9 _ El rechazo de Israel al Evangelio (gran pesar y dolor incesante para S. Pablo y ( Romanos 9:4 ) un gran problema en la economía de la redención), ( Romanos 9:6 ) no se debe a un fracaso de la palabra de DIOS, pues la condición de aceptación no era un descenso carnal sino espiritual, y dependía d... [ Seguir leyendo ]
ἈΛΉΘΕΙΑΝ, Κ.Τ.Λ . Cf. 1 Timoteo 2:7 ; 2 Corintios 11:31 ; 2 Corintios 7:14 ; 2 Corintios 12:6 ; Gálatas 1:20 : en todos los casos una fuerte afirmación de su veracidad personal, en una declaración que sería cuestionada. Aquí se afirma su profundo interés personal en Israel; su defensa de los gentile... [ Seguir leyendo ]
E. Romanos 9:1 a Romanos 11:36 . EL RECHAZO DEL EVANGELIO POR PARTE DE ISRAEL El tema de Romanos 1:16-17 ha sido elaborado; se ha demostrado que el Evangelio es un poder de DIOS para la salvación de los que creen, un poder que tanto gentiles como judíos necesitan, garantizado a condición de la fe y... [ Seguir leyendo ]
ἈΔΙΆΛΕΙΠΤΟΣ . 2 Timoteo 1:3 solamente. Adv. Romanos 1:9 y 1 Tes. (3) solamente.... [ Seguir leyendo ]
ΗΥ̓ΧΌΜΗΝ . Cf. Hechos 25:22 ; Gálatas 4:20 ; Filemón 1:13 . Aquí de un deseo impracticable, 'Podría haber orado si hubiera sido posible'; Blas, pág. 207. Contrasta Hechos 26:29 . ἈΝΆΘΕΜΑ , lit. una cosa puesta en un templo y así destruida en cuanto al uso por parte del hombre (LXX[173] Levítico 27:2... [ Seguir leyendo ]
OἽΤΙΝΕΣ . Esta forma del relativo marca la característica que es la ocasión de su sentimiento; cf. Moulton, pág. 91 s.; Blas, 172; Hort, 1 Pedro 2:1 ss. 'Nunca absolutamente convertible con δς,' M., 'ya que lo son.' ΕἸΣΙΝ , todavía lo son a pesar de lo que ha sucedido. ἸΣΡΑΗΛΕΙ͂ΤΑΙ , el nombre que... [ Seguir leyendo ]
ΟἹ ΠΑΤΈΡΕΣ . Cf. Romanos 11:28 ; Romanos 15:8 ; 1 Corintios 10:1 ; Hebreos 1:1 ; Hebreos 8:9 (qu. ); Lucas 11:47 ; Juan 6:49 ; Hechos 13:32 . Sobre la insistencia judía en los méritos de los padres cf. SH, pág. 330. El término incluye toda la ascendencia de Israel, no sólo los Patriarcas.... [ Seguir leyendo ]
ΟΥ̓Χ ΟἿΟΝ—ὍΤΙ . Una combinación única: cf. Field, _ad loc_ [180] Decide que οὐχ οἶον es en uso vulgar un fuerte negativo = nequaquam, ne minimal: 'De ninguna manera es el hecho de que...' [180] _ubicación del anuncio. _ad locum ΔῈ contrasta con el pensamiento implícito de Romanos 9:4-5 : esta mara... [ Seguir leyendo ]
6–13 . La condición actual de Israel no ha sido declarada explícitamente en Romanos 9:1-5 , pero está implícita en el deseo de S. Paul de haber sido ἀνάθεμα� para ellos. Son ἀνάθεμα� a pesar de todos sus privilegios: pero no todos; y el hecho de que algunos hayan aceptado el Evangelio muestra que la... [ Seguir leyendo ]
ΟΥ̓Δ' ὍΤΙ Κ.Τ.Λ ., ni la descendencia de la carne hace hijos, en el sentido de la promesa, como atestigua el caso de Ismael; cf. Juan 8:33 f. ΣΠΈΡΜΑ , sc. κατὰ σάρκα.; cf. 11 ΤΈΚΝΑ , sc. ἐπαγγελίας o τοῦ θεοῦ. ἈΛΛ' ἘΝ ἸΣ. Génesis 21:12 .... [ Seguir leyendo ]
ΤΟΥ͂Τ' ἜΣΤΙΝ Κ.Τ.Λ ., el principio de selección se ve en acción en la elección de líneas y personas para la ejecución del propósito de DIOS: el punto de partida es la promesa de DIOS a Abraham, que incluye tanto el nacimiento de un hijo como la bendición de los gentiles. ΛΟΓΊΖΕΤΑΙ ΕἸΣ ΣΠΈΡΜΑ , se c... [ Seguir leyendo ]
ἘΠΑΓΓΕΛΊΑΣ Κ.Τ.Λ . Esta expresión, que estaba directamente relacionada con la bendición ( Génesis 28:10 ), es cuestión de promesa.... [ Seguir leyendo ]
ΟΥ̓ ΜΌΝΟΝ ΔΈ, Κ.Τ.Λ . El mismo principio se ve en la selección de uno de dos hijos, nacidos en un parto de un padre y una madre, incluso antes del nacimiento o cualquier acto de su parte.... [ Seguir leyendo ]
ἽΝΑ Ἡ ΚΑΤ' ἘΚΛΟΓῊΝ Κ.Τ.Λ . El propósito de DIOS (la ejecución de su promesa de bendecir a los gentiles) se lleva a cabo por un principio de selección, no como una cuestión de favor otorgado al mérito, sino como una elección de instrumentos adecuados para alcanzar el fin. ΠΡΌΘΕΣΙΣ , cf. Romanos 8:28... [ Seguir leyendo ]
Ὁ ΜΕΊΖΩΝ Κ.Τ.Λ ., Génesis 25:23 , donde son las naciones representadas por sus fundadores en lugar de o al menos tanto como los fundadores mismos que están bajo consideración: a lo largo de S. Paul habla del propósito de DIOS como tratando con las naciones; cf. SH _ad lo_ [181]. [181] _ad loc_ ad l... [ Seguir leyendo ]
13. Malaquías 1:2 , donde las palabras describen los diversos destinos de Israel y Edom, contrastándose la desaparición de este último y la desolación de su tierra con la amplitud del amor de DIOS por Israel. Es decir, la historia confirma la selección: Israel, con todas sus fallas, sirvió al propós... [ Seguir leyendo ]
14–33 . Esta elección de DIOS no es injusta, porque brota de Su Misericordia, no de la disposición o esfuerzo del hombre. (17) Faraón mismo fue levantado para dar un ejemplo del poder de DIOS y para hacer una amplia proclamación de Su Nombre: la voluntad de DIOS obra ya sea en misericordia o en endu... [ Seguir leyendo ]
ΤΊ ΟΥ̓͂Ν ἘΡΟΥ͂ΜΕΝ a veces tiene ἔστω, cuando un lado concede lo que el otro establece ( _Gory_ . 516 c), pero no es común. ΟΥ̓ ΚΑΤΕΒΆΡΗΣΑ ὙΜΑ͂Σ . El verbo es tardío y no aparece en ninguna otra parte del griego bíblico, siendo más común καταβαρύνειν ( Marco 14:40 y LXX). En Marco 14:40 καταβεβαρημέ... [ Seguir leyendo ]
20. Ὦ ἌΝΘΡΩΠΕ . Cf. Romanos 2:1 ; ' href='520 2:3'>Rom 2:3 ; cf. Santiago 2:20 solamente ( _Romanos 9 : _1 Timoteo 6:11 ), tú que eres un mero hombre. Para la idea cf. Sab 12:12 . ΜΕΝΟΥ͂ΝΓΕ . Cf. Romanos 10:18 ; Filipenses 3:8 solamente; μενοῦν, Lucas 11:28 . Correctivo, 'en lugar de hacer tal pregu [ Seguir leyendo ]
ΕἸΣ ΤΙΜῊΝ para uso honorable, ΕἸΣ� para uso deshonroso; de. 2 tim. _lc_ [187] [187] _lc_ locus citatus... [ Seguir leyendo ]
ΕἸ ΔῈ .… No sigue ninguna apódosis: la corriente se rompe con la introducción de pasajes proféticos Romanos 9:25 f. ¿Qué apódosis se pretendía? El pensamiento pasa de la relación abstracta del Creador con lo creado al gobierno real de DIOS sobre los hombres, como se ve en Su trato con aquellos que s... [ Seguir leyendo ]
ἽΝΑ ΓΝΩΡΊΣΗΙ . El objeto de la paciencia de DIOS es traer a la mente de los hombres 'las riquezas de Su gloria'; cf. Romanos 11:32-33 . ἵνα depende de ἤνεγκεν. La paciencia efectuó este objeto, porque la misericordia se reveló a pesar de la oposición de los pecadores, como Faraón o el Israel infiel;... [ Seguir leyendo ]
ΟὛΣ ΚΑῚ ἘΚΆΛΕΣΕΝ . La atracción de οὓς (hacia ἡμᾶς) marca el giro del pensamiento de considerar las personas como instrumentos a considerar los instrumentos como personas: surge la agencia personal de los hombres. ἩΜΑ͂Σ . Incluso nosotros, o en nosotros, o quizás, lo que Él realmente nos llamó a se... [ Seguir leyendo ]
25. Oseas 2:23 . El original se refiere a la restauración de las diez tribus, que habían caído de su estado privilegiado. S. Pablo aplica esto a la inclusión en el estado privilegiado de los gentiles que no lo habían poseído; sobre el principio de que, si DIOS pudiera traer de vuelta a los repudiado... [ Seguir leyendo ]
Las cuatro citas se citan para mostrar que los profetas contemplaron que la elección del pueblo escogido se mantendría sólo en un remanente, y que habría elección de otros también. Hay justificación en las Escrituras para ambos lados de su proposición; no solo por la obra de DIOS κατ' ἐκλογήν, sino... [ Seguir leyendo ]
Oseas 1:10 describe la reunión de Israel en una nación bajo una cabeza: de nuevo San Pablo amplía la referencia. ἘΝ ΤΩ͂Ι ΤΌΠΩΙ = Palestina en Oseas: aquí = los países de los gentiles. ΘΕΟΥ͂ ΖΩ͂ΝΤΟΣ . Cf. Hechos 14:15 ; Westcott en Hebreos 3:12 .... [ Seguir leyendo ]
Las siguientes dos citas justifican la afirmación de que el llamado de Israel sobrevive en un remanente. Isaías 10:22 . El contexto habla de un remanente salvado por la confianza en DIOS. Se sigue LXX[194] pero ligeramente modificada; la primera frase es de Oseas 1:10 , una prueba clara de que las... [ Seguir leyendo ]
ΛΌΓΟΝ ΓᾺΡ ΣΥΝΤΕΛΩ͂Ν Κ.Τ.Λ . Cf. Isaías 28:22 = LXX[195] πράγματα: λόγον w. ποιήσει, 'efectuará un ajuste de cuentas sobre la tierra, completa y brevemente.' [195] LXX. la Versión Septuaginta del Antiguo Testamento... [ Seguir leyendo ]
Isaías 1:9 = LX[196]. [196] LXX la Versión Septuaginta del Antiguo Testamento... [ Seguir leyendo ]
ΤΊ ΟΥ̓͂Ν ἘΡΟΥ͂ΜΕΝ ; Cf. Romanos 8:31 . ὍΤΙ Κ.Τ.Λ . introduce la respuesta a la pregunta: pero la respuesta es incompleta hasta que se responde la segunda pregunta subsidiaria 32 διὰ τί. ΔΙΏΚΟΝΤΑ … ΚΑΤΈΛΑΒΕΝ , persiguiendo … alcanzó; cf. Filipenses 3:12 ; Éxodo 15:9 ; Campo, _ad lo_ [197]. [197] _... [ Seguir leyendo ]
¿Qué conclusión se debe sacar? Los hechos son claros: los gentiles han alcanzado un estado de justicia, aunque no lo buscaban: los judíos, que lo buscaban, no lo han alcanzado. Y la razón también es clara; lo que la fe dio al uno, la falta de fe la perdió el otro: y esto nuevamente corresponde a una... [ Seguir leyendo ]
ἸΣΡΑῊΛ . El nombre de privilegio; cf. en Romanos 9:4 . ΝΌΜΟΝ ΔΙΚΑΙΟΣΎΝΗΣ . Una ley que encarna la justicia, casi = una justicia legal; cf. Romanos 2:23 ; Sab 2:11 . ἜΦΘΑΣΕΝ no alcanzó; de. 2 Corintios 10:14 ; Filipenses 3:16 . Sólo en 1 Tesalonicenses 4:15 aparece con certeza la idea de anticipaci... [ Seguir leyendo ]
ΔΙᾺ ΤΊ ; Carolina del Sur. οὐκ ἔφθασεν. ὍΤΙ . Carolina del Sur. ἐδίωκεν. ὩΣ ἘΞ ἜΡΓΩΝ = con la idea de que podrían lograr a partir de obras. ΤΩ͂Ι ΛΊΘΩΙ ΤΟΥ͂ Π . Alusión a Isaías 8:14 , LXX[198] λίθον πρόσκομμα. El sentido en Isaías es que el Señor de los ejércitos será un santuario para Israel si c... [ Seguir leyendo ]
33. Isaías 28:16 , LXX[199] con λιθ. π. k. π. ς. sustituido por λίθον πολυτελῆ κ.τ.λ. y otras variaciones menores; cf. Romanos 10:11 ; 1 Pedro 2:6 (ver Hort). [199] LXX. la Versión Septuaginta del Antiguo Testamento En el original, la piedra es el Rey Divino o Reino de Israel (en contraposición a... [ Seguir leyendo ]