Tito 2:12

παιδεύουσα ἡμᾶς, ἴνα κ.τ.λ., instruyéndonos, para que &c. Este es el punto de énfasis en todo el párrafo. La base de las exhortaciones anteriores para cumplir con nuestros varios deberes radica aquí, que “la gracia de Dios apareció… instruyéndonos ( o disciplinándonos)” para vivir correctamente. La causa final de la Revelación en Cristo no es el credo , sino el carácter.

ἴνα�, para que habiendo negado la impiedad y las concupiscencias mundanas &c. El participio aoristo parece apuntar a un acto definido de renuncia, como el que se hace en el bautismo, que en todo el NT se contempla como el comienzo de la vida cristiana. Es gramaticalmente posible tomar ἀρνησάμενοι como coextensivo en el tiempo con ζήσωμεν que le sigue, y traducir negando (como A.

V. y RV), siendo así descritas las continuas negaciones del proceder cristiano. Pero parece que se pretende una referencia al voto bautismal (ver com. 1 Timoteo 6:12 y cp. 1 Pedro 3:21ἀσέβεια ( 2 Timoteo 2:16 ) es, por supuesto, lo opuesto a εὐσέβεια; ver com. 1 Timoteo 2:2 .

Los deseos mundanos que estamos llamados a 'negar' incluyen los deseos de la carne, pero no se limitan a estos; ἡ ἐπιθυμία τῆς σαρκὸς καὶ ἡ ἐπιθυμία τῶν ὀφθαλμῶν καὶ ἡ ἁλαζονία τοῦ βίου son todos ἐκ τοῦ κόσμου ( 1 Juan 2:16 ).

σωφρόνως καὶ δικαίως καὶ εὐσεβῶς ζήσωμεν, debemos vivir con sobriedad, rectitud y piedad . Los tres adverbios, tomados juntos, expresan el ideal cristiano de vida (cp. el lenguaje de la Confesión General), y así se usan en la Forma para el Bautismo de Adultos y también en la de Consagración de los Obispos (ver arriba en Tito 2:7 ).

De manera aproximada, puede considerarse que apuntan respectivamente a nuestros deberes, a nosotros mismos , a nuestro prójimo ya Dios , pero no se debe insistir en nada parecido a una división tajante (ver com. cap. Tito 1:8 ). Para σωφροσύνη ver en 1 Timoteo 2:9 y para εὐσέβεια en 1 Timoteo 2:2 .

ἐν τῷ νῦν αἰῶνι, en el mundo actual . Para esta frase ver com. 1 Timoteo 6:17 .