Versículo 44. Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre queréis hacer. Él fue homicida desde el principio, y no permaneció en la verdad, porque no hay verdad en él. Cuando habla mentira, de suyo habla; porque es mentiroso, y padre de mentira. 45. Y porque os digo la verdad, no me creéis. 46. ​​¿Quién de vosotros me convence de pecado? Y si digo la verdad, ¿por qué no me crees? 47. El que es de Dios, las palabras de Dios oye; por eso vosotros no las oís, porque no sois de Dios.

CHRYS. Nuestro Señor, habiendo ya cortado a los judíos de la relación con Abraham, derriba ahora este reclamo mucho mayor, llamar a Dios su Padre, Vosotros sois de vuestro padre el diablo.

AGO. Aquí debemos precavernos contra la herejía de los maniqueos, que sostienen una cierta naturaleza original del mal, y una nación de tinieblas con príncipes a la cabeza, de donde el diablo deriva su existencia. Y de allí dicen que se produce nuestra carne; y de esta manera interpreta el discurso de nuestro Señor, Vosotros sois de vuestro padre el diablo: viz. para significar que eran malos por naturaleza, extrayendo su origen de la semilla opuesta de la oscuridad.

ORIGEN. Y esto parece ser el mismo error, como si uno dijera que un ojo que ve bien es diferente en especie que un ojo que ve mal. Porque así como en éstos no hay diferencia de especie, sólo uno de ellos por alguna razón ve mal; así, en el otro caso, tanto si un hombre recibe una doctrina como si no la recibe, es de la misma naturaleza.

AGO. Los judíos entonces eran hijos del diablo por imitación, no por nacimiento: Y los deseos de vuestro padre haréis, dice nuestro Señor. Vosotros, pues, sois sus hijos, porque tenéis tales deseos, no porque nacisteis de él; porque procuráis matarme a mí, un hombre que os ha dicho la verdad: y tuvo envidia del hombre, y lo mató: era homicida desde el principio; es decir, del primer hombre en quien se pudo cometer un asesinato: el hombre no podía ser asesinado, antes de que el hombre fuera creado.

El diablo no fue, ceñido con una espada, contra el hombre: sembró mala palabra, y lo mató. No supongas, pues, que no eres culpable de homicidio, cuando insinúas malos pensamientos a tu hermano. La misma razón por la que os enfadáis contra la carne es que no podéis asaltar el alma.

ORIGEN. Considera también que no mató a un solo hombre, sino a todo el género humano, ya que en Adán todos mueren; de modo que verdaderamente se le llama homicida desde el principio.

CHRYS. Él no dice, sus obras, pero sus lujurias harás, lo que significa que tanto el diablo como los judíos estaban empeñados en asesinar, para satisfacer su envidia. y no se mantuvo en la verdad. Muestra de dónde procedía su continua objeción a Él, que Él no era de Dios.

AGO. Pero se objetará quizás, que si desde el principio de su existencia, el diablo no estuvo en la verdad, nunca estuvo en un estado de bienaventuranza con los santos ángeles, negándose, como lo hizo, a estar sujeto a su Creador, y por lo tanto falso y engañoso; renuente a sostener lo que por naturaleza era a costa de una sujeción piadosa; y tratando en su orgullo y altivez de simular lo que no era.

Esta opinión no es la misma que la de los maniqueos, de que el diablo tiene su propia naturaleza peculiar, derivada como si fuera del principio opuesto del mal. Esta secta insensata no ve que nuestro Señor no dice: Era ajeno a la verdad, pero no se mantuvo en la verdad, es decir, cayó de la verdad. Y así interpretan a Juan: El diablo peca desde el principio, sin ver que si el pecado es natural, no es pecado.

Pero, ¿qué responden los testimonios de los profetas? Isaías, presentando al diablo bajo la figura del príncipe de Babilonia, dice: ¡Cómo caíste del cielo, oh Lucero, hijo de la mañana! Ezequiel dice: Habéis estado en el Edén, en el jardín de Dios. Dichos pasajes, como no pueden ser interpretados de otra manera, muestran que debemos tomar la palabra, Él no permaneció en la verdad, en el sentido de que Él estaba en la verdad, pero no permaneció en ella; y la otra, que el diablo peca desde el principio, es decir, que fue pecador no desde el principio de su creación, sino desde el principio del pecado. Porque el pecado comenzó en él, y él fue el principio del pecado.

ORIGEN. Solo hay una forma de permanecer en la verdad; muchos y varios de no estar en ella. Algunos tratan de permanecer firmes en la verdad, pero sus pies tiemblan y tiemblan tanto que no pueden. Otros no han llegado a ese paso, pero están en peligro de él, como leemos en los Salmos, Mis pies casi se fueron: otros caen de él. Porque la verdad no está en él, es por eso que el diablo no se paró en la verdad. Pensó cosas vanas, y se engañó a sí mismo; en lo cual fue mucho peor que los demás, en que, mientras otros son engañados por él, él fue el autor de su propio engaño.

Pero más lejos; si la verdad no está en él, significa que no sostiene ninguna doctrina verdadera, y que todo lo que piensa es falso; ¿O que no es miembro de Cristo el que dice: Yo soy la verdad? Ahora bien, es imposible que cualquier ser racional piense falsamente sobre todos los temas y nunca tenga la más mínima razón en su opinión. El diablo, por lo tanto, puede tener una doctrina verdadera, por la mera ley de su naturaleza racional: y por lo tanto su naturaleza no es contraria a la verdad, es decir, no consiste en simple error e ignorancia; de lo contrario nunca podría haber sabido la verdad.

AGO. O cuando nuestro Señor dice: La verdad no está en él, lo entiende como un índice: como si le hubiésemos preguntado cómo parecía que el diablo no estaba en la verdad; y dijo: Porque la verdad no está en él. Porque estaría en él, si permaneciera en él. Cuando habla mentira, de suyo habla; porque es mentiroso, y padre de mentira.

AGO. Algunos han pensado por estas palabras que el diablo tenía un padre, y preguntaron quién era el padre del diablo. Este es el error de los maniqueos. Pero nuestro Señor llama al diablo padre de la mentira por esta razón: Todo el que miente no es padre de su propia mentira; porque puedes decir una mentira, que has recibido de otro; en cuya facilidad has mentido, pero no eres el padre de la mentira. Pero la mentira con la cual, como con la mordedura de una serpiente, el diablo mató al hombre, no tuvo otra fuente sino él mismo: y por lo tanto él es el padre de la mentira, como Dios es el Padre de la verdad.

TEOFILO. Porque acusó a Dios ante el hombre, diciendo a Eva: Pero por envidia os ha prohibido el árbol; y ante Dios acusó al hombre, como en Job: ¿Sirve Job a Dios, por forzado?

ORIGEN. Nótese, sin embargo, que esta palabra, mentiroso, se aplica al hombre, así como al diablo, que engendró una mentira, como leemos en el Salmo, Todos los hombres son mentirosos. Si un hombre no es mentiroso, no es un hombre común, sino uno de esos, a quienes se les dice, Yo he dicho, Dioses sois. Cuando un hombre habla mentira, de suyo habla; pero el Espíritu Santo habla la palabra de verdad y sabiduría; como dijo abajo, tomará de lo mío, y os lo hará saber.

AGO. O así: El diablo no es un nombre singular, sino común. En quienquiera que se hallen las obras del diablo, se le llamará diablo. Es el nombre de una obra, no de una naturaleza. Aquí entonces nuestro Señor quiere decir por el padre de los judíos, Caín; a quien quisieron imitar, matando al Salvador: porque él fue quien dio el primer ejemplo de matar a un hermano. Que él mismo habló mentira, significa que nadie peca sino por su propia voluntad. Y por cuanto Caín imitó al diablo y siguió sus obras, se dice que el diablo es su padre.

ALCUINO. Nuestro Señor siendo la verdad, y el Hijo del Dios verdadero, dijo la verdad; pero los judíos, siendo hijos del diablo, eran contrarios a la verdad; y por eso nuestro Señor dice: Porque os digo la verdad, no creéis.

ORIGEN. Pero, ¿cómo se dice esto a los judíos que creyeron en él? Considere: un hombre puede creer en un sentido, no creer en otro; por ejemplo, que nuestro Señor fue crucificado por Poncio Pilato, pero no que nació de la Virgen María. De la misma manera, aquellos a quienes les está hablando, creyeron en él como un hacedor de milagros, que le vieron ser; pero no creían en sus doctrinas, que eran demasiado profundas para ellos.

CHRYS. Queréis matarme pues, porque sois enemigos de la verdad, no que tengáis falta alguna que encontrar en mí: porque, ¿quién de vosotros me convence de pecado?

TEOFILO. Como si dijera: Si sois hijos de Dios, debéis odiar a los pecadores. Si me odiáis, cuando no podéis convencerme de pecado, es evidente que me odiáis por la verdad: es decir, porque dije que era Hijo de Dios.

ORIGEN. Un discurso audaz este; que nadie podría haber tenido la confianza de pronunciar, sino Aquel que no cometió pecado; incluso nuestro Señor.

GREG. Obsérvese aquí la condescendencia de Dios. Aquel que en virtud de su divinidad pudo justificar a los pecadores, se digna mostrar con razón que no es pecador. Sigue: El que es de Dios, oye las palabras de Dios; por tanto, no las escucháis, porque no sois de Dios.

AGO. Aplica esto no a su naturaleza, sino a sus faltas. Ambos son de Dios y no son de Dios al mismo tiempo; su naturaleza es de Dios, su falta no es de Dios. Esto fue dicho también a aquellos que no sólo eran defectuosos, a causa del pecado, como todos lo son, sino que se sabía de antemano que nunca tendrían una fe tal que los librara de las ataduras del pecado.

GREG. Entonces, quien quiera entender las palabras de Dios, pregúntese si las escucha con los oídos de su corazón. Porque hay algunos que no se dignan escuchar los mandamientos de Dios ni aun con sus oídos corporales; y hay otros que hacen esto, pero no los abrazan con el deseo de su corazón; y hay otros de nuevo que reciben las palabras de Dios prontamente, sí y son tocados, hasta las lágrimas: pero que después vuelven a sus pecados otra vez; y por lo tanto no se puede decir que escuchan la palabra de Dios, porque descuidan practicarla.

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