1 Pedro 5:12

Por Silvanus, un hermano fiel para ti, como supongo. El orden griego de las palabras deja abierto si "a ti" debe interpretarse con "fiel" como en la versión en inglés, o con "he escrito", la primera siendo, en general, preferible. Si con el Texto Recibido admitimos el artículo antes de "fiel", podríamos traducir el hermano que te es fiel , pero en algunos de los mejores MSS.

falta el artículo. En cualquier caso, la forma en que se menciona a Silvano implica que ya era conocido por los lectores de la Epístola. No hay base para cuestionar su identidad con el "Silas" de Hechos 15:22 ; Hechos 15:32 ; Hechos 15:40 , el "Silvanus" de 1 Tesalonicenses 1:1 ; 2 Tesalonicenses 1:1 ; 2 Corintios 1:19 , probablemente se tomó el segundo nombre, de la manera común entre los judíos (comp.

el cambio de Saulo a Pablo, Josué a Jasón, Juan de sobrenombre Marco, y otros casos similares), cuando fue como misionero a los países de los gentiles. Es obvio que las circunstancias de su vida le otorgaron calificaciones especiales para mantener o restaurar la unidad de enseñanza y sentimiento entre las secciones judía y gentil de la Iglesia. Formado en la Iglesia de Jerusalén y conocido por poseer dones proféticos ( Hechos 15:32 ), había sido elegido, con Barsabas, para ser el portador de la carta encíclica del Consejo de Apóstoles y Ancianos, y para hacer cumplir su significado oralmente.

Lanzándose tan de lleno a la obra de predicar a los gentiles que fue elegido por San Pablo como su compañero en su segundo viaje misionero, viajando con él y Timoteo a través de Galacia, Troas, Filipos, Tesalónica y Corinto, estaba notablemente preparado para continuar la obra que San Pablo había comenzado. Los avisos dispersos mencionados anteriormente no nos llevan más allá de su obra en Corinto, y nos queda conjeturar cómo había llenado el intervalo que había transcurrido desde esa fecha.

Lo que ahora leemos sugiere (1) que él había estado trabajando entre las Iglesias de las provincias de Asia Menor mencionadas en el cap. 1 Pedro 1:1 , y se había ganado su confianza; (2) que después de la partida final de San Pablo de esas regiones, él se había vuelto hacia San Pedro como si estuviera todavía a su alcance, y había puesto bajo su atención los sufrimientos de los cristianos allí; y (3) que fue enviado de regreso con la Epistía que debía guiarlos y consolarlos.

Es una conjetura probable que San Pedro haya recibido de él copias de las Epístolas de San Pablo a las que se refiere en 2 Pedro 3:15-16 . El verbo griego para "he escrito", como estando en el aoristo epistolar, se toma correctamente como una referencia a esta Epístola, y no, como han pensado algunos comentaristas, a una perdida anterior. Las palabras "por Silvanus" pueden implicar que él era el amanuense o el portador de la carta, o posiblemente, que unió los dos personajes.

como supongo El verbo griego (el mismo que en 1 Corintios 4:1 ; 2 Corintios 11:5 ) no lleva consigo el ligero toque de incertidumbre que se asocia con el uso común de la palabra en inglés.

brevemente Podemos pensar quizás en el Apóstol comparando la brevedad de lo que había escrito con las Epístolas más largas de San Pablo, como Romanos, 1 y 2 Corintios.

testificando que esta es la verdadera gracia de Dios en la que estáis . Las palabras tienen un significado especial en relación con la misión de Silvano. El gran Apóstol de la Circuncisión, escribiendo a las Iglesias que habían sido principalmente plantadas y enseñadas por el Apóstol de los Gentiles, da su pleno testimonio de que la "gracia" por la cual "se sostienen" no es una falsificación, sino una realidad. . Ahora, como cuando él y Juan y Santiago el hermano del Señor dieron a Pablo y Bernabé la diestra de la comunión ( Gálatas 2:9 ), reconoce “la gracia de Dios” que les había sido dada a ellos ya través de ellos.

El testimonio así dado de armonía ininterrumpida está, no hace falta decirlo, en singular contraste con la posición de antagonismo con San Pablo y su enseñanza atribuida a San Pedro en las Homilías y Reconocimientos Clementinos , que representan los trabajos posteriores del partido judaizante. Ver notas sobre 2 Pedro 3:15 .