Romanos 9:33

Como está escrito - vea Isaías 8:14; Isaías 28:16. La cita aquí se compone de ambos pasajes y contiene la sustancia de ambos; compare también Psa 118: 22 ; 1 Pedro 2:6.

He aquí que me acosté en Sion - El Monte Sion era la colina o la eminencia en Jerusalén, sobre el Monte Moriah, sobre el cual se construyó el templo. En este estaba el palacio de David, y esta era la residencia de la corte; 1 Crónicas 11:5. Por lo tanto, toda la ciudad a menudo se llamaba por ese nombre; Salmo 48:12; Salmo 69:35; Salmo 87:2. Por lo tanto, también llegó a significar la capital, la gloria del pueblo de Dios, el lugar de las solemnidades; y por lo tanto, también la iglesia misma; Salmo 2:6; Salmo 51:18; Salmo 102:13; Salmo 137:3; Isaías 1:27; Isaías 52:1; Isaías 59:2, etc. En este lugar significa la iglesia. Dios colocará o establecerá en medio de esa iglesia.

Una piedra de tropiezo y una roca ofensiva - Algo sobre lo que la gente caerá; vea la nota en Mateo 5:29. Esto es por Pablo referido al Mesías. Se le llama roca de tropiezo, no porque fue el diseño de enviarlo que la gente debería caer, sino porque ese sería el resultado. La aplicación del término "roca" al Mesías se deriva de la costumbre de construir, ya que él es la "piedra angular" o el "fundamento inamovible" sobre el cual se construirá la iglesia. No es por méritos humanos, sino por la justicia del Salvador, que la iglesia debe ser criada; ver 1 Pedro 2:4 ", pongo en Sion" una piedra angular principal; " Salmo 118:22, "La piedra que los constructores rechazaron, se convirtió en la piedra angular de la esquina;" Efesios 2:2, "Jesucristo mismo es la piedra angular principal". Esta roca, diseñada como piedra angular de la iglesia, se convirtió, por la maldad de los judíos, en el bloque sobre el cual caen en ruinas; 1 Pedro 2:8.

No se avergonzará - Esto se toma sustancialmente de la traducción de la Septuaginta de Isaías 28:16, aunque con alguna variación. El hebreo es "no se apresurará", como está en nuestra versión en inglés. Este es el significado literal de la palabra hebrea; pero también significa "tener miedo"; como lo es a menudo quien se apresura; estar agitado por el miedo o el susto; y por lo tanto, tiene un significado casi similar al de la vergüenza. Expresa la sustancia de lo mismo, a saber, "el fracaso en obtener el éxito y la felicidad esperados". El significado aquí es, que el hombre que cree no debe ser agitado, o arrojado a la conmoción, por temor a la necesidad o al éxito: no debe ser decepcionado en sus esperanzas; y, por supuesto, nunca se avergonzará de haberse convertido en cristiano. Los que no creen en Cristo serán agitados, caerán y se hundirán en la eterna vergüenza y desprecio. Daniel 12:2. Los que creen tendrán confianza; no serán engañados, sino que obtendrán el objeto de sus deseos. Está claro que Pablo consideró el pasaje en Isaías como una referencia al Mesías. Lo mismo ocurre también con los otros escritores sagrados que lo han citado; 1 Pedro 2:5; ver también Mateo 21:42; Lucas 20:17; Lucas 2:34. El antiguo Targum de Jonathan traduce el pasaje, Isaías 28:16, "He aquí, colocaré en Sión a un rey, un rey fuerte, poderoso y terrible;" refiriéndose sin duda al Mesías. Otros escritos judíos también muestran que esta interpretación fue dada anteriormente por los judíos al pasaje en Isaías.

En vista de este argumento del apóstol, podemos comentar:

(1) Que Dios es un soberano y tiene derecho a disponer de las personas como le plazca.

(2) La doctrina de la elección se manifestó en el caso de los judíos como un principio establecido del gobierno divino y, por lo tanto, es cierta.

(3) Argumenta una gran falta de sentimiento apropiado para oponerse a esta doctrina. Es salvador, en otras palabras, que no tenemos confianza en Dios; o que no creemos que esté calificado para dirigir los asuntos de su propio universo tanto como nosotros.

(4) La doctrina de la elección es una doctrina que no es arbitraria; pero que aún se verá sabio, justo y bueno. Es la fuente de todas las bendiciones que disfrutan los mortales; y en el caso que tenemos ante nosotros, se puede ver que es benévolo y justo. Es mejor que Dios deseche una parte de la pequeña nación de los judíos y extienda estas bendiciones a los gentiles, que que siempre se hayan limitado a los judíos. El mundo es mejor para él, y ha salido más bien.

(5) El hecho de que el evangelio se haya extendido a todas las naciones, es una prueba de que es del cielo. Para un judío no había motivo para intentar derribar todas las instituciones existentes de su nación y hacer que las bendiciones de la religión fueran comunes a todas las naciones, a menos que supiera que el sistema del evangelio era verdadero. Sin embargo, los apóstoles eran judíos; educado con todos los prejuicios del pueblo judío.

(6) Los intereses de los cristianos están a salvo. No serán avergonzados ni decepcionados. Dios los guardará y los traerá a su reino.

(7) La gente todavía se ofende en la cruz de Cristo. Lo condenan y lo desprecian. Él es para ellos como una raíz de tierra seca, y ellos lo rechazan y caen en la ruina. Esta es la causa por la cual pecadores perecen; y esto solo Por lo tanto, como los antiguos judíos trajeron la ruina sobre sí mismos y su país, también lo hacen los pecadores condenan y afligen a sus almas. Y así como perecieron los antiguos despreciadores y crucificadores del Señor Jesús, también lo harán todos aquellos que trabajan iniquidad y lo desprecian ahora.