Juan 17:1

Estas cosas habló Jesús, y levantando los ojos al cielo, dijo: Padre, la hora ha llegado; glorifica a tu Hijo, para que también tu Hijo te glorifique a ti;

Para conocer el carácter general de esta porción del Cuarto Evangelio, véanse los comentarios iniciales sobre Juan 14:1 . En cuanto a esta Oración, si no se hubiera registrado, ¿qué lector reverente no exclamaría: "¡Oh, haber estado cerca para escuchar una oración como esa, que cerró todo su ministerio pasado y marcó el punto de transición hacia las oscuras escenas que siguieron inmediatamente!" Pero aquí está, y con una firma tan auténtica de los labios que la pronunciaron, que parece más bien que la escuchamos de Él mismo que leerla de la pluma de su fiel reportero. Si no fuera casi profano mencionarlo, podríamos pedir al lector que preste atención al carácter que le atribuye el primer crítico, con un nombre cristiano, que en tiempos modernos ha cuestionado, aunque luego admitió, la autenticidad del Cuarto Evangelio (Bretschneider, con quien, como era de esperar, Strauss coincide): lo llama "frío, dogmático, metafísico". Qué comentario sobre las palabras apostólicas: "El hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura; y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente" ( 1 Corintios 2:14 ). Afortunadamente, el instinto universal de la cristiandad se aleja de tal lenguaje y, al encontrarse dentro de los límites de este capítulo, se siente en un terreno sagrado, sí, en el mismísimo lugar santísimo. Podemos agregar, con Bengel, que este capítulo es, en sus palabras, el más simple, pero en sentido, el más profundo de toda la Biblia; o, como dijo Lutero hace mucho tiempo, que aunque suene llano y simple, es tan profundo, rico y amplio que ningún hombre puede abarcarlo por completo.

La Oración naturalmente se divide en ti partes: Primero, Lo que se relaciona con el Hijo mismo, quien ofreció la oración ( Juan 17:1 ); en segundo lugar, lo que se refería más inmediatamente a aquellos Once discípulos en cuyo oído se pronunció la oración ( Juan 17:6 ); en tercer lugar, lo que es de todos los que creen en Él por la palabra de ellos, hasta el fin del mundo ( Juan 17:20 );con dos versículos finales que simplemente exhalan su alma en una visión, a la vez oscura y brillante, de los resultados pasados de toda su misión. Nos dirigimos a la exposición de esta Oración, con la advertencia de Moisés resonando en nuestros oídos, ¡y que resuene en los tuyos, oh lector! - "Quítate las sandalias de los pies, porque el lugar donde estás parado es tierra santa" ( Éxodo 3:5 ); pero alentados por la seguridad de Aquel que la pronunció, de que el Consolador "le glorificará, porque tomará de lo suyo y nos lo mostrará a nosotros".

Estas palabras dijo Jesús, y alzó sus ojos al cielo. 'Juan', dice Alford, 'muy rara vez representa los gestos o miradas de nuestro Señor, como aquí. Pero esta fue una ocasión cuya impresión fue indeleble, y la mirada hacia arriba no podía pasarse por alto.

Y dijo, Padre. Jesús nunca dice en oración, 'Padre nuestro', aunque dirige a sus discípulos a hacerlo; pero siempre "Padre", y una vez, durante Su Agonía, "Mi Padre", separándose así como Hombre de todos los demás hombres, como "Separado de los pecadores", aunque fuera "Hueso de nuestros huesos y Carne de nuestra carne".

Ha llegado la hora. ¿Pero acaso el Padre, dirás tú, no lo sabía? Oh sí, y Jesús sabía que Él lo sabía. Pero Él no tenía esa visión estrecha, distante y fría de la oración que algunos cristianos, incluso verdaderos, tienen, como si estuviera diseñada únicamente para expresar peticiones por beneficios necesarios, prometidos, esperados. La oración es el anhelo de la criatura por Aquel que le dio existencia, mirando hacia arriba al rostro de su Padre, abriendo su pecho a la brillantez y calidez de Su presencia sentida, absorbiendo nuevas seguridades de protección bajo Su ala, nuevas inspiraciones de Su amor, nueva nobleza proveniente de la conciencia de su cercanía a Él. En la oración, los creyentes se acercan a Dios, no solo cuando la necesidad los impulsa, sino bajo el impulso del amor filial, y precisamente porque "es bueno acercarse a Dios". Nos gusta respirar el aire de Su presencia; amamos acudir a Él, aunque fuera solo para clamar, en el espíritu de adopción: "Abba, Padre". "Caminando en la luz, como Él está en la luz, tenemos comunión unos con otros: Él con nosotros y nosotros con Él", comunión edificante, vigorizante, transfiguradora. ¡Cuánto más, entonces, debieron ser las oraciones de Cristo, y esta en particular, de ese carácter! Escúchalo diciéndole a Su Padre aquí, con sublime sencillez y familiaridad, que "ha llegado la hora". ¿Qué hora? La hora de las horas; la hora hacia la cual se fijaron todos los propósitos de la gracia desde la eternidad; la hora para la cual se erigió todo el andamiaje de la antigua economía; la hora para la cual Él había venido al mundo, y había sido consagrado por la circuncisión, el bautismo y la venida del Espíritu; la hora para la cual había vivido, trabajado, enseñado y orado; la hora que tanto el Cielo, para los fines de la Gracia, como la Tierra y el Infierno, para frustrar esos fines, esperaban con ansias: esa hora ahora "ha llegado" -virtualmente llegada, a punto de llegar- "Todo está listo, Padre".

Glorifica a tu Hijo - 'Honra a tu Hijo, reconociéndolo abiertamente, cuando todos los demás lo abandonen; al sostenerlo, cuando las aguas llegan a Su alma y Él se hunde en un lodo profundo donde no hay pie; llevándolo a través de los horrores de esa hora, cuando el Señor le plazca quebrantarlo, y hacer de su alma una ofrenda por el pecado.'

Que tu Hijo [también] te glorifique , por una obediencia voluntaria y absoluta hasta la muerte, y muerte de Cruz, convirtiéndose así en un Canal glorioso para la extensión de Tu amor eterno a un mundo que perece. [El kai ( G2532 ) del Texto Recibido tiene autoridad insuficiente y es excluido por Lachmann, Tischendorf y Tregelles.]