Juan 5:27

ἐξουσίαν ἔδωκεν. Le dio autoridad ( Juan 1:12 ; Juan 10:18 ), cuando lo envió al mundo. Los aoristos marcan lo que se hizo de una vez por todas.

ὅτι υἱὸς�. ἐστίν . Porque es un hijo del hombre , es decir, no porque sea el Mesías, sino porque es un ser humano. Ni 'hijo' ni 'hombre' tienen el artículo. Donde se quiere decir 'el Hijo del Hombre', es decir, el Mesías, ambas palabras tienen el artículo: comp. Juan 1:51 ; Juan 3:13-14 ; Juan 6:27 ; Juan 6:53 ; Juan 6:62 ; Juan 8:28 , etc. Porque el Hijo se despojó de su gloria y se hizo hombre, por eso el Padre lo dotó de estos dos poderes; tener vida en sí mismo, y ejecutar juicio.

Antes de pasar a la última sección de esta mitad del discurso, podemos señalar que “la relación del Hijo con el Padre rara vez se alude en los evangelios sinópticos. Pero un solo verso en el que está, parece contener la esencia de la teología joánica, Mateo 11:27 : 'Todas las cosas me son entregadas de Mi Padre; y nadie conoce al Hijo sino el Padre; ni nadie conoce al Padre, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar.

Este pasaje es uno de los mejor autenticados en los evangelios sinópticos. Se encuentra en un paralelismo exacto tanto en S. Mateo como en S. Lucas... Y, sin embargo, concédase una vez la autenticidad de este pasaje, y no hay nada en la cristología juaniana que no cubra.” el domingo La teoría, por lo tanto, de que este discurso es la composición del evangelista, quien presenta su propia teología como la enseñanza de Cristo, no tiene fundamento.

Si el pasaje de S. Mateo y S. Lucas representa la enseñanza de Cristo, ¿qué razón tenemos para dudar de que este discurso lo haga? Inventar su sustancia estaba más allá del alcance incluso de San Juan; hasta qué punto la redacción precisa es suya, no podemos decirlo. Esta sección (21–27) lleva una fuerte impresión de su estilo.