatas que lo mencionara. (Para una comparación más completa de los dos avisos, véase Ep. to Galatians de Bp Lightfoot , nota, págs. 122–127).