Juan 17:1-5

Ver 1. Estas palabras habló Jesús, y alzando los ojos al cielo, dijo: Padre, la hora ha llegado; glorifica a tu Hijo, para que tu Hijo también te glorifique a ti: 2. Como le diste poder sobre toda carne, para que dé vida eterna a todos los que le diste. 3. Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, ya Jesucristo, a quien has enviado. 4. Yo te he glorificado en la tierra: he acabado la obra que me diste que hiciese. 5. Y ahora, oh Padre, glorifícame tú contigo mismo con la gloria que tuve contigo antes que el mundo fuera.

CHRYS. Después de haber dicho: En el mundo tendréis aflicción, nuestro Señor pasa de la amonestación a la oración; enseñándonos así en nuestras tribulaciones a abandonar todo lo demás, y huir a Dios.

BED. Estas cosas habló Jesús, las cosas que había dicho en la cena, en parte sentándose hasta las palabras, Levantaos, vámonos de aquí; y de allí de pie, hasta el final del himno que ahora comienza, y alzó los ojos y dijo: Padre, la hora ha llegado; glorifica a tu Hijo.

CHRYS. El alzó sus ojos al cielo para enseñarnos atención en nuestras oraciones: que debemos permanecer con los ojos elevados, no solo del cuerpo, sino también de la mente.

AGO. Nuestro Señor, en forma de siervo, podría haber orado en silencio si hubiera querido; pero recordó que no sólo tenía que orar, sino también enseñar. Porque no sólo su discurso, sino también su oración, fue para edificación de sus discípulos, sí, y para los nuestros que lo leen. Padre, la hora ha llegado, muestra que todo el tiempo, y todo lo que Él hizo o sufrió por hacer, estaba a Su disposición, Quien no está sujeto al tiempo. No es que debamos suponer que esta hora llegó por una necesidad fatal, sino por orden de Dios. Fuera la noción de que las estrellas podrían condenar a muerte al Creador de las estrellas.

HILARIO. No dice que el día, o la hora, sino que la hora ha llegado. Una hora contiene una parte de un día. ¿Qué fue esta hora? Ahora iba a ser escupido, azotado, crucificado. Pero el Padre glorifica al Hijo. El sol falló en su curso, y con él todos los demás elementos sintieron esa muerte. La tierra tembló bajo el peso de nuestro Señor colgado en la Cruz, y testificó que no tenía poder para retener dentro de sí a Aquel que moría.

El centurión proclamó, Verdaderamente este era el Hijo de Dios. El evento respondió a la predicción. Nuestro Señor había dicho: Glorifica a tu Hijo, testificando que Él no era el Hijo solo de nombre, sino propiamente el Hijo. Tu Hijo, dijo. Muchos de nosotros somos hijos de Dios; pero no tal es el Hijo. Porque Él es el Hijo verdadero y propio por naturaleza, no por adopción, en verdad, no en nombre, por nacimiento, no por creación. Por tanto, después de su glorificación, a la manifestación de la verdad sucedió la confesión. El centurión lo confiesa como el verdadero Hijo de Dios, para que ninguno de sus creyentes dude de lo que uno de sus perseguidores no pudo negar.

AGO. Pero si Él fue glorificado por Su Pasión, ¿cuánto más por Su Resurrección? Porque su Pasión mostró más su humildad que su gloria. Entonces debemos entender, Padre, ha llegado la hora, glorifica a Tu Hijo, es decir, ha llegado la hora de sembrar la semilla, la humildad; no aplaces el fruto, la gloria.

HILARIO. Pero quizás esto prueba debilidad en el Hijo; Su espera de ser glorificado por uno superior a Él. ¿Y quién no confiesa que el Padre es superior, siendo que Él mismo dijo: El Padre es mayor que yo? Pero mirad que el honor del Padre no menoscabe la gloria del Hijo. Sigue: Para que también tu Hijo te glorifique. Así que el Hijo no es débil, en cuanto que a su vez da gloria por la gloria que recibe. Esta petición de que la gloria sea dada y pagada, muestra que la misma divinidad está en ambos.

AGO. Pero justamente se pregunta cómo el Hijo puede glorificar al Padre, cuando la gloria eterna del Padre nunca experimentó abajamiento en forma de hombre, y respecto de su propia perfección divina, no admite ser añadida. Pero entre los hombres esta gloria era menor cuando Dios sólo era conocido en Judea; y por eso el Hijo glorificó al Padre, cuando el Evangelio de Cristo difundió el conocimiento del Padre entre los gentiles. Glorifica a Tu Hijo, para que Tu Hijo también te glorifique a Ti; es decir, levántame de entre los muertos, para que por mí seas conocido en todo el mundo.

Luego desarrolla más la manera en que el Hijo glorifica al Padre; Como le diste potestad sobre toda carne, para que dé vida eterna a todos los que le diste. Toda carne significa toda la humanidad, siendo puesta la parte por el todo. Y este poder que el Padre le da a Cristo sobre toda carne, debe entenderse con referencia a su naturaleza humana.

HILARIO. Pues haciéndose carne Él mismo, estaba a punto de devolver la vida eterna al hombre frágil, corpóreo y mortal.

HILARIO. Si Cristo es Dios, no engendrado, sino ingénito, entonces que este recibir se considere debilidad. Pero no si Su recepción de poder significa Su engendramiento, en el cual Él recibió lo que Él es. Este regalo no puede contarse como debilidad. Porque el Padre es tal en cuanto da al Hijo, sigue siendo Dios en cuanto ha recibido el poder de dar la vida eterna.

CHRYS. Él dijo: Le has dado potestad sobre toda carne, para mostrar que su predicación se extendía no sólo a los judíos, sino a todo el mundo. Pero, ¿qué es toda carne? Para todos no creía? En lo que respecta a Él, todos lo hicieron. Si no atendieron a sus palabras, no fue culpa suya quien habló, sino de ellos quien no recibió.

AGO. Él dijo: Como le diste poder sobre toda carne, así el Hijo te glorifique, es decir, te dé a conocer a toda carne que le diste; porque Tú se la has dado de tal manera, que Él debe dar vida eterna a todos los que Tú le has dado.

HILARIO. Y en lo que es la vida eterna, entonces muestra: Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero. Conocer al único Dios verdadero es vida, pero esto solo no constituye vida. ¿Qué más se añade entonces? y Jesucristo a quien has enviado.

HILARIO. Sostienen los arrianos, que como el Padre es el único Dios verdadero, el único justo, el único sabio, el Hijo no tiene comunión de estos atributos; porque lo que es propio de uno, no puede ser compartido por otro. Y como estos son como piensan en el Padre solo, y no en el Hijo, necesariamente consideran al Hijo un Dios falso y vano.

HILARIO. Pero debe quedar claro para todos que la realidad de cualquier cosa se evidencia por su poder. Porque ese es el verdadero trigo, que cuando crece como grano y cercado con espigas, y sacudido por la aventadora, y molido en maíz, y horneado en pan, y tomado como alimento, cumple la naturaleza y función del pan. Pregunto entonces en qué le falta al Hijo la verdad de la Divinidad, que tiene la naturaleza y la virtud de la Divinidad. Pues de tal manera se sirvió de la virtud de su naturaleza, que hizo ser lo que no era, y hacer todo lo que le parecía bien.

HILARIO. Porque dice: Tú el único, ¿se aparta de la comunión y unidad con Dios? Se separa a sí mismo, pero añade inmediatamente: Y a Jesucristo, a quien has enviado. Porque la fe católica confiesa a Cristo como Dios verdadero, en cuanto confiesa al Padre como el único Dios verdadero; porque el nacimiento natural no introdujo ningún cambio de naturaleza en el Dios Unigénito.

AGO. Desechando pues a los arrianos, veamos si nos vemos obligados a confesar, que con las palabras Que te conozcan como el único Dios verdadero, quiere que entendamos que sólo el Padre es el Dios verdadero, en tal sentido que que sólo los Tres juntos, Padre, Hijo y Espíritu Santo, han de ser llamados Dios? ¿Nos autoriza el testimonio de nuestro Señor a decir que el Padre es el único Dios verdadero, el Hijo el único Dios verdadero, y el Espíritu Santo el único Dios verdadero, y al mismo tiempo, que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo juntos, es decir, la Trinidad, ¿no son tres Dioses, sino un solo Dios verdadero?

AGO. ¿O no es el orden de las palabras, Que te conozcan a ti y a Jesucristo, a quien has enviado, como el único Dios verdadero? siendo necesariamente entendido el Espíritu Santo, porque el Espíritu es sólo el amor del Padre y del Hijo, consustancial a ambos. Si, pues, el Hijo te glorifica de tal manera que le diste potestad sobre toda carne, y le diste potestad, para que dé vida eterna a todos los que le diste, y esta es la vida eterna, conocerte a ti. , se sigue que Él te glorifica al darte a conocer a todos los que le has dado.

Además, si el conocimiento de Dios es vida eterna, cuanto más avanzamos en este conocimiento, más hacemos en la vida eterna. Pero en la vida eterna nunca moriremos. Entonces, donde no hay muerte, entonces habrá un conocimiento perfecto de Dios; allí Dios será más glorificado, porque Su gloria será mayor. La gloria se definía entre los antiguos como la fama acompañada de alabanza.

Pero si el hombre es alabado en dependencia de lo que se dice de él, ¿cómo será alabado Dios cuando Él sea visto? como en el salmo, Bienaventurados los que habitan en tu casa: siempre te alabarán. Habrá alabanza de Dios sin fin, donde habrá pleno conocimiento de Dios. Entonces se oirá la alabanza eterna de Dios, porque habrá pleno conocimiento de Dios y, por lo tanto, plena glorificación de Él.

AGO. Lo que dijo a su siervo Moisés, Yo soy el que soy; esto lo contemplaremos en la vida eterna.

AGO. Porque cuando la vista haya hecho verdadera nuestra fe, entonces la eternidad tomará posesión de nuestra mortalidad y la desplazará.

AGO. Pero Dios es glorificado primero aquí, cuando es proclamado, dado a conocer y creído por los hombres: Yo te he glorificado en la tierra.

HILARIO. Esta nueva gloria con la que nuestro Señor había glorificado al Padre, no implica ningún avance en la Deidad, sino que se refiere al honor recibido de aquellos que se convierten de la ignorancia al conocimiento.

CHRYS, dice, en la tierra; porque había sido glorificado en el cielo, tanto por la gloria de su propia naturaleza como por la adoración de los ángeles. Por tanto, la gloria de la que aquí se habla no es la que pertenece a su sustancia, sino la que pertenece al culto del hombre: por lo cual se sigue: he acabado la obra que me diste que hiciese.

AGO. No me mandas tú, sino que me diste, implicando evidentemente gracia. Porque ¿qué tiene la naturaleza humana, aun en el Unigénito, que no haya recibido? Pero, ¿cómo había terminado la obra que le había sido encomendada, cuando aún quedaba Su pasión por realizar? Dice que lo ha terminado, es decir, sabe con certeza que lo hará.

CHRYS. O he terminado, es decir, Él había hecho toda Su propia parte, o había hecho lo principal, lo que representaba el todo; (porque la raíz del bien fue plantada:) o se conecta con el futuro, como si ya fuera presente.

HILARIO. Después de lo cual, para que podamos comprender la recompensa de su obediencia y el misterio de toda la dispensación, añade: Y ahora glorifícame con la gloria contigo mismo, con la gloria que tuve contigo antes que el mundo fuera.

AGO. Él había dicho arriba: Padre, ha llegado la hora: glorifica a tu Hijo, para que también tu Hijo te glorifique a ti: el orden de las palabras muestra que el Hijo debe ser glorificado primero por el Padre, para que el Padre sea glorificado por el Padre. Hijo. Pero ahora dice: Yo te he glorificado; y ahora glorifícame, como si primero hubiera glorificado al Padre, y luego pidiera ser glorificado por Él.

Debemos entender que el primero es el orden en que uno ha de suceder al otro, pero que después usa un tiempo pasado, para expresar una cosa futura; el significado es, Te glorificaré en la tierra, al terminar la obra que me has dado para hacer: y ahora, Padre, glorifícame, que es casi la misma oración con la primera, excepto que Él agrega aquí el modo en que Él ha de ser glorificado; con la gloria que tuve antes que el mundo fuese, contigo.

El orden de las palabras es: La gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese. Algunos han interpretado que esto significa que la naturaleza humana que fue asumida por la Palabra, sería cambiada en la Palabra, que el hombre sería cambiado en Dios, o, para hablar más correctamente, se perdería en Dios. Porque nadie diría que la Palabra de Dios por ese cambio se duplicaría, o incluso se haría más grande. Pero evitamos este error, si tomamos la gloria que tuvo con el Padre antes que el mundo fuera, como la gloria que le predestinó en la tierra: (porque si creemos que es el Hijo del hombre, no necesitamos tenga miedo de decir que estaba predestinado.)

Ahora vio que había llegado este tiempo predestinado de ser glorificado, para que ahora pudiera recibir lo que había sido predestinado anteriormente, oró en consecuencia: Y ahora, Padre, glorifícame, etc. es decir, aquella gloria que tuve contigo por tu predestinación, ahora es tiempo de que yo la tenga a tu diestra.

HILARIO. O oró para que lo que era mortal recibiera la gloria inmortal, para que la corrupción de la carne fuera transformada y absorbida en la incorrupción del Espíritu.