Romanos 9:33

33. Isaías 28:16 , LXX[199] con λιθ. π. k. π. ς. sustituido por λίθον πολυτελῆ κ.τ.λ. y otras variaciones menores; cf. Romanos 10:11 ; 1 Pedro 2:6 (ver Hort).

[199] LXX. la Versión Septuaginta del Antiguo Testamento

En el original, la piedra es el Rey Divino o Reino de Israel (en contraposición a las alianzas ajenas), cuyo reconocimiento debe serenar la mente del pueblo: la confianza en su misión divina no se verá frustrada por el desengaño (cf. Hort, L. [200]). La interpretación apostólica ve esta 'piedra' en el Mesías, reconociendo como tantas veces en Cristo el cumplimiento de lo dicho del verdadero Israel.

Buen ejemplo de la reinterpretación del AT a la luz de la experiencia cristiana (cf. Mateo 21:42 paralelos; Hechos 4:11 qu. Salmo 118:22 ). S.

H. se refieren a Justin M. ( Dial. 36, p. 122 l. 34, p. 112 D, Otto) y sugieren que λίθος era un nombre para el Mesías entre los judíos desde una fecha temprana (? precristiana). El punto de la cita aquí es que los judíos en lugar de confiar en esta piedra (de fundamento para el verdadero Israel, cf. Efesios 2:20 ) se habían ofendido por ella como se reveló en Cristo ( 1 Corintios 1:23 ) y confiaron en cambio en sus propias obras habían llegado a la ruina.

La tendencia del judaísmo en este momento, en opinión de San Pablo, era confiar en sus cumplimientos de la ley en lugar de sacar vida de la comunión con el DIOS viviente; el rechazo del Mesías fue el ejemplo culminante de esta tendencia. Esta razón, por la cual Israel εἰς νόμον οὐκ ἔφθασεν, sugiere que Cristo es el cumplidor de la ley; así que cfr. Romanos 10:4 ; Mateo 5:17 ; Santiago 1:25 .

[200] lc locus citatus

καταισχυνθήσεται . No será avergonzado por estar defraudado en el objeto de confianza; cf. Romanos 9:5 ; 2 Corintios 7:14 ; 2 Corintios 9:4 ; 2 Corintios 10:8 .