1 Tesalonicenses 3:11

11 _ χριστος suplementos ο κυριος ημων Ιησους en DcGKL : una adición característica occidental y siria; ver nota en 1 Tesalonicenses 2:19 arriba.

11. αὐτὸς Δὲ ὁ θεὸς καὶ πατὴρ ἡμῶν καὶ ὁ κύριος ἡμῶν ἰησοῦς κατευθύναι τὴν ὁδὸν ἡμν κ.τ.λ. Ahora que nuestro Dios y Padre mismo, y nuestro Señor Jesús, dirija nuestro camino hacia vosotros . Los Apóstoles apelan a “Dios mismo y a Cristo” para despejar el camino a Tesalónica, hasta ahora obstruido por Satanás ( 1 Tesalonicenses 2:18 ; cf.

2 Tesalonicenses 3:3 ; 2 Tesalonicenses 3:5 ). Tantas oraciones, sin embargo, en estas dos Epístolas comienzan con la fórmula Αὐτὸς δὲ ὁ θεός o ὁ κύριος, que les es peculiar ( 1 Tesalonicenses 5:23 ; 2 Tesalonicenses 2:16 ; 2 Tesalonicenses 3:16 ), que uno duda para enfatizar el αὐτός aquí: esto puede significar solo, como dice Lightfoot, que “Después de todo lo dicho y hecho, Dios mismo debe dirigir nuestro camino.

De “nuestro Dios y Padre” (ver 1 Tesalonicenses 1:3 , y nota) los Apóstoles piden la ayuda que, en este carácter soberano y misericordioso, ciertamente está obligado a dar (cf. 2 Tesalonicenses 2:16 ; Mateo 6:8 f.

; Lucas 11:13 ; Juan 17:11 ). Κατευθύνω, enderezar —un verbo clásico, que se encuentra solo aquí y en 2 Tesalonicenses 3:5 ; Lucas 1:79 , en el N.

t.; una palabra común del AT (ver, por ejemplo , Salmo 5:8 ; Salmo 118:5 , LXX): es lo contrario de ἐνκόπτω, 1 Tesalonicenses 2:18 (ver nota).

La asociación de “nuestro Señor Jesús” con “Dios Padre” en actos de oración y acción de gracias es un rasgo muy notorio de estas dos Cartas; brinda evidencia impresionante, proveniente de los escritos más antiguos del NT, de la deidad de Jesucristo tal como fue concebida por los primeros cristianos; los dos están tan identificados que cuentan como uno (cf. las palabras de Jesús en Juan 10:30 , ἐγὼ καὶ ὁ πατὴρ ἕν ἐσμεν), mezclándose en el predicado optativo singular, κατευθύναι: véase también 2 Tesalonicenses 2:16 ., y nota La petición de 1 Tesalonicenses 3:12 se dirige únicamente al “Señor”.