Mateo 5:4

Versículo 4. "Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados".

Ambrosio: Cuando hayas hecho tanto, alcanzado tanto la pobreza como la mansedumbre, recuerda que eres un pecador, llora tus pecados, mientras Él dice: "Bienaventurados los que lloran". Y conviene que la tercera bendición sea de los que lloran por el pecado, porque es la Trinidad la que perdona el pecado.

Hilario: Los que lloran, es decir, no la pérdida de parientes, afrentas o pérdidas, sino los que lloran por los pecados pasados.

Pseudo-Chrys.: Y son bienaventurados los que lloran por sus propios pecados, pero mucho más los que lloran por los pecados de los demás; así deberían hacerlo todos los profesores.

Jerónimo: Porque el luto que aquí se quiere decir no es por los muertos por el curso común de la naturaleza, sino por los muertos en pecados y vicios. Así se lamentó Samuel por Saúl, así se lamentó el apóstol Pablo por los que no habían hecho penitencia después de la inmundicia.

Pseudo-Chrys.: El "consuelo" de los dolientes es el cese de su duelo; entonces los que lloran sus propios pecados serán consolados cuando hayan recibido la remisión de los mismos.

Cris.: Y aunque les bastase con recibir el perdón, Él no hace descansar sólo allí su misericordia, sino que les hace partícipes de muchos consuelos aquí y en el más allá. Las misericordias de Dios son siempre mayores que nuestros problemas.

Pseudo-Chrys .: Pero también los que lloran por el pecado de otros serán consolados, ya que reconocerán la providencia de Dios en esa generación mundana, entendiendo que los que habían perecido no eran de Dios, de cuya mano nadie puede arrebatar. Porque estos que se van a llorar, serán consolados en su propia bienaventuranza.

Agosto, Serm. en Mont., i, 2: De lo contrario; el luto es dolor por la pérdida de lo querido; pero los que se vuelven a Dios pierden las cosas que apreciaban en este mundo; y como ahora ya no tienen ningún gozo en las cosas en las que antes tenían gozo, su dolor no puede ser curado hasta que se forme dentro de ellos un amor por las cosas eternas. Entonces serán consolados por el Espíritu Santo, que por lo tanto se llama principalmente, el Paráclito, es decir, "Consolador"; para que por la pérdida de sus goces temporales, ganarán los gozos eternos.

Brillo. Ap. Anselmo: O, por duelo, se entienden dos tipos de dolor; uno por las miserias de este mundo, uno por la falta de las cosas celestiales; así que la hija de Caleb preguntó tanto "el manantial superior como el inferior". Este tipo de duelo no lo tienen sino los pobres y los mansos, que como no amando al mundo se reconocen miserables, y por eso desean el cielo.

Adecuadamente, pues, se promete consolación a los que lloran, para que el que tiene tristeza en este presente, tenga gozo en el más allá. Pero la recompensa del doliente es mayor que la del pobre o el manso, porque "gozarse" en el reino es más que tenerlo o poseerlo; por muchas cosas que poseemos en el dolor.

Chrys.: Podemos señalar que esta bendición no se da simplemente, sino con gran fuerza y ​​énfasis; no es simplemente, 'que tienen pena', sino 'que lloran'. Y de hecho este mandamiento es la suma de toda la filosofía. Porque si los que lloran la muerte de los hijos o de los parientes, durante toda la temporada de su dolor, no son tocados por otros deseos, como el dinero o el honor, no arden de envidia, no sienten agravios, ni están abiertos a ningún otro pasión viciosa, sino que se entregan únicamente a su dolor; mucho más deben mostrar esta filosofía superior aquellos que lloran sus propios pecados de la misma manera que deben llorar por ellos.