Ahora Dios mismo y Padre nuestro Ahora que nuestro Dios y Padre mismo (comp. cap. 1 Tesalonicenses 1:3 ), y nuestro Señor Jesús (RV). Para este título de Cristo, véanse las notas del cap. 1 Tesalonicenses 2:15 ; 1 Tesalonicenses 2:19 . Los copistas han añadido a Cristo .

Literalmente el verso comienza, Pero que nuestro Dios , etc. Hay una transición, a modo de contraste, del pensamiento del propio deseo y anhelo (humano) de Pablo, que ha sido expresado con tanto fervor, al pensamiento de Dios , Quien es el único que puede cumplir el deseo de Su siervo. Las oraciones del cap. 1 Tesalonicenses 5:23 y 2 Tesalonicenses 2:16 comienzan en el mismo estilo.

dirigir nuestro camino hacia ti Lit., enderezar . Este verbo se traduce " guiar nuestros pies por el camino de la paz" en Lucas 1:79 ; 2 Tesalonicenses 3:5 da el único ejemplo que queda de ello en el NT. Es frecuente en la Septuaginta; ver, e.

g., Salmo 37:23 , "Los pasos del hombre bueno son ordenados (griego, dirigidos ) por el Señor, y Él se deleita en su camino". Tal vez este versículo del Salmo rondaba en la mente del Apóstol.

Es notable que el verbo griego de la oración es singular , aunque siguiendo un doble sujeto; de manera similar en 2 Tesalonicenses 2:16-17 (comp. la Salutación, cap. 1 Tesalonicenses 1:1 ).

Porque Cristo es uno con el Padre en la prerrogativa de escuchar y contestar la oración. Esta creencia se derivó de la propia enseñanza de nuestro Señor: ver Juan 5:17 ; Juan 5:19 ; Juan 10:30 ; Juan 10:38 ; Juan 14:13-14 ; Mateo 28:18 "Yo y el Padre uno somos... Si algo me pidiereis (RV) en mi nombre, yo lo haré", etc.

La oración de 1 Tesalonicenses 3:11 tiene su meta en 1 Tesalonicenses 3:13 . "Nuestro Señor Jesús" es Aquel cuya "venida" buscan Pablo y sus lectores. Y Él, junto con el Padre, es querido para "dirigir" los pasos del Apóstol a Tesalónica, con el objetivo, en última instancia, de promover su preparación para su venida (comp.

cap. 1 Tesalonicenses 5:23 ; también 1 Tesalonicenses 1:10 ).

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