Juan 5:27

No sólo el Padre ha dado al Hijo esta gran prerrogativa, sino καὶ ἐξουσίαν… ἀνθρώπου ἐστί. κρίσιν ποιεῖν, como judicium facere , y nuestro do juicio , es usado por Demóstenes, Jenofonte, Polibio, etc., en el sentido de “juzgar”, “actuar como juez”. Este clímax de autoridad [aunque los editores recientes omiten καὶ antes que κρίσιν de buena fuente] se basa en el hecho de ὅτι υἱὸς ἀνθρώπου ἐστί.

[Curiosamente, Crisóstomo atribuye esta puntuación a Pablo de Samosata, y declara que es una inconsecuencia. Él mismo comienza Juan 5:28 con esta cláusula, y lee “no os maravilléis de esto, que Él es el Hijo del Hombre”.] La ausencia del artículo condena todas las interpretaciones que traducen estas palabras “el Hijo del Hombre” y entiende que Jesús reclama la prerrogativa del juicio como el Mesías.

Donde “el Hijo del Hombre” significa el Mesías, los artículos aparecen regularmente. Además, aquí estaría fuera de lugar la alusión directa a las funciones mesiánicas. Las palabras deben traducirse “porque es un hijo de hombre”, es decir, un hombre. ¿Cómo es esta una razón para que Él sea Juez de los hombres? Se dan varias explicaciones: el Juez debe ser visible ya que el juicio ha de tener lugar con publicidad humana (Luther Maldonatus, Witsius), porque como hombre el Hijo realiza toda la obra de la redención (Meyer, etc.

), porque los hombres deben ser juzgados por el más humilde y amoroso de los hombres (Stier), porque el Juez debe compartir la naturaleza de aquellos que son llevados ante Él (Westcott), porque sólo como hombre Jesús podría entrar en la esfera en la que el el oficio judicial mueve o tiene la compasión que debe tener un juez de hombres (Baur), porque el juicio de la humanidad ha de ser un homenaje rendido a la santidad de Dios, un verdadero acto de adoración, un culto; y por tanto el acto debe salir del seno de la humanidad misma (Godet).

Pero sin duda Beyschlag tiene razón cuando dice: “El amor eterno a nadie condena por ser pecador; como tal no condena en absoluto; deja a los hombres juzgarse a sí mismos, a través del rechazo del Salvador que se les presenta. El Hijo del Hombre es el juez del mundo, precisamente porque presenta a todos la vida eterna, el reino de los cielos, e insta a todos a la decisión eterna, y así insta a los que siguen siendo incrédulos a un continuo juicio propio” ( Neutest .

El OL. , i. 290). Por su aparición en forma humana como mensajero de Dios, y por su ofrecimiento de vida eterna, juzga necesariamente a los hombres. Así como Su ofrecimiento de vida al hombre impotente lo puso a prueba y le mostró si permanecería en la muerte o pasaría a la vida: así todos los hombres son juzgados precisamente por esa aparición entre ellos en forma humana que los hace tropezar y los tienta a pensar que Sus afirmaciones son absurdas, y que, sin embargo, como el amor y la vida encarnados de Dios juzga necesariamente a los hombres. Por lo tanto μὴ θαυμάζετε τοῦτο.