Romanos 9:22

εἰ δὲ .… No sigue ninguna apódosis: la corriente se rompe con la introducción de pasajes proféticos Romanos 9:25 f. ¿Qué apódosis se pretendía? El pensamiento pasa de la relación abstracta del Creador con lo creado al gobierno real de DIOS sobre los hombres, como se ve en Su trato con aquellos que se oponen y obedecen Su Voluntad: los principios del gobierno se declaran en las palabras ἤνεγκεν y προητοίμασεν, la actitud en π.

μακροθυμία, el fin en la revelación del poder y el carácter de DIOS, ya sea por ira o por misericordia. La apódosis requerida, entonces, es alguna apelación como "¿qué falla podemos encontrar aquí?" Debe recordarse que la revelación de la ira es tan necesaria para la educación moral del hombre como la revelación de la misericordia. De hecho, son los dos lados del escudo.

θέλων = en querer, o mientras se quiere: la clara exhibición de la ira es un lado de la revelación de DIOS al hombre, y se da en el hecho y las consecuencias del pecado; cf. Romanos 1:18 f. La ira de DIOS contra el pecado es un resultado tan verdadero de Su propósito amoroso para el hombre, como lo es Su complacencia en la justicia. El participio no describe la razón (porque) ni un contraste (aunque), sino la condición general bajo la cual tiene lugar la acción del verbo principal.

ἐνδείξασθαι τὴν ὀργὴν exactamente |[188] Romanos 1:18 = para dar un ejemplo de …; cf. Romanos 3:25 ; 2 Tesalonicenses 1:5 ; 1 Timoteo 1:16 .

[188] | Paralelo a

γνωρίσαι τὀ δυνατὸν αὐ. γνωρίσαι = llevar al conocimiento de los hombres. τὸ δυνατὸν , Su poder se ve tanto en la lucha contra el pecado como en el efecto de la justicia.

ἤνεγκεν σκεύη ὀργῆς . Jeremias 50 (27):25; Isaías 13:5 (Heb.), pero en ambos pasajes el significado es 'sacó armas para infligir Su propósito de ira.' Aquí = 'soportar con... instrumentos de ira'; cf.

Romanos 2:4 ; Romanos 3:25-26 ; 2 Pedro 3:9 ; 2 Pedro 3:15 (Mayor cf[189] 1 Pedro 3:20 ; Salmo 86:15 ; Isaías 30:18 coartada ). Cf. Éxodo 34:6 .

[189] conferencia

σκεύη ὀργῆς . Instrumentos cuyo único uso ahora es para la ira de DIOS. Se continúa con la imagen del verso anterior pero se cambia la forma (ὀργῆς no εἰς ὀργήν) = no 'destinado a la ira' sino apto solo para exhibir o efectuar la ira (cf. SH). Se han vuelto tan aptos por su propio descuido de lo que podían saber de DIOS (cf. Romanos 1:18 f.). Asi que

κατηρτισμένα εἰς� indica que su estado actual es el resultado de un curso de preparación, y esto debe encontrarse (nuevamente de acuerdo con Romanos 1:18 f.) en su propia conducta. Cf. Lucas 6:40 ; 1 Corintios 1:10 ; Efesios 4:12 (-μός).

ἀπώλειαν)[191] σωτηρίαν, cf. Romanos 1:32 ; Mateo 7:13 ; Filipenses 3:19 ; 1 Timoteo 6:9 .

[191])(opuesto a