Romanos 9:33

Una combinación de dos pasajes. En Isaías 28:16 el profeta habló de una piedra fundamental que Dios estaba colocando, y que daría un sentido de seguridad a aquellos que confiaran en Su promesa. En Isaías 8:14 el profeta se refirió a Jehová como una piedra de tropiezo para el incrédulo. San Pablo combina los dos pasajes para mostrar que Cristo, que es fuerza y ​​apoyo para quienes confían en él, ha sido un obstáculo para los judíos infieles. La 'piedra' de Salmo 118:22 fue interpretada por Cristo mismo, Mateo 21:42 , etc., y de esto, probablemente, la 'piedra' de otros pasajes fue interpretada por Él. 'La piedra' puede haber sido un título judío para el Mesías.

Era obvio que la Iglesia de Cristo iba a convertirse casi en su totalidad en una Iglesia gentil, y que los judíos en su conjunto se negaban a aceptar a Jesús como su Mesías. El judío argumentó a partir de este hecho que el cristianismo no podía ser verdad. Porque si la Iglesia Cristiana fue realmente el cumplimiento del reino mesiánico prometido, y si los judíos fueron excluidos de él, entonces las promesas de Dios a los judíos en el Antiguo Testamento. se habría roto, lo que no se podía imaginar.
En Romanos 9-11, San Pablo se enfrenta a esta objeción: -
(1) Señala que en épocas anteriores Dios había reducido su elección, haciendo una nueva selección de los ya seleccionados; y Él puede estar actuando así de nuevo ( Romanos 9:1 ).

(2) Dios es supremo. Puede elegir sus instrumentos como quiera, y no tenemos derecho a criticar ( Romanos 9:14 ).

(3) Si los judíos han fracasado, es a causa de su incredulidad ( Romanos 10 ).

(4) Después de todo, puede haber más judíos fieles de lo que se supone, como en el tiempo de Elías ( Romanos 11:1 ).

(5) Al ver la recepción de los gentiles, los mismos judíos pueden ser incitados a aceptar a Cristo. Dios no se ha olvidado ni de ellos ni de sus promesas, y su misericordioso propósito no fallará ( Romanos 11:11 ).

Cabe señalar que estos Capítulos tratan principalmente de la selección por Dios de naciones e iglesias para funciones y responsabilidades espirituales. No tienen nada que ver con la predestinación de los individuos a la salvación o condenación, y el argumento se cierra con la declaración de que lo que Dios ha hecho ha sido con el propósito de tener misericordia de todos ( Romanos 11:32). Si bien estos Capítulos asumen que Dios elige sus instrumentos por razones que no podemos sondear y que son independientes del mérito humano y del nacimiento o nacionalidad, al mismo tiempo hay condiciones que deben cumplirse por parte del hombre. Aquellos que han sido elegidos o elegidos, son libres de apartarse; lo han hecho en el caso de la nación judía; pueden hacerlo en el caso de la Iglesia gentil. Solo pueden retener su posición por 'fe', es decir, aquí, sometiéndose al propósito de Dios ( Romanos 10:20 . Romanos 10:20 ).